ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى شؤون الكتب والمطبوعات
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 26-11-11, 01:14 PM
أبو شذا محمود النحال البيهقي أبو شذا محمود النحال البيهقي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-04-08
الدولة: مكة المكرمة شرفها الله
المشاركات: 424
Arrow نظرات في تحقيق الدكتور عامر حسن صبري لكتاب تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم وأسمائهم وكناهم لابن البرقي.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، نبيِّنا محمد صلى الله عليه وسلم، أما بعد:
فإن فنّ التراجم من أروع فنون العرب وأبدعها، وأكثرها فائدة. وعلماء الإسلام هم الذين شقوا طريقه، ووطؤوا أكنافه، ورفعوا مناره، وجعلوه فنّا معجبًا ممتعًا، حتى إن علماء الحديث وحفاظه اعتبروه من أهم فنون الحديث، وقسموه إلى فنون عدة.
وألّف فيه حفاظ الحديث وكبار رجاله مئات المجلدات المطبوعة، إلى الآلاف التي لا تحصى مما لم يُطبع، وإلى أضعافها مما فقد على أحداث الزمن، مما وجدنا خبرًا عنه في تراجم المؤلفين وفهارس الكتب، ومما لم يسمع به أحد.
وما أظن أمة بلغت في القديم في هذه الفن ما بلغ حفاظ الحديث وعلماء العرب(1).
إن مما أثلج صدري حقّا الوقوف على المطبوع من كتاب «تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم وأسمائهم وكناهم لابن البرقي»، تحقيق الدكتور عامر حسن صبري، المطبوع ضمن سلسلة لقاء العشر الأواخر بالمسجد الحرام. والذي منذ فترة طويلة كنا نعده مما فقد من تراث الأمة
وهذا الكتاب من الكتب النادرة في هذا العلم الشريف، وقد تجلت فيه عدة مميزات منها(2):
أنه من الكتب المهمة في علم الجرح والتعديل، وذلك لمكانة مؤلفه وتقدمه في هذا العلم، فهو معاصر لكبار النقاد والأئمة من أعيان القرن الذهبي للحديث الشريف، ومن جهة أخرى فقد احتوى هذا الكتاب على كثير من الأحكام على الرجال لم يوردها أحد، مع ما لها في الحكم على بعض الرواة من أهمية كبيرة.
احتوى هذا الكتاب على جوانب تتعلق بتاريخ الرواة، وطبقاتهم، وأنسابهم، ومراتبهم من حيث التوثيق والتضعيف، وأشار في كثير من الأحيان إلى أشهر من روى عن المترجم، أو روي عنه.
أنه بخط وتعليقات الحافظ المؤرخ أبي العرب القيرواني (ت333هـ). فقد زاد في الكتاب فوائد جليلة تدل على علمه، ومكانته التي تبوأها في هذا العلم الشريف.
وتتعلق زيادات أبي العرب في الجوانب الآتية:
-ذكر تعريفًا إضافيًا للراوي.
-أطلق أحكاما تتعلق بمراتب الرواة.
-نقل كثيرًا من أحكام الجرح والتعديل عن كبار النقاد، وعلى رأسهم يحيى القطان، وابن معين، والعجلي.
-أشار إلى بعض مصطلحات علم الجرح والتعديل.
-ذكر مذاهب بعض المحدثين.
-ذكر طبقات بعض المحدثين.
ومن أجل هذه الفوائد قوله عقب ترجمة: عبد الحميد بن بهرام:
ليس عند عبد الحميد بن بهرام إلا كتاب عن شهر بن حوشب فقط، وربما جازت له حروف يسيرة عن غيره وقلما توجد.
يُعد هذا الكتاب من المصادر الأساسية التي اعتمد عليها الحافظ مغلطاي في كتابه الحافل «إكمال تهذيب الكمال»، فقلما تخلو ترجمة من نقل مغلطاي عن هذا الكتاب إما بواسطة ابن خلفون، أو بالنقل عنه مباشرة.
وقد قمت بقراءة الكتاب، وعرض سائر تراجمه على كتب التراجم خاصة كتاب «إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي»، فوجدت في هذه التحقيق هنات ومآخذ، لا تغض من قيمة ما بذله المحقق الفاضل من جهد في التحقيق، والتنقيب على الرواة المترجمين في هذا الكتاب، ونحن نسوق بعض ما رأينا من المآخذ، ليكون موضع نظر المحقق، والقارئ.
