ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى أصول الفقه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 22-12-18, 10:09 PM
علي بن محمد أبى جابر علي بن محمد أبى جابر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-12-11
الدولة: طرابلس - ليبيا
المشاركات: 210
افتراضي شرح أصولي لكتاب (عمدة الاحكام ) للشيخ د. أحمد النجار -وفقه الله-

شرع الشيخ درسا اسبوعيا في شرح كتاب (عمدة الاحكام)
ومن خلال هذا الشرح سيُغلب الشيخ تطبيق الاصولي للاحاديث


حيث قال وفقه الله:
سيغلب على درس اليوم الجانب الأصولي
لكثرة الفوائد الأصولية من حديث لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ



ولمتابعة الدروس من هنا:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...12#post2322612



رد مع اقتباس
  #2  
قديم 22-12-18, 10:15 PM
علي بن محمد أبى جابر علي بن محمد أبى جابر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-12-11
الدولة: طرابلس - ليبيا
المشاركات: 210
افتراضي رد: شرح أصولي لكتاب (عمدة الاحكام ) للشيخ د. أحمد النجار -وفقه الله-

سأل الشيخ ممن تابع الدرس ان يكتب ملخا او ابرز الفوائد وكانت التعليقات كالاتي وقد اطلع عليها الشيخ :


التعليق الاول:
كتبه (أحمد بهجت):

حكم التمذهب : جائز ،إلا إذا ترتب عليه ولاء وبراء وفرقة بين المسلمين ، أو ترتب عليه الإعراض عن دليل مذهب غيره إن كان أصح منه.
أقسام المجتهد:
1) مجتهد مستقل ، وهو من ملك أدوات الاجتهاد ولم يلتزم بمذهب قبله في طريقة الاستدلال واستنباط الأحكام.
2)مجتهد غير مستقل ، وهو من التزم المذهب واتبع إمام مذهبه في طرق الاستدلال واستنباط الأحكام.







التعليق الثاني:


كتبه (محمد المجبري):
قبل أن نستخرج الحكم من النص لابد أن نعرف أن هناك شروطا يجب توفرها وهي:
1 ) شروط الأخذ:
حتى يكون استدلالك واستخراجك وأخذك للحكم صحيحا لابد لك من أربعة أمور .
أ / صحة السند.
ب / إتضاح الدلالة.
ج / عدم النسخ.
د / عدم وجود المعارض.
2 ) شروط اءلاخذ : لابد أن يكون مجتهدا.
والمجتهد في لغة العرب هو كل من بدل وسعه ، وفي الشريعة أن يكون ملك الألة.
والمجتهد يكون على ضربين:
1 ) مجتهد مستقل وهو الذي يأخذ الحكم من الدليل أو النص مباشرة من غير أن يتقيد بمن سبقه "كمالك"
2 ) مجتهد غير مستقل وهو الذي يأخذ الحكم من طريقه سار عليها غيره "كابن عبد البر"
يقول ابن الصلاح في أدب المفتي : أن لا يكون مقلدا لإمامه لا في مذهب ولا في دليله وإنما سلك طريقه في الإجتهاد "هذا لغير المستقل".
ثم ذكرنا أن العامي لا مذهب له ، والذي يصح له أن يقول أن على مذهب معين لابد له أن يكون قد قرأ متنا في المذهب على الأقل وإن لم يكن متمذهبا.
والتمذهب هو إلتزام غير المجتهد مذهبا معينا في الأصول والفروع ، وحكمه جائز ، ولم يعرف إلا بعد مائتي سنة من الهجرة وانتشر في القرن الرابع الهجري ومنع الخروج عن المذهب وقفل باب الإجتهاد .
يقول الذهبي : ثم من بعد هذا النمط تناقص الإجتهاد ووضعت المختصرات وأخلد الفقهاء إلى التقليد من غير نظر في الأعلم بل بحسب الإتفاق والتشهي والعادة فلو أراد الطالب اليوم أن يتمذهب في المغرب لأبي حنيفة لعسر عليه.
وللتمذهب ستة صور
1 ) أن يجعل المذهب وسيلة لتحصيل العلم "حكمه جائز"
2 ) أن يبنى على القناعة بالدليل والإستدلال "حكمه جائز"
3 ) التمذهب بأحد المذاهب الأربعة لعجزه "حكمه جائز"
4 ) التمذهب بمذهب إمام يوالي ويعادي عليه "حكمه محرم"
5 ) التمذهب بمذهب لا يخرج عنه مع علمه بمخالفته للدليل "حكمه محرم"
6 ) التمذهب بمذهب لا يخرج عنه مع إعراض المتأهل في النظر إلى الدليل "حكمه محرم"

وبهذا نكون قد ختمنا المقدمة .
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 22-12-18, 10:22 PM
علي بن محمد أبى جابر علي بن محمد أبى جابر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-12-11
الدولة: طرابلس - ليبيا
المشاركات: 210
Lightbulb رد: شرح أصولي لكتاب (عمدة الاحكام ) للشيخ د. أحمد النجار -وفقه الله-

من فوائد الدرس الثاني:
كتبه ( أبومحمد جلول صالح)

حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه....
إنما الأعمال بالنيات .إنما تفيد الحصر . حصر الأول في التاني أي حصر الأعمال في النيات أي الأعمال لابد فيه من نية. والحصر إما يكون مطلق او مقيد .الأعمال هي حركة البدن إما كله وإما بعضه .والنيات جمع نية والمراد بالنية العزم ما عزم عليه القلب وقصده
مثال - الصلاة لابد لها من نية. النية محلها القلب وليس النية تلفظ باللسان . والتلفظ باللسان لايسمى نية بل أخبار بما نويت .والمطلوب في العبادات النية وليس التلفظ بالنية

يتبع...
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 25-12-18, 11:08 PM
أبو حاتم المدني أبو حاتم المدني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 236
افتراضي رد: شرح أصولي لكتاب (عمدة الاحكام ) للشيخ د. أحمد النجار -وفقه الله-

http://www.alngar.com/User/eldrs.aspx?L1=9400

رابط الدروس
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:30 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.