ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتديات الخاصة > استراحة الملتقى

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #91  
قديم 13-06-04, 11:43 AM
أبو تيمية إبراهيم أبو تيمية إبراهيم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-04-02
المشاركات: 710
افتراضي

أخي أبا مهند بارك الله فيك
لو أكملت فقرأت المقال كله ، ففيه :
( ... و في الحولقة وجه آخر بتقديم القاف على اللام ، و هو ( الحوقلة ).
واعتبره ابن دحية خطأ حيث قال: ( ولا تقل حَوْقَل بتقديم القاف فإن الحوقلة مِشْية الشيخ الضعيف ) نقله السيوطي عنه من كتابه التنوير ).
رد مع اقتباس
  #92  
قديم 13-06-04, 01:04 PM
أبو تيمية إبراهيم أبو تيمية إبراهيم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-04-02
المشاركات: 710
افتراضي



78 - قال عبد الله بن أبي موسى التستري : ( قِيل لي :
حيث ما كنت فكن قربَ فقيهٍ
.
قال : فأتيت بيروت إلى الأوزاعي ، قال : فبينما أنا عنده إذ سألني عن أمري (1) فأخبرته - قال : و كان أسلم - فقال لي : ألك أب؟ قلت :نعم [تركته بالعراق مجوسيا] قال :
فهل لك أن ترجع إليه لعل الله أن يهديه على يديك ،
قال قلت :ترى لي ذلك ؟قال : نعم
فأتيت أبي فوجدته مريضا ، فقال لي يا بني ، أي شيء أنت عليه؟ وساءله عن أمره قال : فأخبرته أني أسلمت ، قال فقال لي اعرض علي دينك فأخبرته بالإسلام وأهله قال : فإني أشهدك أني قد أسلمت قال : فمات في مرضه ذلك فدفنته ، و رجعت إلى الأوزاعي فأخبرته .
أخرج الأثر : ابن أبي خيثمة في تاريخه رقم 4698 - و من طريقة ابن عساكر في تاريخه 33/230 - و سنده جيد .
(1) في المطبوع من تاريخ ابن أبي خيثمة : امرئٍ ، و المثبت هو الأظهر ، و السياق دال عليه ، و هو السؤال عن أمره أعني أمر ابن أبي موسى . و القائل بعدها - قال و كان أسلم - هو راويها عن ابن أبي موسى : بقية بن الوليد .
و ما بين [ ] سقط من مطبوعة التاريخ لابن أبي خيثمة مع وجودها في الأصل الخطي بالمحمودية و تاريخ ابن عساكر .
رد مع اقتباس
  #93  
قديم 14-06-04, 12:09 AM
أبو تيمية إبراهيم أبو تيمية إبراهيم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-04-02
المشاركات: 710
افتراضي

79 - قال ابن عطية : ( و الشورى من قواعد الشريعة ، و عزائم الأحكام ، و مَنْ لا يستشيرُ أهل العلم و الدِّين فعزلُه واجِبٌ )
تفسير القرطبي 4/249
رد مع اقتباس
  #94  
قديم 16-06-04, 11:28 PM
أبو تيمية إبراهيم أبو تيمية إبراهيم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-04-02
المشاركات: 710
افتراضي



80- قال أبو العالية : ( كنت أطوف مع ابن عباس بالبيت [COLOR=red]
و هو يعلمني النحو [COLOR=red]).
و في رواية : ( كان ابن عباس يأخذ بيدي و نحن نطوف حول البيت ، فيعلمني[COLOR=red]
لحن الكلام [COLOR=red]).
أخرج الأول : أحمد بن منيع - و من طريقه أبو العلاء العطار في التمهيد في علم التجويد ص 208 - و سنده صحيح .
و الثاني : ابن أبي داود - و من طريقه العطار في التمهيد أيضا رقم 400 و الفاكهي في أخبار مكة ( 344) ، و سنده صحيح ،.
و رواه الحاكم في المستدرك ( 2/337-338) من طريق ابن المبارك عن أبي خلدة و لفظه : ( كنت أطوف مع ابن عباس بالبيت ، فكان يأخذ بيدي فيعلمني لحن الكلام ، فقال :[COLOR=red]
يا أبا العالية ، لا تقل : انصرفتم من الصلاة ، و لكن قل : قضيتم الصلاة ، فإن الله تعالى يقول : {انصرفوا صرف الله قلوبهم } [COLOR=red]).
قال الحاكم : صحيح الإسناد .
قلت : سقط اسم ( عبد الله بن المبارك ) من سنده في مطبوعة المستدرك ، و استدرك من الإتحاف7/57.
قلت : و المثال المذكور يفسر معنى قول أبي العالية ( فيعلمني لحن الكلام ) .
قال أبو عبيد : ( وإنما سماه لحنا لأنه إذا بصره الصواب فقد بصره اللحن )
غريب الحديث 2/233 و نقله صاحب اللسان 13/380.
قلت : و قول ابن عباس : ( لا تقل : انصرفتم ..) رواه غير أبي العالية ، و هو مشهور عن ابن عباس ، و انظر أسانيده في : تفسير الطبري و ابن أبي حاتم و غيرهما .
رد مع اقتباس
  #95  
قديم 16-06-04, 11:55 PM
أبو تيمية إبراهيم أبو تيمية إبراهيم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-04-02
المشاركات: 710
افتراضي



