ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى أصول الفقه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #31  
قديم 03-11-12, 02:40 PM
النصري النصري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-07-04
المشاركات: 929
افتراضي رد: من من أهل السنة ألف في أصول الفقه؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد أمين المشرفي الوهراني مشاهدة المشاركة
أظن السؤال يا أخي نصري كان واضحا !!

فأين هي النسبة الصريحة إلى السنة والجماعة؟

و إلا فابن حديد المعتزلي كذلك مات على طريقة حميدة

وأبت رواسبه أن يطلق القول فيه أنه من أهل السنة والجماعة

وأحسن منهم ابن حجر ويليه النووي

ومعلوم أنهما منسوبان إلى التمشعر

والنزاع بعد ذلك في هل يستلزم ذلك التصنيف تبديعا؟

و من أضافهم لأهل السنة فقد أضافهم بالنسبة والقدر الذي وافقوا فيه لا مطلقا كاللجنة الدائمة وغيرهم

ومن المناسبات التي نظروا إليها في ابن حديد مثلا منهج المعتزلة الذي نشأ عليه

فبالنسبة لذلك فهو في الجملة من أهل السنة والجماعة

ومثل ذلك الأشاعرة في مقابل الشيعة

وليس يفيد ذلك شيء في موضوعنا غير عدل وإنصاف أهل السنة

على قانون المفارقات والحسنات

وموضوعه الاسترسال والكليات ...

وأما على قانون المحاققة

فهو من أجل مباحث السنة ويسميه بعض شيوخ السنة اليوم بالجرح والتعديل!!

ولا بد أن يقضى بهذا القانون ولا يكتفى بالأول

بل وحتى الأشعري وقد اختلف الناس في سنيته

وهل رجوعه إلى كثير من فروع أهل السنة تبعه الرجوع في جميع أصولهم لما بقي من تحقيقها في بعض الفروع

لذلك يسميه شيخ الإسلام وأمثاله متكلمة أهل السنة

وليست مدحا وإلا كان خلافنا للكلابية والماتريدية والكرامية على إدخالهم في السنة ظلما

وكان تسميته لهم أيضا بالطوائف المنتسبة للسنة على هذا التخريج صحيحا

وكلام شيخ الإسلام ومفسر كلامه ابن القيم والعلماء من بعدهم يرده بالصريح

ومع الذي ذكر

فإن المشاحة في ذلك التعديل المطلق كان محله من كتب وألف وفصل في تراجعه فأُخذ ببعضٍ من ذلك أو بما ترك مما لا ينبغي تركه

فأما المتنازع فيهم هنا فليس لهم من ذلك مجرد إجمال في التوبة

وجلها إما مخصوصة بالكلام وما أثره من حيرة ضيعت الأعمار وأحالت إدراك الحق،

أو خاتمة حسنة يرجى بالنظر في تلك المقدمة أن توصله إلى سبيل صحيح

كالذي ذكر عن الغزالي أنه مات والبخاري على صدره،

وليس هذا جميعا يدل على المراد

فتيقنهم بفساد الكلام لا يدل على صحة مذاهب الحشوية عندهم

نعم من صرح كالجويني فقد جاوز بحثنا في أحد نقاطه

وأما من لم يصرح فضلا عن أنه فصل فأين هو من الأشعري وأمثاله ،

وإن الذي يدخل من كان منه التوبة الجملية في السنة يخدع الناس

ويكرر نفس الخطة التي سببت فساد شطر كبير من الأمة بالمذهب الكلامي لأن منظره حينها الأشعري تاب من الاعتزال

فهب الناس يأخذون من التائب أصول الكلابية عازينها إلى السنة والجماعة

وهذا من أكبر الدلائل على الآثار الفاسدة للتعديل بالظاهر والإجمال دون خبرة ومحاققة في حال مثل حال هؤلاء

الذين بعد فسادهم الشنيع يظهر منهم بعض التجاوب

فيسارع الطيبون إلى تعديلهم غفلة

وما أهل الحديث إلا أهل فطنة ويقظة

ومن هنا تأتي النقطة الثانية

وأن تلك التوبة المجملة لا تؤثر حكما في شي مما كتبوا

ثم ماتوا ولم يصرحوا بخلافه

وهاهم الناس على آثارهم وينسبونهم إلى مذاهبهم من أشعرية ومعتزلية

وسوف لا تجد ماترد به عنهم سوى إجمال مخصوص لامفصل عام

وعليه :

