ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى القرآن الكريم وعلومه

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 06-10-12, 10:44 PM
مسعد سعيد سعد مسعد سعيد سعد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-04-12
المشاركات: 134
افتراضي دروس تجويد سهلة ومبسطة للشيخ منير عطاالله

أحكام تلاوة القرآن
لحفص بن سليمان
جمع
أ / منير فتحى عطاالله
قال تعالى :
" وَرَتِّـلِ الْقـُرْآنَ تَرْتِيـلاً"
المزمل 4
عَنْعَائِشَةَ قالت :
قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
"الْمَاهِرُ بالْقُرْآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ ،وَالَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ و يَتَتَعْتَعُ فِيهِ ، وَهُوَ عَلَيْهِ شاق، َلَهُ أَجْرَانِ "
صحيح مسلم

****************************
( التجويد )

!معناه :- التحسين أو الإجادة وهو إعطاء كل حرف حقه من(مخرج ـــ صفات) ومستحقه: أى ما يطرأعلي الحرف من قلقلة وعدمها أو تفخيم الحرف وعدمه

قال على رضي الله عنه :"الترتيل : هو تجويد الحروف ومعرفة الوقوف "

! فائدته :- صـون اللســان عـن الخطأ في تــلاوة كلام الله تعالى .

! العمل به :- فرض عين ( أي واجب ) على كل قارئ مكلف مسلم لقوله تعالى " ورتل القرءان ترتيلا " لأن القرآن له هيئة مخصوصةنزل بها وهى هيئته المجودة عند تـلاوته ( دون سـائر الكــلام )
! الغاية منه:- إرضاء الله عز وجل والحصول على الأجــر العظيم
!استمداده :- من الكتاب والسنة وقد ثبت عن زيد بن ثابت رضىالله عنه قوله : (القراءة سنة متبعة )
¤تنبيه :- ما جمع فى هذاالكتيب مما ألفهعلماء التجويد يسمى بالتجويد النظرى أو العلمى أما تطبيق هذه الأحكام بالفك ( أى بالفم )عن طريق التلقى والســماع من القراء المـهرة فيســــمى بالتجويد العـملىوالغـاية منه هــو حســن تــلاوة القــرآن الكريـــم على الوجه الصحيح
***************************
( من الطرق التى نقرأ بها )


¤(القصر من طريق طيـبة الـنشر) و(التوسط من طريق الشـاطبية ) أى للمد المنفصل
!معـنى القصــر: أى المد بمقدار حركتين فقط
!ومعنى التوسط:أى المد بمقدار أربع حركات
!ومعنى الإشباع: أى المد بمقدار ست حركات
***********
تعريف الحرف (المشدد والمخفف)


!الحــرف المشـدد :
( أى المدغم )هوعبارة عن حرفين أولهما ساكن والثانى متحرك (أدغم الأول فى الثانى)وننطق بهما كالثانى تماما ( ولو كان الحرف الأول مماثلا له مثل : ( اضرب بعصاك ) أو مجانسا له مثل: ( قد تبين )
أو مقاربا له مثل: (من ربهم )
أو أى كلمة بها حرف مشدد بطبيعته مثل ( الحاقة ) أى من أصل الكلمة
! أما الحرف المخفف:
فهو حرف واحد ساكن أو محرك مثل أحرف كلمات: ( عليكم – نوحيها – أنلزمكموها )


****************************
أوجه الاستعاذة والبسملة

عند الابتداء بأول أى سور(عدا أول سورة التوبة )4أوجه
! قطع الجميع:( الاستعاذة عن البسملة عن أول السورة )
!قطع الاستعــاذة عن البســملة ووصل البســملة بأولالسورة
!وصل الاستعاذة بالبسـملة ثم البدء بأول الـســـورة
!وصل الجميع: (الاستعاذة بالبسملة بأول السورة)
أوجه ما بين السورتين : 3 أوجه
!قـطع الجمـيع: ( آخر الســورة عن البســملة عنأول الســـورة التـالية)
!قطع آخر السورة ووصل البسملة بأول السورة التالية
!وصل الجميع: ( آخر الســـــورة بالبســــملة بأولالســــورة التــــالية)
¤ تنبيه:-
لا يصحالوقف علي البسملة بعد وصلها بنهاية سورة ثم قراءة السورة التالية
أوجه الابتداء من وسط السور
!أن يأتى بالبســملة ويجـوز حينئذ الأوجه الأربعة مثلالابتداء بأول أى سورة
!ترك البسـملة ويجوز حينئذ وجهان فقط
1- قطع الاستعاذة عن أول الآية المبتدأ بها
2- وصل الاستعاذة بالآية المبتدأ بها ( عــدا الآيــات المبتدئة بلفظ الجــلال ) لقبح الوصــل
¤ يجب ( وقيل يستحب ) الإتيان بالاستعاذة عند تلاوة القرآن الكريم
أما البســملة فيجب الإتيان بها أول كل سورةبالإجماع
وأما وسط السور تجوز البسملةأو تركها مع توسـط المـنفصل وتجب مع قصر المنفصل
لا يصـح الإتيانبالبسـملة في أول ســـورة التوبة لأنها تشير إلى غضب الله على المشركين
وتصـح بعد أولها بعد الاستعاذة فيجوز حينئذ أوجه الابتداء من وسط السور
عند الابتداء بأول ( التوبة )وجهان
!قـطع الاستعــاذة عن أول الســورة
!وصل الاستعــاذة بأول الــســـورة
أوجــه مـا بين الأنفــال والتوبة 3 أوجه
!القطع : وهو الوقف علي " عليم " مـــع التنفس والابتداء ب " براءة "
!السكت:وهو الوقف علـي " عليم "والابتداء ب " براءة "
معنى السكت : أى دون تنفــــس بمقـــدار زمــــن حركتـــين
!الوصل : وهو وصل " عليم " ب "براءة "

****************************
حكم الغنة و (النون والميم المشددتين)

!الغنة:- هى عبـارة عن صـوت جمـيل له رنيـن يخرج من أعلى الأنف من الداخـل أى ( الخيــشوم )ولاعمـل للسان أ والحلق فيه وهى مركبة فى جســم ( النون والميم ) فقط أى لا تغن بــاقي الحـــروفبـل يجب تخليصها من الغنة دائما
!النون الساكنة :-هي التي لا حــــركة لـــها كــنون ( من، عن ) وتكون في الاسم والفعل والحرف ، وتكون وسـطا وطرفاً وهى ثابتة وصلا ووقفا.
!التنـويـن:- نون ساكنة زائدة تلحق آخر الاسماء فقطوتكون لفظا لا خطا وصلا لا وقفا مثل :
(عليماً ينطق عليمن ) عند الوصل
¤ تجـــب الغنة: في النون والميم المشددتين وقفا ووصلا مثل :( النّاس ــ الظنّــ أمّة ــ الغمّ )
أما النون والميم الساكنتين لا تجب فيهما الغنة إلا إذا توفرت لهما أسباب الغن .
!مقــدار الغنة:- حركتان وجوبا بحسب سرعة القراءة
! مقدار الحركة : هو مقدار النطق بحرف هجائى على الوجه الذى يقرأ به القارئ من السرعة أو البطء وعلى هذا فإن ما مقداره مده حركتين يكون مقداره النطق بحرفين وما مقداره أن يمد أربع حركات يكون بمقدارالنطق بأربعة أحرف هجائية،
وهكذا إذ أنه أضبط فى ذاته و أنسب إلى مراتب القراءة المختلفة ســرعة وبطئا والعبرة فى ذلك بالتلقـى
¤ تنبيه هام :
يجب عدم توليد حرف مد من الحركة التى تسبق الغنة فيكون بدلا منها وذلك عند الدخول على غنة ( الإخفاء أو الإدغـــام أو الإقــلاب أو أى غــنة عمومـا)
وذلك يكون بإشباع الضمة أو الكسرة أو الفتحة
مثل:" كنـتم " تنطق خطأ ( كونتم )
" منكم " تنطق خطأ ( مينكم )
" عنكم "تنطق خطأ ( عانكم )
أو" إن الذيـن "- تنــطق خطــأ ( إيـن الذيـن )
" و إن لنا للآخرة والأولى"- تنطق خطـأ ( وإنا لنا)
" إن علينا جمعه وقرءانه "تنطق خطأ (إنا علينا )
بل يجب الدخول على الغنة من الخيشوم مباشرة دون مط للحركة فتأخذ مكان الغنة
وأيضا يجب عدم إشباع الحركات عموما بحيث لا يتولد منها حروف مد مثل: " فصل لربك " تنطق خطأ ( فصلى لربك )
¤تنبيه :
الحـرف المضـموم لا يـتم ضمه إلا بضم الشفتين والحـرف المكـسـور لا يـتم إلا بخـفض الفــم و إلا تنقص الحركات