80- قال أبو العالية : ( كنت أطوف مع ابن عباس بالبيت [COLOR=red]
و هو يعلمني النحو [COLOR=red]).
و في رواية : ( كان ابن عباس يأخذ بيدي و نحن نطوف حول البيت ، فيعلمني[COLOR=red]
لحن الكلام [COLOR=red]).
أخرج الأول : أحمد بن منيع - و من طريقه أبو العلاء العطار في التمهيد في علم التجويد ص 208 - و سنده صحيح .
و الثاني : ابن أبي داود - و من طريقه العطار في التمهيد أيضا رقم 400 و الفاكهي في أخبار مكة ( 344) ، و سنده صحيح ،.
و رواه الحاكم في المستدرك ( 2/337-338) من طريق ابن المبارك عن أبي خلدة و لفظه : ( كنت أطوف مع ابن عباس بالبيت ، فكان يأخذ بيدي فيعلمني لحن الكلام ، فقال :[COLOR=red]
يا أبا العالية ، لا تقل : انصرفتم من الصلاة ، و لكن قل : قضيتم الصلاة ، فإن الله تعالى يقول : {انصرفوا صرف الله قلوبهم } [COLOR=red]).
قال الحاكم : صحيح الإسناد .
قلت : سقط اسم ( عبد الله بن المبارك ) من سنده في مطبوعة المستدرك ، و استدرك من الإتحاف7/57.
قلت : و المثال المذكور يفسر معنى قول أبي العالية ( فيعلمني لحن الكلام ) .
قال أبو عبيد : ( وإنما سماه لحنا لأنه إذا بصره الصواب فقد بصره اللحن )
غريب الحديث 2/233 و نقله صاحب اللسان 13/380.
قلت : و قول ابن عباس : ( لا تقل : انصرفتم ..) رواه غير أبي العالية ، و هو مشهور عن ابن عباس ، و انظر أسانيده في : تفسير الطبري و ابن أبي حاتم و غيرهما .
رد مع اقتباس
  #96  
قديم 17-06-04, 12:11 AM
أبو تيمية إبراهيم أبو تيمية إبراهيم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-04-02
المشاركات: 710
افتراضي

FONT=Traditional Arabic]

80- قال أبو العالية : ( كنت أطوف مع ابن عباس بالبيت
و هو يعلمني النحو
).
و في رواية : ( كان ابن عباس يأخذ بيدي و نحن نطوف حول البيت ، فيعلمني
لحن الكلام
)
أخرج الأول : أحمد بن منيع - و من طريقه أبو العلاء العطار في التمهيد في علم التجويد ص 208 - و سنده صحيح .
و الثاني : ابن أبي داود - و من طريقه العطار في التمهيد أيضا رقم 400 و الفاكهي في أخبار مكة ( 344) ، و سنده صحيح ،.
و رواه الحاكم في المستدرك ( 2/337-338) من طريق ابن المبارك عن أبي خلدة و لفظه : ( كنت أطوف مع ابن عباس بالبيت ، فكان يأخذ بيدي فيعلمني لحن الكلام ، فقال :
يا أبا العالية ، لا تقل : انصرفتم من الصلاة ، و لكن قل : قضيتم الصلاة ، فإن الله تعالى يقول : {انصرفوا صرف الله قلوبهم }
).
قال الحاكم : صحيح الإسناد .
قلت : سقط اسم ( عبد الله بن المبارك ) من سنده في مطبوعة المستدرك ، و استدرك من الإتحاف7/57.
قلت : و المثال المذكور يفسر معنى قول أبي العالية ( فيعلمني لحن الكلام ) .
قال أبو عبيد : ( وإنما سماه لحنا لأنه إذا بصره الصواب فقد بصره اللحن )
غريب الحديث 2/233 و نقله صاحب اللسان 13/380.
قلت : و قول ابن عباس : ( لا تقل : انصرفتم ..) رواه غير أبي العالية ، و هو مشهور عن ابن عباس ، و انظر أسانيده في : تفسير الطبري و ابن أبي حاتم و غيرهما .
[/FONT]
رد مع اقتباس
  #97  
قديم 17-06-04, 12:12 AM
أبو تيمية إبراهيم أبو تيمية إبراهيم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-04-02
المشاركات: 710
افتراضي

