ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى شؤون الكتب والمطبوعات
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1021  
قديم 01-04-14, 04:35 AM
يحيى خليل يحيى خليل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-07-07
المشاركات: 946
افتراضي رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)

- صحيح ابن حبان ط الرسالة:
2470- أَخبَرنا مُحَمَّدُ بْنُ سُفْيَانَ الصَّفَّارُ بِالْمِصِّيصَةِ، قَالَ: حَدثنا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ (1)، قَالَ: حَدثنا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم: إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَلاَ صَلاَةَ إِلاَّ الْمَكْتُوبَةَ.
_حاشية__________
(1) قوله: «حَدثنا محمد بن قدامة» سقط من المطبوع من «الإحسان»، وهو على الصواب في «التقاسيم والأَنواع» (2565)، و«إِتحاف المَهَرة» لابن حَجر (19579).
__________________
وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً
يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاَنًا خَلِيلاً
رد مع اقتباس
  #1022  
قديم 25-12-14, 05:00 PM
أبو يحيى أبو يحيى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-05-04
المشاركات: 135
افتراضي رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)

- مسند البزار (11 / 391):
5229- حَدَّثنا سَهْل بن بحر، قال: حَدَّثنا مُحَمد بن الصلت أَبُو يَعْلَى، قال: حَدَّثنا بكر بن سليم (1)، عن حُمَيد بن زياد عن كُرَيب قال: مات ابن لابن عباس فقال: ياكريب اخرج فانظر هل اجتمع لابني أحد فخرجت فقلت: قد اجتمع أربعون، أو أكثر فقال: أخرجوه فإني سمعت رسول الله صَلى الله عَلَيه وَسَلم يقول: ما من ميت يصلى عليه أربعون، أو اكثر فيشفعون فيه إلاَّ شفعوا فيه.
وهذا الحديث لا نحفظه، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إلاَّ مِن هذا الوجه، وقد رُوِيَ عن غير ابن عباس فاختلفوا في إسناده فذكرنا حديث ابن عباس لأَنه لا يختلف في إسناده.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إِلى: "يحيى بن سليم"، وقد أَخرجه ابن عَدي في «الكامل» 2/444، من طريق أَبي يَعلَى مُحمد بن الصلت، على الصواب.
__________________
============
* فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا *
رد مع اقتباس
  #1023  
قديم 29-12-14, 04:11 AM
أبو يحيى أبو يحيى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-05-04
المشاركات: 135
افتراضي - الضعفاء للعقيلي:

- الضعفاء للعقيلي طبعة ابن عباس 6/414، وطبعة التأصيل 4/285:
يحيى بن يزيد الهُنَائي
حدثني محمد بن أحمد بن حماد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت يحيى بن معين قال: يحيى بن يزيد (1) الهُنائي، بصري، صويلح، يروي عن أنس بن مالك.
__________
(1) تحرف في المطبوعتين إِلى: «محمد بن يزيد»، مع أن صاحب الترجمة: «يحيى بن يزيد»، وهو على الصواب في نسخة الجزائر الخطية، الورقة (406/ب).
__________________
============
* فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا *
رد مع اقتباس
  #1024  
قديم 31-12-14, 10:53 PM
رباح موسى الحماقي رباح موسى الحماقي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-07-14
المشاركات: 6
افتراضي رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)

اخواني الاعزاء هذا رابط فيديو يوضح خطا تاريخي في مولد المسيح عند النصارى ارجو من حضراتكم مشاهدته ونشره على اكبر نطاق واخباري برايكم خاصة السادة العلماء https://www.youtube.com/watch?v=HdnLt6y-k6g
رد مع اقتباس
  #1025  
قديم 12-03-15, 04:27 PM
أبو يحيى أبو يحيى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-05-04
المشاركات: 135
افتراضي رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)