****************************
( سرعات القراءة )


سرعات القراءة :
أن القرآن الكريم قد تلقى عن الرسول عليه الصلاة والسلام بثلاث سرعات ( بطء فى التلاوة – و سرعة فى التـــلاوةوتوســط بينهمـا )
!سمى العلماء البطء: ( التحقيق )
!وسـموا الســــرعة: ( الحــدر )
!وســموا مـا بينـهما: ( التدوير )
ويجب التـرتيل ( أى التجويد ) فى هــذه السرعات كلها
معنى سرعات القراءة:
أى زمن الحرف فى التحقيق أطول منزمن الحرف فى التدوير بقليل وزمن الحرف فى التدوير أطول من زمن الحرف فى الحـدر بقلـيل( أى نسبةوتنـاسـب)
المهم فى السرعة ( أى المرتبة )الواحدة فى القراءة زمن الحرفالمفتوح يساوى زمن الحرف المضموم يساوى زمن الحرف المكسور
¤تنبيه:-
يجب التسوية فى زمن الحركات حسب سرعات القراءة المختلفة
************************************************** ********************
(الميم الساكنة)

[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] لها 3 أحكام
الإخفاء الشفوى:(أى من الشفتين ) :- هو النطق بالحرف بصفة بين الإظهار والإدغام عاريا عن التشديد مع بقاء الغنة أى عندما يقع بعد الميم الساكنة حرف الباء تخفي مع الإتيان بالغنة مثل: (يعتصم بالله – وهم بالآخرة)
¤ مع عدم كز الشفتين لكيلا تشتبه بالميم المدغمة فى مثلها بل يكفى تلامسهما تلامسا خفيفا أى إضعافها وستر ذاتها بتقليل الاعتماد على مخرجها
¤ويجب عدم التوسعة للمسافة بين الشفتين فتظهر الغنة بعـيدة عن مخــرج الميـم
الإدغـام الشــفوى :- عندما يقع بعد الميم الساكنة ميم متحركة تدغم بها ولا بد معه من الغنة
مثل: ( لهم موعد ــ أم من )
الإظهار الشفوى :- هو النطق بالميم الساكنة ظــاهرا مـن غــير غـنة مـع كـل الحــروف مـا عــدا
( الميم المتحركة أو الباء ) مثل : ( ألم تر ــ لم يولد ــ وهم فيها ــ أنتم وما ــ أنعمت )
¤تنبيه: يـجب أن يـكون إظهــار الميم الســاكنة واضحـا( أى لا تخفى ) عند (الواو والفاء ) أكثر من باقي الحروف بسبب اتحادها مع الواو فى المخرج وقربها من مخرج الفاء
************************************************** ****************************
(النون الساكنة والتنوين)

لهما 4 أحكام
الإظهارالحلقى:
(أى مع أحرف الحلق ) أى بيانهما بدون غنة ظاهرة عندما يقع بعدهما(همزة – هـ - ع – ح – غ – خ) مجموعة فى أوائل
( إذا غاب عنى حسن همنى خبره)والأمثلة على ذلك :
! الهمزة مثل( من آمن ــ ينأون ــ معتد أثيـم )
!الهـاء مثـل( إن هذا ــ ينـهون ــ قـوم هــاد )
! العين مـثل ( من عمل ــ الأنعام ــ حكيم عليم )
! الحاء مثـل ( من حاد ــ تنحتون ــ غفور حليم )
! الغين مـثل (من غل ــ فسينغضون ــ عفو غفور)
! الخاء مـثل (من خير ــ المنخنقة ــ عليما خبيرا )
الإدغام :- حروفه ( ى ــ ر ــ م ــ ل ــ و ــ ن ) في كلمة ( يرملون ) وينقسم إلي :
إدغام ناقص بغنة :
حروفه (ى ــ ن ــ م ــ و ) فى كـلمة ( ينمو )
و الأمثلة على ذلك
!اليـاء مثـل: ( من يعمل ــ وجوه يومئذ )
! النون مثل : ( من نشاء ــ يومئذ ناعمة )
! الميم مثل : ( من ماء ــ قول معروف )
! الواو مثل : ( مـن ولي ــ رحيم ودود)
إدغام كامل بغير غنة :
حروفه ( ر ــ ل )
!الراء مثل: ( من ربكم ــ رؤوف رحيم )
! اللام مثل: (مـن لدنـا ــ همــزة لمــزة )
¤ معنى الإدغام الكامل:
هو ذهــــاب ذات الحــــرف الأول وصفـته معــا عنـد إدغامه بالحرف الثانى
¤ أما الإدغام الناقص:
هو ذهــاب ذات الحــرف الأول وإبقاء بعـض صفاته
¤تنبيه : يجب الإظهار إذا جاءت النون الساكنة(في كلمة واحدة إذا وقع بعدها حرف من حروف الإدغام)
في أربع مواضع في القرآن
( دنيا ـ قنوان ــ صـنوان ـ بنـيان)
الإقلاب :
هو قلب النون الساكنة أو التنوين ميما مخفاة بغنة إذا وقع بعدهما حرف الباء فقط
( وحكم الإقلاب مثل حكم إخفاء الميم عند التلاوة) وعلامته بالمصحف الميم المدلاة بدل الحركة الثانية من المنون أو فـوق النـون الســاكنة بدل السـكونهكذا (م )
مثل: ( من بعد ــ ينبغي ــ خبير بصير )
الإخفاء الحقيقى :أى ننطق بالــنون أو التـــنوين غنة ثم يتهيأ اللـسان فى هــذه الأثناء لمخرج الحـرف الذى يخفيان عــنده فتــشم قليلا من صــوت الحــرف بدليل تفخيم الغنة عند حروف الاستعلاء
¤تنبيهيجب عند الإخفاء عدم إلصاق طرف اللسان بما يحاذيه من الحنك الأعلى فتكون النون كالمظهرة وطريق الخلاص من ذلك أن يجافى اللسان الحنك الأعلى قليلا
ويكون الإخفاء مع باقي حروف الهجاء:
( ت ــ ث ــج ــ د ــ ذ ــ زــ س ــ ش ــ ص ــ ض ــ طــظ -ف ــ ق ــ ك )
مجموعة فى أوائل أحرف كلمات هذا البيت:
(صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما
دم طيبا زد فى تقى ضع ظالما )
والأمثلة على ذلك :
!عند التاء مثل : ( أنتم ــ وإن تصبروا – حلية تلبسونها )
!عند الثاء مثل : ( أنثي ــ فأما من ثقلت – يومـا ثقيــلا )
!عند الجيم مثل : ( أنجيناكم - من جاء ــ فصـبر جميل)
!عند الدال مثل : ( أندادا - من دابة ــ كأسا دهاقا )
!عند الذال مثل : ( منذر ــ من ذا الذي ــ باسط ذراعيه )
! عند الزاى مثل : ( أنزلنا ــ من زكاها – نفـسا زكية )
!عند السين مثل : ( الإنسان ــ من سلالة – بقرات سمان )
!عند الشين مثل : ( منشوراــ إن شاء الله – بأس شــديد )
!عند الصاد مثل : ( ينصركم ـ من صلصال – ريحا صرصرا)
!عند الضاد مثل : ( منضود ــ من ضريع – قوما ضــالين )
!عند الطاء مثل : ( ينطقون – من طيبات – حيـاة طيبة )
!عند الظاء مثل : ( انظرــ من ظلم - ظلا ظليلا)
!عند الفاء مثل : ( أنفسكم ــ من فضل الله – شـيئا فريـا )
!عند القاف مثل : ( منقلبا ــ من قبل – سميع قريب )
!عند الكاف مثل : ( منكم ــ فمن كان – قولا كريما )
************************************************** ******************
( المدود )

