ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى القرآن الكريم وعلومه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #71  
قديم 07-08-09, 03:51 PM
ابو نوح ابو نوح غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-11-07
المشاركات: 423
افتراضي رد: أمثلة للوقف القبيح ((للمشاركة))

سمعت إماما لمسجد بجوارنا يقرأ هذه الآية

(( قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخد أربعة من الطير فصرهن إليك...))الآية

فقرأها الأخ وقفا على قلبي ثم بدأ بعد ذلك ب ( قلبي قال فخذ أربعة من الطير..)

إذ نسب القول إلى القلب و ليس للحق جل و تعالي جل شأنه و كمل سؤدده
رد مع اقتباس
  #72  
قديم 07-08-09, 03:59 PM
ابو نوح ابو نوح غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-11-07
المشاركات: 423
افتراضي رد: أمثلة للوقف القبيح ((للمشاركة))

وهناك وقف قبيح و البدأ بعدها أقبح وإن اعتقدها صاحبها كفر

(( إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا و الآخرة و الله يعلم وأنتم لا تعلمون))

فالذين آمنوا هنا المقصود بها عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها .. وغالبا يلعب بهذه الآية الرافضة قاتلهم الله

فيقرأ القارىء منهم و يقف ثم يبدأ ب (( الذين آمنوا لهم عذاب أليم ))
رد مع اقتباس
  #73  
قديم 07-08-09, 04:00 PM
ابو نوح ابو نوح غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-11-07
المشاركات: 423
Arrow رد: أمثلة للوقف القبيح ((للمشاركة))

وهناك وقف قبيح و البدأ بعدها أقبح وإن اعتقدها صاحبها كفر

(( إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا و الآخرة و الله يعلم وأنتم لا تعلمون))

فالذين آمنوا هنا المقصود بها عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها .. وغالبا يلعب بهذه الآية الرافضة قاتلهم الله

فيقرأ القارىء منهم و يقف ثم يبدأ ب (( الذين آمنوا لهم عذاب أليم ))
رد مع اقتباس
  #74  
قديم 15-08-09, 05:14 PM
احمد العنزي السلفي احمد العنزي السلفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-06-09
المشاركات: 36
افتراضي رد: أمثلة للوقف القبيح ((للمشاركة))

وإني محدثكم عن شخصٍ كان يقرأ قولَه تعالى في سورة الممتحنة(يخرجون الرسول وإياكم أن تؤمنوا بالله ربكم ... الاية)
كان يقف عند قوله (يخرجون الرسول) ثم تأتيك الطامة فيقرأ (وإياكم أن تؤمنوا بالله ربكم..) وقف قبيح. صار نهياً عن الايمان. لكن الحمد لله نبهه أحد الاخوة. وفقكم الله.
__________________
الاخلاص يأتي بالعجائب.
رد مع اقتباس
  #75  
قديم 16-08-09, 08:42 PM
الراضية بقضاء ربها الراضية بقضاء ربها غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-08-09
المشاركات: 36
افتراضي رد: أمثلة للوقف القبيح ((للمشاركة))

صحيح إنه وقف قبيح ولكن لا يقصد القارىء هذا الفعل وجزاك الله خيرا على النصيحة وعليه أن يتقبلها ويحذر الوقوع في الفعل
رد مع اقتباس
  #76  
قديم 18-08-09, 11:26 AM
أبو عمر الجداوي أبو عمر الجداوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-12-08
المشاركات: 750
افتراضي رد: أمثلة للوقف القبيح ((للمشاركة))

ومن الوقف القبيح الوقف على كلمة (إله) في قوله تعالى: ((فاعلم أنه لا إله إلاَّ الله))
رد مع اقتباس
  #77  
قديم 20-08-09, 03:56 PM
أبو عمر الجداوي أبو عمر الجداوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-12-08
المشاركات: 750
افتراضي رد: أمثلة للوقف القبيح ((للمشاركة))

ومن الأخطاء كذلك هو ربط الجمل القولية بعضها ببعض كقوله تعالى في سورة البقرة {وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ }البقرة14
فتقف على كلمة شياطينهم فهنا ينصرف المعنى إلا أن ادعائهم بالإيمان يكون حال لقائهم بالمؤمنين وكذلك حين يخلون بشياطينهم , وهذا مناف لمراد الله والواجب المفترض أن تقف عند كلمة آمنا {وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ }
ثم تستأنف { وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ } البقرة14
رد مع اقتباس
  #78  
قديم 21-08-09, 06:58 AM
أبو هر النابلسي أبو هر النابلسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-04-07
المشاركات: 477
افتراضي رد: أمثلة للوقف القبيح ((للمشاركة))

هل الوقف القبيح هو ما تضمن معنى فاسدا، فقط؟
__________________
رد مع اقتباس
  #79  
قديم 21-08-09, 08:15 AM
أبو عمر الجداوي أبو عمر الجداوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-12-08
المشاركات: 750
افتراضي رد: أمثلة للوقف القبيح ((للمشاركة))