81 – والأثر يجرني للحديث عن فئام من الناس أنفقوا جميع أوقاتهم في إعراب الكلم و الحذر من اللحن في القول – و هذا رأيته و رآه غيري - و أعمالهم ملطخة بكل لحن و عيب .
و العيب ليس في الاشتغال بالنحو ، بل هذا مطلوب ، مرغب فيه ، لا يختلف فيه ، لكن العيب كما قال إبراهيم بن أدهم : ( أعربنا في الكلام فما نلحن ولحنا في الأعمال فما نعرب ) أخرجه الخطيب في اقتضاء العلم العملرقم152 و ابن عساكر في تاريخه 37/18 من طريقين عنه .
وروى ابن أدهم نحوه عن مالك بن دينار : ( تلقى الرجل وما يلحن حرفا وعمله لحن كله ) ( الاقتضاء 151)
و رحم الله القاسم بن مخيمرة : ( تعلم النحو أوله شغل و آخره بَغْي ) الاقتضاء رقم150 .
.
رد مع اقتباس
  #98  
قديم 17-06-04, 11:18 PM
أبو تيمية إبراهيم أبو تيمية إبراهيم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-04-02
المشاركات: 710
افتراضي

82- في الشريط رقم 652 الوجه الأول من سلسلة الهدى و النور ، تكلم العلامة الألباني رحمه الله مبينا أن عبارة ( فضيلة الشيخ ) بدعة خلفية ، و أنه لا يعرف مخاطبة العلماء بها ، من زمن أبي بكر فما بعدهم ...
كما بين الشيخ أنهم كانوا ينادونهم بكناهم ، مثل قولهم لابن عمر : ( يا أبا عبد الرحمن ..) .
رد مع اقتباس
  #99  
قديم 19-06-04, 02:23 PM
أبو تيمية إبراهيم أبو تيمية إبراهيم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-04-02
المشاركات: 710
افتراضي



83- قال شيخ الإسلام رحمه الله :
( الخلفاء الراشدون الأربعة ابتلوا بمعاداة بعض المنتسبين إلى الإسلام من أهل القبلة و لعنهم و بغضهم و تكفيرهم .
فأبو بكر وعمر أبغضتهما الرافضة ولعنتهما دون غيرهم من الطوائف ولهذا قيل للإمام أحمد من الرافضى ؟ قال : الذى يسب أبا بكر وعمر .
و بهذا سميت الرافضة ، فإنهم رفضوا زيد بن على لما تولى الخليفتين أبا بكر وعمر لبغضهم لهما
فالمبغض لهما هو : الرافضى .
و قيل : إنما سموا رافضة لرفضهم أبا بكر وعمر .
وأصل الرفض من المنافقين الزنادقة فإنه ابتدعه ابن سبأ الزنديق وأظهر الغلو في علي بدعوى الإمامة والنص عليه وادعى العصمة له ، و لهذا لما كان مبدأه من النفاق .
قال بعض السلف : حب أبي بكر وعمر إيمان وبغضهما نفاق وحب بنى هاشم إيمان وبغضهم نفاق .
وقال عبد الله بن مسعود : حب أبى بكر وعمر ومعرفة فضلهما من السنة - أى من شريعة النبى التى أمر بها ، فإنه قال : اقتدوا بالذين من بعدى أبى بكر وعمر - .
ولهذا كان معرفة فضلهما على من بعدهما واجبا لايجوز التوقف فيه بخلاف عثمان وعلى ففى جواز التوقف فيهما قولان ......
.....
وأما عثمان فأبغضه أو سبه أو كفره أيضا مع الرافضة طائفة من الشيعة الزيدية والخوارج وأما على فأبغضه وسبه أو كفر والخوارج وكثير من بنى أمية وشيعتهم الذين قاتلوه وسبوه فالخوارج تكفر عثمان وعليا وسائر أهل الجماعة ) المجموع 4/435-436 .
رد مع اقتباس
  #100  
قديم 19-06-04, 05:54 PM
ابن وهب ابن وهب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-04-02
المشاركات: 6,957
افتراضي

شيخنا الفاضل
جزاكم الله خيرا

احببت ذكر بعض الروابط عن فضيلة الشيخ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...C7%E1%D4%ED%CE

والرابط الاخر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...C7%E1%D4%ED%CE
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:01 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.