يجب المحافظة على أزمنة المدود دون نقص أو زيادة

¤ ينقسم المد إلى :-

1- مد أصلي ( طبيعي )

أى لا يأتى بعـد حــرف الـمد ( همـز أو ســكون )

2- مد فرعي و سببه أن يأتى بعده (همز أو سكون )

أحـــــرف المـــد :-
* الألف ولا تكون إلا ساكنة ولا يكون ما قبلها إلا مفتوحا مثل: ( قال )
* واو سـاكنة مضموم ما قبلها مثـل: ( يقول )
* ياء ساكنة مكســـور ما قبلها مـثل: ( قيل )
أولا المد الطبيعي :-
لا يـكـون بعـد حــــرف الـمــد هــمـز أو ســـكون
فى كـــلمة مـثل:
( مـالك – سبـيله – ســـورة )
أو كلمتين مــثل :
( قال يا ــ يقول يا ــ في هذا )
يمـد بمـقـدار حــركتـين وجـوبـا
ثانيا المد الفرعي :-
!المد المتصل : - ( سببه الهمز) يكون بعد حــرف المد همز في كلمة واحدة مثل( مائدة ــ سيئت ــ سوء) يمد 4 حركات فقط مع قصر المنفصل ويمد ( 4 ــ 5 ــ 6 ) حــركات مع توسط المنفصل
¤ تنبيه : يمد المتصل 6 حـــركـات متـطرفا
( أى تكون الهمزة آخر الكلمة ) ووقفنا عليها * وذلك من طريق الشاطبية
!المد المنفصل :- ( سببه الهمز) يـكون المد أخــر كلمة والهمز بعده أى أول الكلمة التى تليه
مثل :( إنا أعطيناك – توبوا إلى الله - وفى أنفسكم ) يمد بمقدار ( 2 – 4- 5 ) جوازا مع مراعاة الأحـكام المترتبة على القصر بمقدار حركتين من طريق طيبة النشر(لابن الجزرى) أوالأحكام المترتبة على التوسط بمـقدار ( 4 – 5 ) حــركات ( للشاطبى )
معنى السكون العارض: أى يكون الحرف
( الساكن ) الموقوف عليه محركا عند الوصل أصلا ولو لم يكن قبله حــرف مـد مثـل :
( أحد – القدر- العلم – الحى )
أما الســكون الأصلي: هو الذى يكون من أصل الكلمة بطبيعته مثل : ( لم يلد ولم يولد )

!المد العارض للسكون :- ( سببه السكون)
يكون المد قبل أخر حرف محرك في كلمة قد سكن بالوقف عليه مثل : ( غفور ــ خبير ــ عقاب )
يمد بمقدار (2ــ 4 ــ 6) حركات وقفا جوازا
¤ تنبيه :
لا علاقة بين المد المتصل أو المنفصل والمد العارض للســكون لأنهما وجـه رواية والعـارض وجـه دراية لأن قوة المد ناشئة عن عدد الحركات وقوة السبب معا لذلك يجوز مد المتصل وصلا (الأقوى) أربع حركـات ومـد العـارض ( الأضعف) ست حركات لأن عدد حركاته أكثر
!مـد اللـين :- ( سببه السكون)
تكون الواو الساكنة أو الياء الساكنة قبل أخر حرف في الكلمة ويكون قبلهما فتح مثل:( قوم ــ بيت) يمد بمقدار
(2 ــ 4ــ 6 ) حركات جوازا وقفا فقط ( أى لا مد فيه وصلا)
¤ تنبيه :
يعامل مد اللين مثل معاملة المد العارض مع بقية المدود
!مد العوض:
التنوين المفتوح فقط يبدل في الوقف ألف مد مثل:(دعاءا- رحيما)يمد بمقدار حركتين وجوبا وقفا لا وصلا عدا تنوين التاء المربوطة مثل: ( أن تذبحوا بقرة )

!المد اللازم :- ينقسم إلى
مد لازمكلمي مثـقل :( سببه السكون الأصلى )
أن يأتي بعد حرف المد حرف مشدد في كلمة واحـدة مثل ( الضالين ــ تأمروني )يمد 6 حركات وجوبا
مد لازم كلمى مخفف :- (سببه السكون الأصلى ) أن يأتي بعد حرف المد حرف ساكن (مخفف ) أىغير مشدد في كلمة ( ءالان )بسور يونس فقط يمد 6 حركا وجوبا مع قصر المنفصل (ويجوز المد أو التسهيل بدون مد ) مع التوسط ( والمد مقدم)
تنبيه : تأخذ حكم هذه الأوجه كلمات (ءالذكرين) بسورةالأنعام - ( ءالله ) بسـورتى يونس و النمل
ويســمى بـمد الفـرق: لأنـه يفرق بــين الخـبر والاستفـهام
مد لازم حرفـي مثقل : (سببه السكون الأصلى )
يكون بسبب الإدغام أو التشديد بين أحرف الحروف المقطعة مثل( الم ــ طسم ) يمد 6 حركات وجوبا
مد لازمحرفي مخفف : (سببه السكون الأصلى )
يكون وسط الحرف مد وأخره ساكن غير مشدد أى لا إدغام بين الحـروف المقطعة مـثل :
( الر ــ حم - عسق ) يمد 6 حـركات وجـوبا
الأحرف المقطعة: (نقص عسلكم) تمد 6 حركات
والأحرف(حي طهر) تمد حركتين
¤ويجوز لحرف للعين المد (4أو6) مع توسط المنفصل
ويجب : المد فيه بمقدار حركتين فقط مع قصر المنفصل
!مد الصلة : - خاص بهاء الضمير واسم الإشارة
إذا وقعت هاء الضمير بين حرفين متحركين يتولد منها ( واو مدية إذا كانت مضمومة ) مثل
( إنه كان )( وياء مدية إذا كانت مكســورة) مثل( في حكمه أحدا )
واسم الإشارة مثل( هذه أمتكم ) يمد بمقدار حركتين وجوبا وصلا لا وقفا
أما إذا كان الحرف المتحرك الثاني همزة قطع مثل (وله أجره – يؤده إليك) يكون حــكمه كـالمـــد المـنفصـــل
ويستثني من هذه القاعدة : على رواية حفص
! (و يخلد فيه مهانا ) بسورة الفرقان تمد هاء الضمير بمقدارحركتين ( مع أنها واقعة بين ساكن ومتحرك )
!( وإن تشكروا يرضه لكم) بسورة الزمر بدون مد (مع أنها واقعة بين متحركين )
¤أما كلمات: ( أرجه ــ ألقه ــ حسابيه ــ كتابيه ) ساكنة بطبيعتها لا تمد
أما كلمة: (تنته) لا تمد لأن الهاء فيها أصلية وليســت هــاء ضمير
! مــد البــدل :- تكون الهمزة قبل حرف المد مثل:
(ءامنوا ــ إيمانا ــ أوتي ) يمد بمقدار حركتين وجوبا
¤تابع مد البدل :إذا كـانت الكلــمة مبتدئة بهمزتـين(وصل وقطع ساكنة) تحذف الأولى وتحقق الثانية وصلا مثل:(الذي اؤتمن ــ السموات ائتوني ) أما في الابتداء تلفظالأولى أى همزة الوصل وتبدل الثانية حرف مد
(إذا كانت الأولى تلفظ في الابتداء بالضم تبدل الثانية واو مدية مثل(اوتمن)وإذ كانت تلفظفي الابتداء بالكســر تبدل الثــانية يــاء مدية مـثل : (ايتوني)
¤أقــوي المـدود:
( لازم ــ متصل ــ عارض ــ منفصل ــ بدل ) مثل كلمة (ءامين البيت ) بسورة المائدة بها مد لازم ومد بدل فيعـمل بالمــد الــلازم لأنـه أقــوي مـن البــدل
¤ تسوية المدود :
إذا اجتمع مدان من نوع واحد كمنفصلين أو متصلين أو عارضين فتجب التسوية بينهما ، ولا يجوز زيادة أحدهما أو نقصه عن الآخر مثل قوله تعـالى :
" والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك " فإذا مددت المنفصل الأول أربع حركات وجب مد المنفصل الثانى أربعا فقط وإذا مددته خمسا وجب مد المنفصل الثانى خمسا كذلك وهكذا فى بقية أنواع المدود(والـلفـظ فـى نظيـره كمثـله )
************************************************** ******************
(الهمزة)