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هر النابلسي مشاهدة المشاركة
هل الوقف القبيح هو ما تضمن معنى فاسدا، فقط؟
عفواً على التطفل فلست أهلاً للإجابة ولكني بحثت عن ذلك فوجدت هذا الموضوع الذي قد يفيدك، والموضوع مقتبس من محاضرة (السلسلة الميسرة لتعليم التجويد) للشيخ أحمد عامر هنــا


بيان تعريف الوقف القبيح :
تعريفه : الوقف على كلام لم يتم معناه لشدة تعلقه بما بعده لفظاً ومعنى. أو أفاد معنى غير مراد من الآية الكريمة أو أخل بالعقيدة

) أنواعه وأمثلة كل نوع :
من التعريف نجد الأقسام تتدرج من قبيح إلى أقبح :

(1) الوقف على كلام لا يفهم منه معنى ، مثال:
الوقف على (بسم) من (بسم الله الرحمن الرحيم) و(الحمد) من (الحمد لله رب العالمين) ، فالوقف على هذا ومثله قبيح لأنه لا يفهم منه شئ ، ولا يعلم إلى أي شئ أضيف.
(2) الوقف على كلمة توهم معنى لم يرده الله سبحانه

، مثل الوقف على قوله تعالى: (فلها النصف ولأبويه) ظاهر الوقف أن الأبوين نصيبهم مشترك مع ما قبلهم في مقدار النصف.
وأيضاً الوقف على قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة) في سورة النساء ، فهذا وقف قبيح لأنه يوهم أن الله سبحانه ينهانا عن قربان الصلاة.

وأيضاً الوقف على قوله تعالى (لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم) فهذا الوقف قبيح لإيهام عطف الكافر على الشاكر في زيادة النعمة.
(3) الوقف على كلمة توهم معنى لا يليق بالله لأن فيه إخلال بالعقيدة وهو أشد الأنواع قبحاً في مثل الوقف على قوله تعالى: (إن الله لا يستحي)

و(فبهت الذي كفر و الله)
و(للذين لا يؤمنون بالآخرة مثل السوء ولله) وهذا المثال يعتبر من أشدها قبحاً.
ومنه أيضاً الوقف على النفي الذي بعده إيجاب ، مثل: (فاعلم أنه لا إله)

(وما أرسلناك)
و (وما خلقت الجن والإنس)
و (وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها).

36) بيان حكمه وسببه ورمزه في المصحف :
حكـمه : وجوب الوصل وعدم جواز الوقف عليه إلا لضرورة ، ويلزم الابتداء بالكلمة التي وقف عليها إن صلحت وإلا فبالكلمة التي قبل الوقف,أما من قصد به التحريف أثم وربما أفضى قصده الى الكفر.
سـبب تسميته: لقبح الوقف عليه حيث يخل ببهاء التلاوة ويذهب بالمقصود منها.
رمـزه : ( ) غير موجودة في جميع المواضع.

37) علامة الوقف القبيح :
ذكر العلماء قاعدة للوقف القبيح الذي لا يجوز للقارئ أن يقف عليه:

1. لا يجوز الوقف على المضاف دون المضاف إليه (بسم/الله).
2. ولا على الموصوف دون صفته (أهدنا الصراط/المستقيم).
3. ولا على الرافع دون المرفوع (وأولئك /هم المفلحون).
4. ولا على الناصب دون المنصوب (أهدنا/ الصراط).
5. لا يجوز الوقف على إن وأخواتها دون أخبارهن ، مثل (أن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات من بعد ما بينه في الكتاب) البقرة 159.
6. الوقف على ظن وأخواتها دون منصوباتها ، مثل (وظنوا/ أن لا ملجأ من الله إلا إليه).
7. ولا بين الشرط وجوابه ، مثال: (ولئن اتبعت أهوائهم من بعد ما جاءك من العلم).
8. ولا بين القسم وجوابه : (وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله).
9. البدل والمبدل منه : (إن الله لا يستحي أن يضرب مثلها ما بعوضة).

10. الحال وصاحبه : (قل هي للذين أمنوا في الحياة الدنيا/ خالصة يوم القيامة).

38 بيان دليله من السنة :
الدليـل : أنه جاء رجل إلى الرسول عليه الصلاة والسلام وقام خطيباً وبعد أن حمد الله وتشهد قال: (أما بعد ، من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما) فقال له النبي عليه الصلاة والسلام: قم بئس خطيب القوم أنت، ألا قلت من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوى ، فأنكر الرسول عليه الصلاة والسلام هذا الوقف القبيح حيث جمع بين حال من أطاع وحال من عصى.
فإن كان الوقف القبيح مستبشعا في الخطب ، فهو في كتاب الله أشد بشاعة.
رد مع اقتباس
  #80  
قديم 22-08-09, 02:32 PM
ابو اية السكندرى ابو اية السكندرى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-11-08
الدولة: الثغر السكندرى
المشاركات: 76
افتراضي رد: أمثلة للوقف القبيح ((للمشاركة))