- مصنف عبد الرزاق/ طبعة دار التأصيل
6096- 6016- عَبد الرَّزَّاقِ، أَخبَرنا مَعْمَرٌ، عَن قَتَادَةَ، عَن زُرَارَةَ بنِ أَوْفَى، عَن سَعْدِ بنِ هِشَامٍ (1)، عَن عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم: المَاهِرُ بِالْقُرْآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ، وَالَّذِي يَقْرَأُهُ وَهُوَ عَلَيْهِ شَدِيدٌ فَلَهُ أَجْرَانِ اثْنَانِ.
_حاشية__________
(1) قوله: «عن سعد بن هشام» لم يرد في النسخ الخطية المعتمدة في تحقيق طبعات المجلس العلمي، والكتب العلمية، ودار التأصيل، «لمُصَنف عبد الرزاق»، وكذلك لم يرد في الطبعات الثلاث، وقد سلف الحديث بإسناده ومتنه برقم (4239) حسب ترقيم التأصيل، وأثبت فيه محققو طبعة دار التأصيل هناك: «عن سعد بن هشام» وكتبوا: «عن سعد بن هشام» ليس في الأصل، واستدركناه من روايات الحديث، وكان يلزمهم إثباته هنا أيضًا، وهو ثابتٌ في «مسند أبي عوانة» (3809)، و«إتحاف المهرة» لابن حَجر (21681)، إذ أخرجاه من طريق عبد الرزاق، وأشار الدارقطني في «العلل» (3660) إِلى أَن مَعمرًا رواه عن قتادة، عن زُرارة، عن سعد بن هشام.
__________________
============
* فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا *
رد مع اقتباس
  #1026  
قديم 12-03-15, 05:24 PM
أحمد آل حسن أحمد آل حسن غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-02-07
المشاركات: 278
افتراضي رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)

جزاكم الله خيرا يا شيخ محمود، أرجو أن تتفضلوا بإبداء رأيكم في طبعة مصنف ابن أبي شيبة التي صدرت بتحقيق الشيخ سعد الشثري.
رد مع اقتباس
  #1027  
قديم 12-03-15, 08:12 PM
أبو يحيى أبو يحيى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-05-04
المشاركات: 135
افتراضي رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد آل حسن مشاهدة المشاركة
جزاكم الله خيرا يا شيخ محمود، أرجو أن تتفضلوا بإبداء رأيكم في طبعة مصنف ابن أبي شيبة التي صدرت بتحقيق الشيخ سعد الشثري.
وجزاك الله كل الخير
وبعون الله عندما أقف على هذه الطبعة وأسأل الله أن تكون مُصلحةً لطبعات سبقت فسوف أذكر لإخواني ما لها وما عليها على قدر فهمي.
ووجود ملحوظة أو مئة ملحوظة على طبعة دار التأصيل لمصنف عبد الرزاق فهذا لا يُنقص من قدر هذه الطبعة.
وأقول لإخواني مشكلة مصنف عبد الرزاق أنه لا توجد له مخطوطة واحدة حتى الآن يمكن أن يعتمد عليها، وكلها مخطوطات من الدرجة العاشرة.
__________________
============
* فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا *
رد مع اقتباس
  #1028  
قديم 17-04-15, 04:20 AM
أبو يحيى أبو يحيى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-05-04
المشاركات: 135
افتراضي - خلق أفعال العباد

- خلق أفعال العباد، طبعة دار أطلس، تحقيق فهد بن سليمان الفهيد:
582- وَعنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَتِيقِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قال: أَخْبَرَتْنِي عَمْرَةُ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ، وَكَانَتْ فِي حَجْرِ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلم (1)، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم قَالَ: بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رأَيْتُنِي فِي الْجَنَّةِ، فَسَمِعْتُ منها صَوْتَ قَارِئٍ يَقْرَأُ فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: هَذَا حَارِثَةُ بْنُ النُّعْمَانِ، كذَاكَ الْبِرُّ كذَاكَ الْبِرُّ، وَكَانَ حَارِثَةُ مِنْ أَبَرِّ النَّاسِ.
_حاشية__________
(1) أضاف محققه هنا: "عن عائشة"، وكتب: سقط من الأصل، و (هـ)، والصواب أن شيئًا لم يسقط، وأن محمد بن أَبي عتيق رواه مرسلا، ليس فيه: "عن عائشة".
- قال الدارقطني: يرويه الزُّهْري، واختُلف عنه؛
فرواه محمد بن أَبي عَتيق، وموسى بن عُقبة، عن الزُّهْري، عن سعيد، عن أَبي هُريرة.
وقيل: عن عُقيل، عن الزُّهْري، عن سعيد، وأَبي سلمة، عن أَبي هُريرة.
ولا يصح ذِكر أَبي سلمة فيه.
ورواه مَعمر، عن الزُّهْري، عن عَمرة، عن عائشة، رضي الله عنها.
ورواه ابن أَبي عَتيق أَيضًا، عن الزُّهْري، عن عَمرة، مُرسَلًا.
ثم أخرجه الدارقطني من طريق محمد بن إسماعيل البخاري، فقال: حدثنا ابن مُبَشِّر، قال: حدثنا محمد بن إِسماعيل، قال: حدثنا إِسماعيل، قال: حدثنا أَخي، عن سليمان، قال: حَدثني محمد بن أَبي عَتيق، عن ابن شِهاب، أَخبَرتني عَمرَة بنت عبد الرَّحمَن بن سعد بن زُرارَة وكانَت في حِجر عائشة رَضي الله عنها زَوج النبي صَلى الله عليه وسَلم، أَن رسول الله صَلى الله عليه وسَلم، قال: بَينَما أَنا نائِم رَأَيتُني في الجَنَّة فسَمعت فيها صَوت قارِئ يقرَأ، فقُلتُ: من هذا؟ فقالوا: حارِثَة بن النُّعمان، كذلك البرّ، وكان حارِثَة من أَبَر الناس بأُمِّه.«العلل» (1688).
__________________
============
* فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا *
رد مع اقتباس
  #1029  
قديم 19-05-15, 03:56 PM
يحيى خليل يحيى خليل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-07-07
المشاركات: 946
افتراضي - التمهيد