همزة القطع :
هى التى تلفظ في الابتداء والوصل مثل: ( أحد – سأل – سوء - وأناب )
!كل الأسماء همزتهاهمزة قطع إلا:(اسم ـابن ـ ابنة ـ اثنان ـاثنتان ـامرؤ ـ امرأة)
!كل همزات الحروف همزة قطع مثل:( أن ــ إلا ــ إذا ــ أما) ماعدا( ال ) التعريف
همزة الوصل :-
تلفظ في الابتداء وتسقط في الوصل وجئ بها ليتوصل بالنطق بالحرف الساكن فى أول الكلمة لأنه لا يبدأ بساكن ولا يوقف على متحرك
أى كل همزة وصل لا بد أن يكون بعدها ساكن
والأمثلة على ذلك:-
!الاسم المعرف (بال) مثل(الله ــ الذي ــ المؤمن) تفتح همزة الوصـل عند الابتداءبها
!الاسم المنكر في سبعة مواضع هي :
( اسم ــ ابن ــ ابـنة ــ اثنـان ــ اثنـتان ــ امــرؤ ــ امــرأة ) تكسر همزة الوصـل عند الابتداء بها
! مصدر الفعل الخماسي مثل (افتراء)ومصدر الفعل السداسي مثل( استكبارا ) تكسر همزة الوصل عـند الابتداء بها
!إذا كان ثالث الفعل مضموما ضما لازما مثل:
( ادع ــ ادخلوا ــ اضطر ــ اجتثت ــ اسـتهزئ)تضـم همـزة الوصل عـند الابـتداء بها
! إذا كـان ثـالث الفـعل مضموما ضـما عارضـا
مـثل :( امشوا ــ ابنوا ) لان أصلهما( امشيوا ــ ابنيوا) تكسر همزة الوصلعند الابتداء بها
!إذا كـان ثـالث الفـعل مكسـورا أو مفتوحا مثل:( ارجعي ــ اذهب ) تكسر همزة الوصــل عـند الابتداء بها
¤ الخلاصة :-
همزة الوصل لها ثلاث حالات :-
تفتح في ( ا ل ) التعريـف فقط
تضم إذا كان ثالث الفعل مضموما ضما لازما
تكسر فيما عدا ذلك من الأسمــاء والأفعال التي يبدأ فيها بهمزة الوصل

************************************************** ***************
(التقاء الساكنين)
معناه:-(التقاء كلمة آخرها حرف ساكنبكلمة بعدها تبدأ بحرف ساكن أىعلامته همزة الوصل)
وتفصيله
!إذا كان آخر الكلمة الأولى حرف مد (يحذف حرف المد وصلا)مثل:( ذاقا الشجرة) تنطق(ذاقَ شجرة )
(ادعوا الله ) تنطق( ادعُ لله )(فى الأرض ) تنطق( فِ لأرض) علما بأن همزة الوصــل محذوفة وصلا دائما
!إذا سكن آخر حرف فى الكلمة الأولى ولم يكن حرف مد( يحرك و تسمىحركته عارضة) مكسورة مثل :-
(أمِ ارتابوا - عنِِ النعيم) أو مفتوحة مثل: ( منَ الله ) وميم(المَ ) أول سورة أل عمران تحرك الميم وصلا بالفتح
!سكون فعل الأمر :- يحرك بالكسر مثل: ( سبحِِِاسم )
! تـاء التأنيث المبنية عـلى الســكون :-تحـرك بالكــسر مثل : (رجتِ الأرض)ينطق (رجتِ لأرض)
!مـيم الجمع المـبنية على الســكون : - تحـرك بالضــم مثل: (عليكمُ الصــــيام) ينطق(عليكمُ صــــيام)
!واو اللـين المبنية على الســكون :-تحـرك بالضــــم مثل: (اشتروا الضــــلالة) تنطق ( اشتروُ ضلالة)
!التــنوين وهــو نــون ســــاكنة:- يحــرك بالكـــسر مثل: ( قوما الله)ينطق ( قومنِ لله ) ،
( احدٌ الله ) ينطق ( أحدنِ لله )،( نوحٌ ابنه)ينطق( نوحنِ بنه) ، (عدن التي ) ،( جزاءِالحسني )
تنبيه :التنوين مهما كاننوعه إذا التقي بســـاكن يكون نهاية لفظه كـــسرا
************************************************** *********************
إدغام المتماثلين والمتجانسين والمتقاربين
█ (المتماثلان ) :- هما الحرفان اللذان اتفقا اسما ومخرجا وصفة مثل: (اذهب بكتابي ــ قد دخلوا ـ اضرب بعصاك ــ يكرههن ــ يدرككم ) يجب الإدغام
¤تنبيه :- لا يدغم الحرف الأول فى الثانى إذا كان الحرف الأول حرف مد مثل: ( الذى يوسوس )وذلك بسبب اختلاف المخرج أى من الجوف ووسط اللسان ومثل (آمنوا وعملوا ) وذلك بسبب اختلاف المخرج أى من الجوف و الشفتين
أما إذا اتحد المخرج من الشـفتين مثـل : ( عصوا وكانوا )
أو اليــاء من وســــط اللســــان مــثل :( لا تختصموا لدى ) فيجب الإدغام
(المتجانسان):- هما الحرفان اللذان اتفقا مخرجا واختلفا صفة

¤ فيجب الإدغـام الكـامل فى مثــل :

! (ب مع م)(اركب معنا)لا غـيرها بالقرآن

! (ت مع د) ( أثقلت دعـوا)

! ( د مع ت)( قـــد تبــن)

! ( ت مع ط) (همت طائفتان)

! (ث مع ذ) (يلهث ذلك)

! (ذ مع ظ) (إذ ظلمتم)

¤ ويجـب الإدغـام الناقص فى مثل : ( ط مــع ت) ( أحطت – بسطت - فرطت)

(المتقاربان) :-

وهو أن يتقـارب الحــرفان فيالمخرج ويختلفا في بعض الصـفات

¤فيجب الإدغــام الكــامل فى مثــل :

!( ل مع ر ) ( بل رفعه )

!(ن مع ر )( من ربكم )

!( ن مع ل ) ( مـن لدنا )

¤ويجب الإدغام الكامل أو الناقص فى: ( ق مع ك ) ( نخلقكم )