وقبل الشروع في ذكر المقصود أحب أن أنبه على الآتي:
أولاً: يُأخذ على المحقق الفاضل عدم معارضة نصوص الكتاب على إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي؛ والذي من المفترض أن يكون عكازه في تحقيق هذا الكتاب، فكما هو معلوم أنه عندما لا تتوافر للمحقق إلا نسخة واحدة بعد استنفاد الطاقة في التفتيش عن نسخ الكتاب فإنه يعتمدها في النسخ، ويقابلها مع النصوص المقتبسة عنها في المؤلفات اللاحقة، فبعض الكتب صارت أصولا وأمهات للمؤلفات اللاحقة في نفس فنها فاقتبست منها...
ثانيًا: يأخذ على المحقق الفاضل أنه فرق بين محمد بن عبد الرحيم التبان، وبين ابن البرقي دل على ذلك قوله (ص24) أثناء ذكر أهمية الكتاب:
14- قال في (151): «عباد بن كيسان: ثقة». وهو عباد بن أبي سعيد المقبري، ذكره البخاري في التاريخ الكبير 6/36، وسكت عن حاله، وذكره العجلي في الثقات 2/16 وقال: (عباد بن أبي سعيد المقبري: مدني تابعي، ثقة). وقال ابن حجر في التقريب ص290 : (مقبول، روى له أصحاب السنن إلا الترمذي)، وقال في التهذيب 5/82: «قال ابن خلفون في الثقات: وثقه محمد بن عبد الرحيم التبان»؛ فما جاء في كتابنا إضافة في غاية الأهمية.
قلت: محمد بن عبد الرحيم التبان هو نفسه: محمد عبد الله بن عبد الرحيم المعروف بابن البرقي.
وعبارة ابن البرقي نقلها مغلطاي في إكماله (7/171) برمتها ونصها: قال ابن خلفون: لما ذكره في الثقات: قال ابن عبد الرحيم التبان: عباد بن كيسان ثقة.
وقد صرح مغلطاي باسم التبان كاملاً في أحد المواضع من الإكمال (9/236) في ترجمة: عسل بن سفيان قائلاً: وقال محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم التبان: ليس بالقوي. انتهى.
وعسل بن سفيان مترجم في كتاب ابن البرقي برقم (210).
وهذه وقت الشروع في ذكر المقصود بحول الله وقوته (3):
ترجمة رقم (11): عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم، ثقة، روى عنه: مالك بن أنس.
علق عليه قائلاً: هو: ابن أبي بكر الصدّيق، مدني، ذكره ابن سعد في الطبقات الكبرى 5/423 ولم يحك فيه شيئًا، ولم أجد له ترجمة في موضع آخر.
قلت: في المخطوط كُتب فوق كلمة: (عبد الرحمن) حرفا صاد ممدودين هكذا: (صـ صـ)، فلعلهما رمز لعلامة التقديم والتأخير، إلا أنه كتب في الحاشية: (عبد الله) فلينظر.
ترجمة رقم (26): عبد الله بن العلاء بن زبر، ليس به بأس.
قلت: الذي في المخطوط: ثقة، ليس به بأس. وكذلك في إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي (8/109) نقلاً عن المصنف.
ترجمة رقم (33): عبد الله بن عون، ثقة.
قلت: الذي في المخطوط: ثقة ثبت. وكذلك في إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي (8/106) نقلاً عن المصنف.
ترجمة رقم (48): قال أبو العرب: قال ابن معين: عبد الله بن عبد الله الأصم، لا بأس به.
علق عليه قائلاً: ... وعبد الله الأصم وثقه ابن معين في رواية إسحاق بن منصور، كما في تهذيب الكمال 15/165.
قلت: الذي في المخطوط: ثقة.
ترجمة رقم (57): [...].
علق عليها قائلاً: أصاب التلف الترجمة كلها فلم يظهر.
قلت: على أقل احتمال هو: عبد الله بن [...].
ترجمة رقم (72): عبد الله بن [...]، ليس بثقة، و[لا] يكتب حديثه.
علق عليه قائلاً: ما بين المعقوفتين لم يظهر، وقد حاولت جاهدا [لكي] أعرفه فلم أصل إلى شيء...
قلت: تشبه: المغيرة.
ترجمة رقم (118): عبد الله بن حمزة، ليس بشيء.