جزاكم الله خير
الوقف يطلق على معنيين أحدهما القطع الذي يسكت القارئ عنده وثانيهما المواضع التي نص عليها القراء فكل موضع منها يسمى وقفا وان لم يقف القارئ عنده ومعنى قولنا هذا وقف أي موضع يوقف عنده وليس المراد إن كل موضع من ذلك يجب الوقف عنده بل المراد أنه يصلح عنده ذلك وان كان في نفس القارئ طول ولو كان في وسع أحدنا أن يقرأ القرآن كله في نفس واحد ساغ له ذلك و القارئ كالمسافر و المقاطع التي ينتهي إليها القارئ كالمنازل التي ينزلها المسافر و هي مختلفة بالتام والحسن وغيرهما مما يأتي كاختلاف المنازل في الخصب ووجود الماء والكلأ وما يتظلل به من شجر ونحوه والناس مختلفون في الوقف فمنهم من جعله على مقاطع الأنفاس ومنهم من جعله على رؤوس الآي والاعدل انه قد يكون في أواسط الآي وان كان الأغلب في أواخرها وليس آخر كل آية قفا بل المعاني معتبرة و الأنفاس تابعة لها والقارئ إذا بلغ الوقف وفي نفسه طول يبلغ الوقف الذي يليله فله مجاوزته إلى ما يليه فما بعده فأن علم أن نفسه لا يبلغ ذلك أن لا يجاوزه كالمسافر إذا لقي منزلا خصبا ظليلا كثير الماء و الكلأ وعلم انه أن جاوزه لا يبلغ المنزل الثاني و احتاج إلى النزول في مفارة لا شيء فيها من ذلك فالأوفق له أن لا يجاوره فأن عرض له اي للقارئ عجز بعطاس لو قطع نفس أو نحوه عندما يكره الوقف عليه عاد من أول الكلام ليكون الكلام متصلا بعضه ببعض ولئلا يكون الابتداء بما بعده موهما للوقوع في محظور كقوله تعالى لقد سمه الله قول الذين قالوا فأن ابتدأ بما يوهم ذلك كان مسيأ أن عرف معناه وقال ابن الانباري لا أثم عليه لأن نيته الحكاية عمن قاله وهو غير معتقد له ولا خلاف انه لا يحكم بكفره من غير تعمد واعتقاد لظاهره ويسن للقارئ أن يتعلم الوقوف وان يقف على أواخر الآي إلا ما كان شديد التعلق بما بعده كقوله تعالى ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون وقوله لأغوينهم أجمعين لأن اللام في الأول و اللام في الثاني متعلقان بالآية قبلهما ثم الوقف على مراتب أعلاها التام ثم الحسن ثم الكافي ثم الصالح ثم المفهوم ثم الجائز ثم البيان ثم القبيح فأقسامه ثمانية و منهم من جعلها أربعة تام مختار وكاف و صالح مفهوم وقبيح متروك وهذا اختاره أبو عمرو ومنهم من جعلها ثلاثة محتار وهو التام الكافي الذي ليس بتام و قبيح و هو ما ليس بتام و لا كاف ومنهم من جعلها قسمين تام وقبيح فالتام هو الموضع الذي الموضع الذي يستغنى عما بعده كقوله في البقرة أولئك هم المفلحون وقوله في الفاتحة وإياك نستعين لكن الأول أتم لكونه آخر صفة لمتقين ما بعده صفة الكافرين و الثاني أن استغني عما بعده لكن به تعلق ألان ما لأن قوله اهدنا سؤال من المخاطب و قوله إياك نعبد موجه للمخاطب فمن حيث أن الكلام كله صادر من المتكلم الآي المخاطب كان أوله تعلق بما في آخره ومن حيث أن قوله وإياك نستعين آخر الثناء على الله تعالى في الصافات مصحين وبالليل هو وقف تام لكن على أفلا تعقلون أم لأنه آخر القصة و لذلك يسمى الأول حسنا أيضا ولا يشترط في التام أن يكون آخر القصة بل أن يستغنى عما بعده كما تقرر كقوله محمد رسول الله فأنه مبتدأ و خبر فهو مستغن عن غيره وان كانت الآيات إلى آخر السورة قصة واحد و بذلك علم أن الوقف الحسن هو التام لكن له تعلق بما بعده و قيل الحسن ما يحسن الوقف عليه ولا يحسن الأبتداء بما بعده كما تقرر لتعلقه به لفظا ومعنى كقوله الحمد لله رب العالمين والرحمن الرحيم ومالك يوم الدين لأن المراد مفهوم و الابتداء بربالعالمين الرحمان الرحيم وبمالك يوم الدين قبيح لأنها مجرورة تابعة لما قبلها

الكتاب : المقصد لتلخيص ما في المرشد في الوقف والابتداء
المؤلف : زكريا الأنصاري
جزاكم الله خيرا
__________________
اللهم اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك
إنك تهدى من تشاء إلى صراط مســـتقيم
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:21 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.