************************************************** **********
(صفة القلقلة)

القلقلة :
هى اهتزازالحرف الساكن فى مخرجه بسبب ما فيه من صفة جهر تمنع جريان النفس وصفة شدة تمنع جريان الصوت فاحتاج إلى كلفة من أجل بيانه
وتجب في خمسة أحرف هى: (ق ــ ط ــ ب ــ ج ــ د) مجموعة فى: (قطب جد)
¤فيجب اهتزازها عـــندما تكـون ســـاكنة بطبيـعتهاأو سـكنت في حـالة الوقـف مثــل :-
( مقتدرا ــ الحق ـ مطلع ــ لوط ــ يبسط ــ تب ــ بروج ــالعجل ــ بعد ــ مد هامتان )
يستحسن أن يكون اهتزاز حروف القلقلةأقرب إلى الفتح على الأرجحأو تـابعة لما قبلها
أو الحروف ( ب ــ ج ــ د ) مائلا قليلا إلى الكسر لأنها من حروف الترقيق و (ط ـ ق ) إلى الفتح أو الضم لأنهما من حــــروف التفخيم
!القلقلة المتوسطة : ( الصغرى ) وسط الكلمة
مثل:( يجعلون ــ يبدئ )
! القلقلة الكبرى :( المتطرفة ) آخر الكلمة
مثل:(بروج ــ الحقــ تب ــ بعد ــ محيط )
معنى ميول القلقلة:
(أى أن اهتزاز الحرف الساكن فى مخرجه هو الذى يسبب هذا الميل بطبيعته دون تدخل القارئفيه)
ويجب على القارى عدم زيادة هذا الميل فتصـير القلقلة مثل الحركة وهذا خطأ
¤تنبه هام : يجب على القـــارئ عـدم قلقلة بقـية الحروف الساكنة لأنها قابلة للقلقلة بسهولة
تنبيه :
( الطاء والقاف ) عـند سـكونهمايفخمــا تفخيمـا قــويا بعد الكسـرمثل : ( اقرأ – أو إطعام ) لأنهمـا مـن أحــرف التفخــيم إذ يخـشـى عليـهما مــن الترقيق إذا أميل اهتزازهما إلى الكسر

************************************************** ********************
صفة (الاستعلاء أى التفخيم) وضدها (الاستفال أى الترقيق)

إتقان هذا الباب عمليا يؤدى إلى حســـن وجمـال التلاوة
( لأنه سبب فى ضبط أصوات الحروف حسب التلقى )
!الاستعلاء:-
هو ارتفاع أقصى اللسان من الداخل إلى سقف الحنك سواء ارتفع معه بقية اللسان أم لا وهذا الارتفاع هو الذى يعطى الحروف سمنا عند النطق بها
¤أو لخروج صوتها من جهة العلو أى جهة قبة الحنك الأعلى مثل ( قصصا ) فإن انخفض أقصى اللسان مع أحرف التفخيم تسبب فى ترقيقها وهذا يؤدى إلى تغيير صـوت الحــرف و ذهــاب حســن التـلاوة
!الاسـتفال :-
هو انخفـاض أقصــى اللســان مـن الــداخل إلى قــاع الفــم ســواء انخفـض معه بقية اللســان أم لاوهــذا الانخفـاض هــو الذى يعطى الحــروف نحــافة عند النطق بها مثل (سعيد) فإن ارتفع أقصى اللسان مع أحرف الترقيق تسبب فى تفخيمها وهذا يغيرصوت الحــرف ويذهببحســن التــلاوة
والخلاصة: أن ارتفاع أقصى اللسان سبب لتفخيم الحروف وانخفاضه سبب لترقيقها
¤فيجب المحافظة على ترقيق الحروف المرققة وعدم تفخيمها وخاصة إذا جاورت الحروف المفخمة ( أى عندما تكون الكلمة مركبة من حروف مرققه و مفخمة مثل: " يختص – حصحص - وليتلطف – مخمصة " )
تنبيه هام : الحرف المفخم إذا جاور الحرف المرقق يغلبهو يتسبب فى تفخيمه
¤والخلاص من هذا لا يتم إلا بالرياضة الشديدة على نطق الحروف كما ننطق بها منفردة أى كل حرف على حده هكذا
( م – س – ت – ق - ي – م ) ثم ننطق بها مركبة كما نطقنا بها منفردة هكذا " مستقيم "
أو نقسم الكلمة هكذا " مست / قيم "ثم ننطق بها مركبة " مستقيم ") فلا ننطق السين خطئا صادا ولا ننطق التاء خطئا طاءا بسب مجاورتهما لحرف القاف المفخم هكذا ( مصطقيم ) لأن هذا الخطأ يؤدى إلى تحريف معانى الكلمات ويذهب بجمال التلاوة
وكذلك يتسبب الحرف المفخم فى تفخيم الحروف المرققة فى الكلمة السابقة لكلمته مثل: " على الله " فنجد أن اللام المفخمة فى لفظ الجلال تسببت فى تفخيم ( العين واللام ) فى كلمة"على "المرققة
وأيضا يتسبب فى تفخيم حروف الكلمة التالية لكلمته مثل:" صراط الذين" فنجد أن الطاء المفخمة فى كلمة"صراط "تسببت فى تفخيم(اللام)المرققة فى كلمة "الذين" التالية لها
¤ تنبيه : يجب على القارئ تخليص الحروف المرققة من الحروف المفخمة بالتدريب المستمر على نطق الكلمات المركبة من الحروف المرققة والمفخمة
================================================== ============
!الحروف التى تفخم دائما:
(خ ــ ص ـ ض ــ غ ــ ط ــ قــ ظ)وأقواها تفخيما حروفالإطباق: وهو انحصار الصوت بين اللسان والحنك الأعلى وحروفه هى (ص - ض -ط ظ) وضــده الانفتـاح مـع بقيـة الحــروف
================================================== ============
!الحروف التى تفخم فى بعض الأحوال وترقق فى بعض الأحوال( الراء – اللام – ألف المد –الغنة )
!أما بقية الحروف فترقق دائما وهى :
(همزة ب ت ث ج ح د ذ ز س ش ع ف ك م ن هـ و ى) وتتصف بالانفتاح:هو تجافى طرف اللسان عن الحنك الأعلى حتى يخرج الريـح ول ينحصرا لصوت
************************************************** ****************
أولا : الحروف المفخمة دائما :
( خص ضغط قظ ) لـها خمـــس مــــراتـب
! ( أعلاها )المفتوح و بعده ألف مثل : (خالدين- صابرين- ضالين– غافلين- طائفة- قال- ظاهرين)
!ثم المفـتوح وليس بعده ألف مثل : ( خفت- صنعوا- ضلال – غفر- طحاهاقرار- ظلوا)
!ثم المضموم : مثل: ( خطوات- صواع- ضعفاء- غلام- طوبى- قعود - ظلمات )
!ثم الســـاكن:ويكون تفخيمه تابعا لحركة ما قبله من الحروف فإن كان ما قبله مفتوحا يفخم بمرتبة المفتوح مثل: (يخشون- أصحاب- أضعاف- يغشى- أطمع- أقررتم- يظهروه) وإن كان ما قبله مضموما يفخم بمرتبة المضموم مثل: (زخرفا- يصلح – مضغة- تغمضوا- المطمئنة- المقسطين- مظلمون ) وإن كان ما قبله مكسورا يفخم بمرتبة أدنى مما قبله ضم مثل : (ولكن اختلفوا- اصلوها- فمن اضطر- من اغترف)
! ثم المكسور: مثل: ( خطابا- صليا- يضيق- غسلين- طبتم- من فوقكم- كظيم )
يلاحظ أن الكسرة تضعف من تفخيم الحرف المفخم المستعلى المنفتح بشكل واضح مثل :
(غل – خيفة- قيل )عن إضعافها من تفخيم الحرف المستعلى المطبق مثل(طين– ضيزى – صراط -إلى ظل)ويسمى بالتفخيم النسبى أى بها نسبة من التفخيم ولاتنسب إلى حروف الترقيق
¤ تنبيه : يجب الالتزام بمراتب تفخيم كل حرف كى لا يتغير صوته
تنبيه :(حــرف الخــاء الســاكن بعــد كســـر) فـى كــلمة ( إخراج – اخرج عليهن ) يفخم تفخيما قويا بسب وجود
( الراء المفخمة ) بعده ( أى يفخم فى المرتبة الثـانية وأن كـان فـى المرتـبة الـرابعة)
¤ تنبيه :
يجب عـدم المبــالغة فى تفخـــيم الحـــروف المفخمة عن الحد أو المبــالغة فى ترقـــيق الحــروف المرققةعن الحد فتكونكالممالة
************************************************** **************
█ ثانيا الحروف التى تفخم فى بعض الأحوال وترقق فى بعض الأحوال

1- ألف المد

ألف المد تابع لما قبله تفخيما وترقيقا
!فإن كان ما قبله مفخما يفخم الألف مــثل :
( قال – خالدين – غافر - راكعا )
!وإن كان ما قبله مـرققا يرقق الألف مثل :
(ساعة – هاد – كاتبين - حكيما)
************************************************** *********