قلت: كذا في المطبوع، وفيه نظر لكوني لم أر أحدًا ذكره في الضعفاء، بل قال فيه ابن معين: لا بأس به، وذكره ابن خلفون في الثقات، وكذلك ابن حبان، وروى له مسلم...
فلعل الصواب: ليس به بأس، وتحتاج إلى أن تحرر من المخطوط، وإذا كنت لا أستبعد ما جاء في المطبوع. والله أعلم.
ترجمة رقم (156): عبادة بن علي، ثقة.
علق عليه قائلاً: لم أعثر عليه، ولم أجد أحدًا ذكره.
قلت: لعله أبو يحيى عباد بن علي بن مرزوق. مترجم في الأنساب للسمعاني (3/260).
ترجمة رقم (165): عبيد بن يعلى، ثقة، روى عنه: بكير بن الأشج.
علق عليه قائلاً: هو: عبيد بن يعلى بن مرة. روى عنه سريع الطائي، جاء ذكره [عند] ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 4/307 في ترجمة سريع. وذكره ابن حبان في الثقات 5/556 في ترجمة أبيه، ولم أجد له ترجمة.
قلت: مترجم في بغية الطلب برواية بكير بن الأشج عنه.
ومنهم من حكى الاختلاف عليه فذكر رواية بكير بن عبد الله الأشج، عن أبيه، عنه. كما في تاريخ دمشق (34/330). والله أعلم.
ترجمة رقم (216): عطاء بن ميناء، مولى أبي ذباب، ثقة.
قلت: الذي في كتب التراجم: مولى ابن أبي ذباب. فلينظر في المخطوط.
ترجمة رقم (223): عطاء مولى بني سباع، ثقة.
قلت: الذي في كتب التراجم: مولى ابن سباع. فلينظر في المخطوط.
ترجمة رقم (247): عمير بن يزيد، أبو حفص الخطمي، ثقة.
قلت: كذا في المخطوط والمطبوع، وصوابه: أبو جعفر كما في كتب التراجم، وهو من رواة التهذيب.
ترجمة رقم (271): قال أبو العرب: عاصم بن كثير.
علق عليه قائلاً: لم يذكر عن حاله شيئًا، ولم أجد له ترجمة، وإنما جاء اسمه ضمن أثر رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق.
قلت: الذي في المخطوط: ابن كلير. فلينظر
من اسمه عروة
ترجمة رقم (274): عروة بن ثابت، ثقة، روى عنه: خالد بن الحارث، وعبد الرحمن بن مهدي.
علق عليه قائلا: عروة بن ثابت بن عمر بن أخطب الأنصاري البصري، جاء ذكره في الثقات 7/207 في ترجمة أخيه علي بن ثابت، ولم أعثر عليه في موضع آخر.
قلت: الاسم محرف على ابن البرقي رحمه الله تعالى، وصوابه: عزرة بن ثابت. هكذا ضبطه ابن ماكولا في الإكمال (6/200)، وهو من رواة التهذيب.
وقول المحقق: ابن عمر صوابه: ابن عَمرو.
ترجمة رقم (287): علي بن أبي علي مولى مزينة، مدني.
علق عليه قائلاً: لم أقف عليه، ولم يذكره أحد.
قلت: مترجم في ثقات ابن حبان (8/458) باسم: علي بن علي المدني، مولى مزينة...
ترجمة رقم (298): علي بن بُذَيْمَةَ...
قلت: كذا ضبطه، وصواب ضبطه: بَذِيْمَة. كما في التقريب للحافظ (4692).
_______________
(1) مجلة الكتاب عدد شعبان 1365هـ، مقال للشيخ أحمد شاكر - رحمه الله تعالى - عن كتاب الخطيب البغدادي تأليف العش.
(2) للمزيد عن أهمية هذا الكتاب ينظر مقدمة المحقق.
(3) المواضع التي أشرت فيها للمخطوط عمدتي فيها هي الصفحات المثبتة في مقدمة الكتاب.
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 26-11-11, 08:46 PM
البدوي محمد البدوي محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-02-11
المشاركات: 235
افتراضي رد: نظرات في تحقيق الدكتور عامر حسن صبري لكتاب تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم وأسمائهم وكناهم لابن البرقي.