- التمهيد 6/ 335:
- قال أبو عُمر: يُكبِّر خمسًا، احتج بحديث زيد بن أرقم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر على جِنازة خمسًا، وهو حديث يرويه عمرو بن مُرّة، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، عن زيد بن أرقم رواه عن عمرِو بن مُرّة جماعة، منهم شُعبة.
وقد قال يحيى القطانُ، عن شُعبة كان عمرو بن مُرّة يعرف وينكر (1).
_حاشية__________
(1) هذا خطأ فادح وقع من ابن عبد البر، فهذا القول لم يصدر عن شعبة في عمرو بن مرة، وجاء في جميع مصادره على الصواب أن المقصود به عبد الله بن سَلِمة، وقد أَخرجه العُقيلي في «الضعفاء» 3/238، من طريق يحيى بن سعيد، قال: كان شُعبة إِذا حَدَّث عن عَمرَو بن مُرَّة، قال: سمعتُ عبد الله بن سَلِمة، وكان عبد الله تَعرِف وتُنكِر.
ـ وانظر: «العلل ومعرفة الرجال» لعبد الله بن أَحمد (1824)، و«التاريخ الأوسط» للبخاري 2/1073، و«الجرح والتعديل» 5/73، و«الكامل» لابن عدي 6/470.
__________________
وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً
يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاَنًا خَلِيلاً
رد مع اقتباس
  #1030  
قديم 02-06-15, 12:42 PM
ابوطلحةالسلفى ابوطلحةالسلفى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-04-07
المشاركات: 518
افتراضي رد: - مصنف ابن أبي شيبة:

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحيى خليل مشاهدة المشاركة
- مصنف ابن أبي شيبة/ تحقيق عوامة:
عندما يتحول العبث إلى تحقيق:
35491- حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ, قَالَ: حَدَّثنا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ عَامِرٍ، قَالَ: وَرُبَّمَا قَالَ: قَالَ أَصْحَابُنَا، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: أَوْصَانِي خَلِيلِي بِسَبْعٍ: حُبِّ الْمَسَاكِينِ، وَأَنْ أَدْنُوَ مِنْهُمْ، وَأَنْ أَنْظُرَ إِلَى مَنْ أَسْفَلَ مِنِّي، وَلاَ أَنْظُرَ إِلَى مَنْ فَوْقِي، وَأَنْ أَصِلَ رَحِمِي وَإِنْ جَفَانِي، وَأَنْ أُكْثِرَ مِنْ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ، وَأَنْ أَتَكَلَّمَ بِمُرِّ الْحَقِّ وَلاَ تَأْخُذُنِي (1) فِي اللهِ لَوْمَةُ لاَئِمٍ، وَأَن لاَ أَسْأَلَ النَّاسَ شَيْئًا. (232).
_حاشية__________
(1) في طبعة دار القِبلة: «وأَن لا تأخذني»، وقال محقق الكتاب: «وأَن» زيادة مني على ما في النسخ، زدتها ليتم العدد سبعة، واعتمدت على رواية أَحمد الأُولى 5/159، كذا قال، ولا يصح هذا العبث بميراث هذه الأُمة، وهو على الصواب في طبعتَي الرشد (35353)، والفاروق (35354)، و«مَجمَع الزوائد» 3/93، و«المعجم الكبير» للطبراني (1649)، إذ أَخرجه من طريق محمد بن بشر.
هذه جريمة
ليته ما حقق
__________________
مدونة منهج الطلاب فى الفقه الشافعى
shafaiemanhj.blogspot.com


رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:57 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.