2- الغنة
الغـنة تــابـعة لمـا بعدهــا تفخـيمـا وترقيقــا
إن أحرف ( صـ ض ـ ط ـ ظ ـ ق)
( سواء كانت محركة بفتح أو ضم أو كسر) إذا وقع أحدهم بعد النون الساكنة أو التنوين فيجب أن تكون الغنة في النون والتنوين مفخمة
مثل :( منصوراً ـ من صد ـ قوماً صالحين ـ منضود ـ قوماً ضــالين ـ فانطــلقا ـ
مــاءاً طهورا ـ من ظلم ـ ظلاً ظليلاًـ منقلبا - فتح قريب )
ويستثنى منها القاف المكسورة فقط بأن تكون غنتها مرققة لأن القاف حرف مستعلى منفتح فحينئذ تفخم تفخيما نسبيا فإذا لاحظنا الغنة فى(من صيام ) وفى ( من قيام- تنقمون ـ دينا قيما)وجدنا أن الغنة فىالكلمات الأخيرة أقل تفخيما من غنة الأولى لأنها تفخم تفخيما نسبيا( أى ضعيفا )
وتفخيم الغنة يكون خاضعا لمراتب التفخيم
¤تنبه هام :
يجب أن تكون الغنة مرققة دائما إذا وقعت قبل بقية الأحرف مثل : ( أنتم أنفسكم – عنكم )
************************************************** *****************
3- الراء

أحوال الراء المفخمة
مفخمة في الوصل :

!مفتــوحة مثل(رحيـم ــ مرحــــا– يفرحــــون )

!مضمومة(رؤيــــا ــيبصــرون ـيخــرج )

!ساكنة سكونا أصليا بعد فتح(قــرية– مـريم )

! ساكنة سكونا أصليا بعد ضم (برهان– مرتفقا )

!ساكنة بعد كــسر أصلي موصول بها في كلـــمة واحدة بعدها حرف استعلاء مفتوح(مرصادا )

!ساكنة بعد كسر أصلي مفصول عنها (رب ارحمهما )

!ساكنة بعد كسر عارضموصول بها( ارجعى ) * لأن الهمزة همزةوصل وليست همزة قطع *

!ساكنة بعد كــسر عارض مفصول عنها(لمن ارتضي )

* أى تحويل ســـكون نون كلمة ( لمن ) إلى حركة عند الوصل و يقال لها حركة عارضة *

مفخمة وقفا:-(بشرط ألا تكونمكسورة وصلا )

!ساكنه سكونا عارضا بعد فتح مثل ( الكــوثــر )

!ســــاكنة ســكونا عــارضا بعد ضم ( الضــر )

!ساكنة سكونا عارضا بعد ساكن غيرالياء قبله فتح( الدهر)

!ساكنة ســكونا عارضا بعد سـاكن غيــر الياء قبله ضم ( الأمور )

================================================== =
أحوال الراء المرققة
مرققة في الوصل :-
!مكسورة مثل: ( رزقا ــ فريقا – مريضا )
!ســاكنة بعد كسر أصلي موصول بها ولم يكن بعدها حــــرف استـعلاء مفتــوح مثل:
(الفردوس ــ فرعونــ مرية – شرعة )
!ساكنة بعد كسر أصلي وبعدها حرف استعلاء مفتوح في أول الكلـمة التى تليها مثل:
( أنذر قومك – ولا تصعر خدك )
أو بعدها حرف مرقق مثل :
(اسـتغفر لهم أو لا تسـتغفر لهم )
مرققة وقفا :-
!ســاكنة سكونا عارضــا بعد ساكن غيرحرفاستعلاء قبله كسر مثل: (السحر - الذكر )
!ساكنة سكونا عارضا بعد ياء ساكنة مدية أو لينمثل : ( خبير - بصير ــ الطير - خير )
!ســاكنة ســكونا عارضا بعد كسر أصليمثل : ( يقدر ــ يغفر– مستمر - مدكر )
================================================== =========
جواز الوجهين فى الراء ( التفخيم أو الترقيق)
جواز الوجهين في الوصل :-
!ساكنة بعد كسر أصلي موصول بها بعدها حرف استعلاء مكسور كلمة(فرق)فقط بسورة الشعراءوهذا مع توسط المنفصل
¤ويجب التفخيم فقط مع قصر المنفصل
تنبيه:- كلمة( فرق ):عند الوقف عليها يجب تفخيم الراء
جواز الوجهين وقفا :-
!ســاكنة بعــد حــــرف استعــلاء ســـاكن قبــله كســـر( مصر ــ القطر)
!ساكنة بعد فتح بشرط تكون مكسورة في الوصل(للبشر)
!ســاكنة بعد ضم بشــرط تكـون مكســورة في الوصــل(بالنذر )
!ساكنة بعد ساكن قبله فتح بشرط تكون مكسورة وصلا ( عشر ــ يسر )
!ساكنة بعد ساكن قبله ضم بشرط تكون مكسورة وصلا( بالكفر ــ خسر)
والأرجح: أن تفخم الراء فى مثل ( مصر - للبشر– بالبصر – بالنذر –عشر –– بالكفر – خسر )
وترقق فى مثل ( ونذر –يسر- القطر– فأسر)
¤تنبيه :- يجب إخفاء صفة تكرار الراء في كل أحوالها سواءكانت مشددة أو غير مشددة وصلا ووقفا كى لا يتولد منها
( راءات ) كثيرة
يجــب بيــان تشــديد الــراء عنــد الوقــف فـى مثــل :
( المفر – المستقر )


************************************************** **************************
4- اللام
لام لفظ الجلال :-
!تفخم إذا كان قبلها فتح أو ضم أو ساكن بعد ضم مثل: (الله ــ نصرالله ــ قالوا اللهم )

!ترقق إذا كان قبلها كسر أو ساكن بعد كســـر أو تنوين مثل: (بسم الله ــ في الله ــ أحد الله )

الـلام القمرية :- التي تظهرو تلفظ مثل:( الأرض ــ القمر ــ الكواكب ــ الغاشية ــ الواحد ــ العليم ــ الخبير ــ الجن ــ الفردوس ــ المأوي ــ الهدي ــ اليسر ــ البشر )

مجموعة في ( أبغ حجك وخف عقيمه )

[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image003.gif[/IMG]اللام الشمسية :- التي تدغم ولا تلفظ مثل :

( السماء ــ الشمس ــ النجم ــ الثاقب ــ الضحى ــ الليل ــ الطيب ــ الرزق ــ الزبانية ــ

الدنيا ــ الظن ــ التوراة ــ الذكر ــ الصبر )

مجموعة في أوائل هذا البيت( طب ثم صل رحما تفز ضف ذا نعم دع سوء ظن زر شريفا للكرم )

!لام الاســـــــم :(الســاكنة) حكمها الإظهــار مـثل :( سلطان ــ سلسبيلا )

!لام الفعل الماضي :- ( الساكنة ) حكمها الإظــهار

مثــل : ( قلنا ــ التقي )

إلا مع اللام مثل: ( ألم أقل لك ) فتدغم

!لام الفعل المضارع :- (الساكنة) حكمها الإظهار مثل: ( يلتقطه ) إلا مع اللام مثل : ( ويجعل لكم ) فتدغم

!لام الفعل الأمر :- (الساكنة) حكمها الإظهار

مثل: (اجعلني )

إلا مع الراء واللام مثل:(وقل رب ــقل لكم) فتدغم

!لام الحـــرف:-(الساكنة) ( هل ــ بل ) حكمها الإظهارمع جميع الحروف مثل:(هل تري ــبل طبع)إلا مــع الراء والــلام فتدعم مثل:

(هل لــكم – بل رفعه الله إليه ــ بـل لا تكرمـون)

¤تنبيه هام :

ترقق اللامات جميعا في عموم القرآن لحفص عدا لام لفظ الجلالة فتفخم عندما يسبقها فتح أو ضم أو ساكن بعد ضم

************************************************** **********
صفة ( الشدة وضدها الرخاوة وبينهما صفة التوسط ) وصفة ( الجهر وضدها الهمس)