بارك الله فيك ولا حرمنة من فوائدك واذا امكن رفع الكتاب للفائدة
__________________
وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 27-11-11, 12:39 AM
أبو عبد المهيمن السلفي أبو عبد المهيمن السلفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-10-10
المشاركات: 1,088
افتراضي رد: نظرات في تحقيق الدكتور عامر حسن صبري لكتاب تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم وأسمائهم وكناهم لابن البرقي.

ولو أمكن المجلد ورقم الجزء الحديثي في اللقاءات العشر
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 27-11-11, 04:44 AM
أحمد بن سالم المصري أحمد بن سالم المصري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-10-02
المشاركات: 1,325
افتراضي رد: نظرات في تحقيق الدكتور عامر حسن صبري لكتاب تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم وأسمائهم وكناهم لابن البرقي.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو شذا محمود النحال البيهقي مشاهدة المشاركة
ترجمة رقم (26): عبد الله بن العلاء بن زبر، ليس به بأس.
قلت: الذي في المخطوط: ثقة، ليس به بأس. وكذلك في إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي (8/109) نقلاً عن المصنف.
الذي يظهر - لي - من رسم المخطوط أنه: [ليس به بأس].
وانظر الصورةالمرفقة، وقارن بين طريقة الناسخ في كتابة كلمة "ثقة"، وبين كتابة كلمة "ليس"، وقارن بين "حرف الثاء" و "حرف اللام".

الصور المصغرة للصور المرفقة
اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	untitled2.JPG‏
المشاهدات:	1572
الحجـــم:	26.6 كيلوبايت
الرقم:	89154  
__________________
العلمُ قـــالَ اللهُ قال رسولُه ** قالَ الصحابةُ ليسَ بالتمويهِ
ما العلمُ نَصْبَك للخلافِ سفاهةً ** بين الرسولِ وبين رأي فقيهِ
[تنبيه هام ] : ظهرت بعض المؤلفات للأخ (( أبي الأشبال أحمد بن سالم المصري )) ، ولستُ هو ، وإنما تشابَهت الأسماء فقط .
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 27-11-11, 10:22 AM
أبو شذا محمود النحال البيهقي أبو شذا محمود النحال البيهقي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-04-08
الدولة: مكة المكرمة شرفها الله
المشاركات: 424
افتراضي رد: نظرات في تحقيق الدكتور عامر حسن صبري لكتاب تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم وأسمائهم وكناهم لابن البرقي.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد بن سالم المصري مشاهدة المشاركة
الذي يظهر - لي - من رسم المخطوط أنه: [ليس به بأس].
وانظر الصورةالمرفقة، وقارن بين طريقة الناسخ في كتابة كلمة "ثقة"، وبين كتابة كلمة "ليس"، وقارن بين "حرف الثاء" و "حرف اللام".
ربما الأمر كما قلت شيخنا الفاضل، ولعلك تراجع المطبوع فهو واضح بعض الشيء.
والإشكال في الانعطاف الموجود في الكلمة، ولكن بالنظر إلى الصور والمقارنة بين كتابة حرفا "الثاء"، و "اللام" أجد ثم اختلاف في الرسم مما يوجي بجواز أن تكون: "ليس به بأس". بدون قوله: "ثقة".
لكن المشكلة في انعطاف بعض حروف الكلمة إلى أسفل.
وانتظر من حضرتك المزيد من التوجيه في هذه الملاحظات، فما أنا إلا متطفل على موائدكم.
الأخوين البدوي والسلفي تفضلا الكتاب:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attach...1&d=1322378383
الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf 3shr147.pdf‏ (1.12 ميجابايت, المشاهدات 617)
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 28-11-11, 12:46 AM
البدوي محمد البدوي محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-02-11
المشاركات: 235
افتراضي رد: نظرات في تحقيق الدكتور عامر حسن صبري لكتاب تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم وأسمائهم وكناهم لابن البرقي.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو شذا محمود النحال البيهقي مشاهدة المشاركة
جزاك الله كل الخير وفي انتظار جديدك
__________________
وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 01-05-19, 03:49 PM
أبو يوسف الفلسطيني أبو يوسف الفلسطيني متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-03-18
المشاركات: 504
افتراضي رد: نظرات في تحقيق الدكتور عامر حسن صبري لكتاب تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم وأسمائهم وكناهم لابن البرقي.

https://ia801504.us.archive.org/7/it...امر%20صبري.pdf
تمييز الرجال للعجلي وهو كتاب غير كتاب الثقات.
يطلب من الشاملة.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:04 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.