هذا الباب يؤدى إلى ضبط أزمنة الحروف الســـاكنة والمتحركة
صفة الرخاوة:
وهى جريان الصوت عند النطق بالحروف الآتية :
(ف ــ ح ــ ث ــ هـ ــ ش ــ خ ــ ص ــ س– غ– ض- ظ - ذ - ز– و- ى )
صفةالهمس:وهو جريان النفس عند النطق بالحروف الآتية:( ف ــ ح ــ ث ــ هـ ــ ش ــ خ ــ ص ــ س ــ ك ــ ت ) مجموعة في ( فحثه شخص سكت ) و زمنها تابع لزمن صفة ( الرخاوة)أى قدره
يقدر زمن هذه الصفات بحسب انقطاع الصوت عند نطق الحرف بطبيعته(أى دون تكلف بزيادة أو نقص فى أزمنتها)
صفة التوسـط : هو اعتدال الصوت عند النطق أى وســط بين الشــدة والرخــاوة وحروفه:
( ل ن ع م ر ) مجموعة في: ( لن عمر)
صفة الشــدة: هىانحباس جريـان الصــوت عند النطق بالحروف الآتية: (همزة ق ط ب ج د ك ت)
صفة الجهر : هو انحباس جريان النفس عند النطق بالحروف الآتية: (همزة ق ط ب ج د ل ن ع م ر غ ض ظ ذ ز و ى) وأزمنتها تابعة لأزمنة ( الشدة والرخاوة و التوسط )
¤تنبيه : يجب ببان أزمنة هذه الصفات وهي ساكنة سواء كانت ساكنة بطبيعتها أو سكنت في حالة الوقف
أمثلة على أزمنة الحروف جميعا ولنصغي إليها وهى تخرج من مخارجها ساكنة بحسب صفاتها
! أطول الحروف زمانا هى أحرف المد ( ألف – يا – واو ) مثل ( عابد – سبيله- سورة) لأنها قابلة للمد ومخرجها مقدر بالحركات ولما فيها من رخاوة
! ثم تلى أحرف المد أحرف الرخاوة والهمسوالأمثلة على جميع الحروف وصلا ووقفا كذلك:
( أفئدة- خوف- أحقابا- الفتح- أثقالها- فحدث- أهدى- سبيله- أشرا طها- قريش- أخبارها- الأخ- أصحاب- غواص- أسباب- الناس- أغطش - نبغ )
!ومثلها أحرف الرخاوة والجهر( أضعافا- عريض– أظفركم- غليظ– اذهب- مجذوذ - أزكى- عزيز– أوسطهم - اشتروا - أيمانهم - الحى )
!ومثلها أحرف الهمس والشدة( ك ت ) مثل : ( أكبر - فعدلك أترابا - كورت )
!ثم تليها أحرف التوسط والجهر( ل ن ع م ر ) مثل ( ألفافا- هل– أنعمت- نستعين– أعمال- السمع- أمثالهم- عليهم أربعة - قدير - فاهجر )
! ثم أقلها زمانا أحرف الشدة و الجهر
(ق ط ب ج د) زمنها عند اهتزازها فى المخرج مثل(أقسط - خلق– أطعمهم- محيط– أبقى- كسبأجر - البروج أدنى - أحد)
!ثم أقل أحرف الجهر والشدة زمانا(الهمزة) مثل(لؤلؤ- السماء) زمنها فى آن خروجها فقط و بدون قلقلة
معنى انحباس النفس أو الصوت (أى وجود نفس أو صوت قليل) ومعنى الجريان ( أى وجود صوت أو نفس كثير)ومعنى التوسط ( أى وسط بين الانحباس والجريان
¤أن الحركة ( أى الفتحة أو الضمة أو الكسرة ) تسوى بين أزمنة الحروف حسب سرعة القراءة الواحدة وأن الحروف وهى ساكنة تختلف أزمنتها فالحروف الرخوة تحتاج إلى زمن طويل يجرى فيه الصوت مثل( أش، أس) أما الحروف الشديدة فزمنها قصير مثل:(يأتون، أق) وأما الحروف البينية فتحتاج إلى زمن أقصر من زمن الحروف الرخوة وأطول من زمن الحروف الشديدة ( أى زمن متوسط)مثل:( أع ، أل ، أم) علما بأن حروف كل صفة من هذه الصفات الثلاث أزمنتها متساوية فيما بينها حسب سرعات القراءة
أما الحروف المجهورة والمهموسة فأزمنتها تابعة لهذه الأزمنة وليس لها أزمنة خاصة بها
وأن حروف المد أطول زمانا من الحـــروف الرخوة
تنبيه : يجب بيان الحرف المشدد الموقوف عليه مثل: ( الحي - السامرى ) وبدون مد
************************************************** ***************
تابع الصفات

صفة الحرف تكون كاملة وواضحة وهو ساكن وتكون أقل وضوحا وهو متحرك فإذا انفكت عن الحرف أو دخلتعليه صفة ليست من صفاته تغير صوت الحرف أو تحول إلى حرف آخر
اللين: هو خروج الحروف فى لين وعدم كلفة( و ى)
التكرارهو: تكرارارتعاد اللسـان عند النطق ( ر )
الانحراف: هو ميل أو انحراف صوت الحرف عند خروجه فينحرف بعض الصوت عن يمين اللسان والبعض الآخر عن يساره فى اللام ، وينحرف إلى وسطه فى الراء
الصفـــير:مثل صـــوت الطــائر ( ص) (الأوز) ( س ) الجراد( ز ) النحل *( ص - ز- س )
التفشــى : هو انتشــار الريــح فـى الفــم( ش )
الاستطالة:هى امتداد صوت الضاد الساكنة من أول إحدى حافتى اللسانأو الحافتين معا حتى مخرج اللام وخروجها من الجهة اليسرى أومن الحافتين معا أيسـر وقيل أناستمرار صوت الضاد هو صفة الرخاوة وتحرك اللسان قليلا إلى الأمام أثناء النطق بها حتى يصل إلى لحم أسنان اللثة العليا هو صفة الاستطالة
ويخطئ من ينطقها ( طاءا أو ظاءا أو دالا مفخمة )

************************************************** *****************
مخارج الحروف

لمعرفة مخرج أى حرف ننطق به وهو ســـاكن(مع إعطائه صفاته) بعد أى حرف متحرك فحيث انقطع الصـوت فهو مخـرجه المحقق مثـل :
( أش – أر – أب – يألمون )
إذا تغير المخرج تغير الحـرف إلى حرف آخر أو إلى صوت ليس بصوت حرف عربى فصيح
¤تنبيه هام : يجب على القارئ عدم تغيير حركة بحركة أو صفة بصفة أو مخرج بمخرج أو ( زيادة حرف أو حذف حرف) أو ( تحريك ســاكن أو تسكين متحرك) أو زيادة زمن الحركة أو نقصه أو المبالغة فى زمن الصفات أو نقصه أو خلط أصوات الحروف بغيرها
================================================== ========
¤وجوب تلقى القرءان الكريم
لأن تغيير مخرج الحرف يؤدى إلى تحريف كلام الله تعالى
فى مثل: " فكثركم " تنطق ( الثاء سينا ) فتصير خطــأ ( فكسركم)
أو فى مثل: " أكبر " تنطق ( الكاف مثل القاف ) فتصير خطأ ( أقبر)
أو فى مثل:" وضاق بهم ذرعا " تنطق( الذال مثل الزاى ) فتصير ( وضاق بهم زرعا)
وهذا حرام بالإجماع أي(تغيير حرف بحرف آخر)ومثل ذلك (تغيير حركة بحركة أخرى)
================================================== ==============
تفصيل المخارج

الجوف هو الخلاء الداخل فى الحلق والفم حروف المد ( أ و - ى )

أقصــى الحــلق ممـا يلى الصــدر ( همز ـهـ )

وســـط الحــلق ( ع -ح )
أدنـــى الحـــلق مما يلى الفم ( غ - خ )
أقصى اللسـان من فوق مما يلى الحلق من الداخل وما يحاذيه من الحنك الأعلى ( ق )
أقصى اللسـان بعد مخرج القاف إلى الخارج وما يحــاذيه من الحنــك الأعــلى ( ك )
وسط اللســان ومـا يحـاذيه مـن الحنــك الأعــلى( جش - واليــاء غــير المدية )
احــدى حــافتى اللســان ممـا يلى الأضـراسالعليااليســــرى أو اليمــنى أو منهما مـعا ومـا يحــاذيها منالحنك الأعلى حتى مخرج الــلام( ض )
أدنــى حــــافة اللســــان إلى منتهاها وما يحاذيها من اللثة العليا ( ل )
طرف اللسان مع اللثة العليا بعد مخرج اللام ( ن)
ظهر طرف اللسـان مـع اللثة العليا بعد مخـــرج النون ( ر )
ظهر طرف اللسان مع أصول الثنايا العليا (ط د ت )
طـرف اللســان قريب من الصفحة الداخليةللــثنايا السفلى مع انفراج قليل بينهما( ص س - ز)
ظهر طرف اللسان مع أطراف الثنايا العليا(ظ ذ ث)
من بين الشـفتين مع انطباق(م -ب) ومــع انفراج قلــيل(و)غــيرالمــدية
بطن الشفة الســفلى مع أطراف الثنايا العليا ( ف)
الخيشــوم وهــوأقصى الأنف مــنالداخل(الغنة)وهى صفة ملازمة فى(ن - م)
************************************************** ********
الوقف والابتداء

علينا أن نأخذ بالوقوف كما قررتها اللجان المشرفة على مراجعة المصاحف على حسب ما اقتضه المعانى مسترشدة فى ذلك بأقوال المفسرين وعلماء الوقف والابتداء
فائدة الوقوف :- تأكيد المعني في الذهن وفهم الآيات والاهتداء إلي الأحكام
الوقــف معنــاه :-

هو قطع الكلمة عما بعدها بمقدار من الزمن مع التنفس ونية العودة إلي القراءة في الحال

================================================== ==
(علامات الوقف)


! (مــ ) المسـتطيلة لـزوم الـوقـف والتنفـس ثــم الابتداءبما بعدها
!( ج )يجوز لنا الوقف أو وصل القراءة بسواء
! (صلى) يجـوز لنا الوقف مع كون وصل القراءةأفضل
! ( قلى ) يجوز لنا وصل القراءة مع كون الوقف أفضل
\) !\ )تعــانق الوقـف إذا وقفنا على أحد الموضعين لا يصح لنا أن نقف على الآخر
أما عند انقطاع النفس أثناء تلاوة الآيات الكبيرة على كلمة فعلينا البدء بها أو بما قبلها من كلمات حتى يتم معنى الجمل المقروءة ونفهم ما نتلوه فلا نقف على ما يغير المعنى ولا نبدأ بما يفهم منه غير المراد
¤ تنبيه :- الوقف في ذاته لا يوصف بوجوب ولا حرمة ولم يوجد في القرآن وقف واجب يأثم القارئ بتركه ولا حرام يأثم بفعله وإنما يتصف بحسب ما يعرض من قصد إيهام خلاف المراد .
التنفس : لا يجوز التنفس فى وسط الكلمة أو فى وسط الآية إلا عند الوقف على ما يفيد معنى
¤تنبيه: لا بـد من التنفــس عنــد الــوقــف
************************************************** **********************
(ما يراعى لحفص)

¤يجب مراعاة هذه الأحكام عند حفص صاحبالرواية(أىأحكام وجهى القصروالتوسط) لمد المنفصل :( 4 أو 5 ) حركات من طريقى الشـــاطبية
أو مده بمقدار حركتين فقط من طريق طيبة النـشر
بوجهى الفيل :(تلاوة ش الحصرى) بإظهار ( ن )( يس و القرآنن و القلم ) ومـا يترتب علــيه
وزرعان: ( تلاوة ش مصطفى إسماعيل ) بإدغام ( ن )( يس و القرآن – ن و القلم ) وما يترتب عليه
مع اتفاقالوجهين فى بقية الأحكام
!تأمنا : يجب الإشمام مع قصر المنفصل ويجوز الإشمام أو الروم مع توســـط المنفصل
والإشـمام: هو ضم الشفتين عند نطق النون إشارة إلى الحــركة المحذوفة وهــى الضمة دون إظهار أثر ذلك فى النطق
أما الروم: فهو النطق بها هكذا ( تأمننا ) مع سرعة نطق النون الأولى أى نقص زمن حركتها إلى الثلث سورة يوسف
! ( يبصطبصطة ): تقرأ بالسين حالة إظهار ( ن ) فى ( يس و القرآن – ن و القلم ) وتقرأ بالصاد حالة الإدغام مع قصر المنفصل . و تقرأ بالسين فقط مع توسط المنفصل . البقرة – الأعراف
! ( مصيطر ):تقرأ بالصاد حالة إظهار ( ن )( يس و القرآن – ن و القلم ) وبالسين حالة الإدغام مع قصر المنفصل . وتقرأ بالصاد فقط مع توسط المنفصل . الغاشية
! ( ضعف ): تقرأ بالفتح حالة إظهار ( ن) ( يس و القرآن – ن والقلم ) وبالضم حالة الإدغام مع قصر المنفصل . وتجوز بالوجهين مع توسط المنفصل (والفتح مقدم) ثلاث كلمات بســور الروم
! ( المصيطرون ): تقرأ بالسين فقط مع قصر المنفصل وتجوز بالوجهين مع توسط المنفصل ( السين أو الصاد) (والصاد أشهر). الطور
! ( نخلقكم ): تقرأ بالإدغام الكامل مع قصر المنفصل وتقرأ بالوجهين ( إدغـام كــامل أو ناقـص) مع توسط المنفصل
(ويستوى الوجهان فى التـلاوة )
¤يجب ترك السكت كله مع قصر المنفصل ويجب السكت أى دون تنفس بمقدار زمن حركتين على
( عوجا – مرقدنا – من راق – بل ران ) ويجوز السكت و عدمه وصلا بين سورتى الأنفال والتوبة وكذلك ( ماليه هلك ) بالحاقةمع توسط المنفصل( والسكت مقدم فى الأداء)
! ( ءاتــن ): الياء ثابتة وصلا وتحـذف وقفا مــع قصر المنفصل وتثبت أو تحذف وقفا مع التوسـط
!(سلاسلا):
الألف تحذف وصلا ووقفا مع قصرالمنفصلوتحذف وصلا(وتثبت أو تحذف وقفا)مع التوسط
! (مجريها): تقرأ بإمالة فتحة الراء إلى الكسرة وإمالة الألف إلى الياء( إمالة كبرى). سورة هود
!(ءاعجمى): تسـهل الهمزة الثانية بين الهمزة والألف أى لا تكون همزة خــالصة ولا ألف كــاملة ( أى بــدون مد ) ســـورة فصــلت
¤تنبــيه: لا ينطق التســهيل خطأ ( هاءا )

جمع
أ / منير فتحى عطاالله
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 08-05-13, 08:40 PM
عبدالرحمن الجبور عبدالرحمن الجبور غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-11-12
المشاركات: 13
افتراضي رد: دروس تجويد سهلة ومبسطة للشيخ منير عطاالله

نفع الله بك المسلمين وسدد خطاك اخي
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 09-05-13, 08:32 PM
سعد أبو إسحاق سعد أبو إسحاق غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-10-05
المشاركات: 1,249
افتراضي رد: دروس تجويد سهلة ومبسطة للشيخ منير عطاالله

جزاكم الله خيرا
__________________
أبو إسحاق
خويدم ومحب القرءان الكريم والسنة الشريفة
عفا الله عنه وعن والديه والمسلمين أجمعين
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 21-10-13, 06:04 PM
مسعد سعيد سعد مسعد سعيد سعد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-04-12
المشاركات: 134
افتراضي رد: دروس تجويد سهلة ومبسطة للشيخ منير عطاالله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجزاكم الله تعالى كل خير فى الدنيا والآخرة
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:36 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.