فإن الإنكار بالتصنيف وارد وراجح على الإنكار المجرد من ذلك

لذلك إذا أطلق أهل السنة لفظ المتكلمة

فإنك تدعي خروج الرازي والجويني والآمدي والغزالي وهذا خلاف الواقع،

وإذاأطلق أهل السنة لفظ الأشاعرة

فإنك تزعم خلوص اللفظ من شمولهم

وليس ذلك أيضا فعل الطائفتين السنية والبدعية

فمع تنازعهم على الأشعري فإنهم لم يتنازعوا على المذكورين على ما بلغني من العلم

وأنت الآن تنازع

وهذا محل البلاء

وختام كلمتي هذه

أن الذي يحاول إخراج من لم يخرجه العلماء تجريحا سواء من الإسلام وهذا أغلظ أو من السنة ليس بأقل منه من يحاول إدخال من لم يدخله العلماء تعديلا في الإسلام أو السنة


ويبقى المجال مفتوحا لدعواك فلعلك تجد ما يصحح ذلك من كلام أهل العلم

وإليك رابط لعلك تجد فيه ما يساعد في الموضوع خصوصا مقالات محمد الحاج عيسى الجزائري

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=275521

وللحقيقة الموضوع تأصيلا دقيق ويحتاج إلى بحث طويل وعميق فهو مشروع العمر كما أنه قضية الوقت










ا
يبدو أنك لم تطلع على المصادر التي أحلتك عليها وإلا لعلمت غير هذا ولعلمت أن الغزالي له الجام العوام بين فيه ما مات عليه كما فعل أبوالحسن في الإبانة ، ولا زلت أقول لم يهدر العلماء علم هؤلاء الثلاثة ، فما زالوا ينهلون من علومهم إلى يومنا هذا وخاصة في علم الأصول والفقه ، وكون بعضنا لم يرق له ذلك لا يغير من الحقيقة شيئا فلا يزال العلماء يصفونهم بالإئمة ، ولكم في الذهبي وابن تيمية أسوة
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 03-11-12, 02:46 PM
محمد أمين المشرفي الوهراني محمد أمين المشرفي الوهراني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-10-11
المشاركات: 1,025
افتراضي رد: من من أهل السنة ألف في أصول الفقه؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاروق عمر محمد مشاهدة المشاركة
علي التفصيل بين المتخصص والمتفنن لا خلاف
شكر الله لك هذا التجاوب

ويبقى تحرير محل الوفاق

فالموضوع الآن يكمن في إظهار أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة جمعا وتخريجا تأليفا بالشرح والنظم والتهذيب وما إلى ذلك من وسائل، وإخراج من ليس منهم وتمييزهم عنهم

ولابد لإدراك ذلك المقصد من:

1ـ النظر في المفارقات الجوهرية بين أهل السنة وغيرهم في هذا الباب شكلا ومضمونا
وهي على قسمين جملية وتفصيلية
فالجملية هي مصادر تلقي الأصول عندهم
والتفصيلية
فمثلا مسألة الحدود وعدم اشتراط الحد الجامع المانع فزيادة على نقد مسلك المتكلمين في ذلك، فإنه يتطلب السير عليه في وضع وإنشاء تعاريف على وفقه إما أخذا من أهل السنة الأوائل أو بالإنشاء بالاختصار والتقريب وكذلك المصطلحات فقد يشملها البحث
ولعل البعض يقول هذه طريقة القديمة بدائية في العلم وحال الأمر أنه تطور وتغير للأكمل و الأجمع أقول تلك البساطة في التعاريف وعدم التكلف هي سبب بركة علومهم ومقتضى القول أن ما جاء عن المتأخرين أكمل وأحسن فنأمل التأمل في هذا الموضع
2 ـ جمع ما أمكن من الكتب الأصولية السنية وقد ذكر الإخوة إلى حد الآن نخبة لا باس بها من المؤلين مع أن هناك طبقة أهل السنة المحضة وهم أس الباب وطبقة ثانية تخالف في المعتقد غير أن الحال يدل على كثير من السنة ولزومها ونصرتها كالشاطبي فهذه الطبقة أيضا يستفاد منهم أكثر من الطبقة الثالثة الذين خالفوا السلف مخالفة صريحة بل حرفوا الأصول عن وجهته شكلا ومضمونا بل من آثار ذلك أن تخرج أصوليون بعيدين عن الفقه والفتوى

هذا بغض النظر عما إذا قام البحث والتنقيب في من يمكن ان يضاف إلى مؤلفي أهل السنة سواء قبل الشافعي أو في زمانه وسواء وجد تاليفه او لم يوجد فمحمد بن الحسن مثلا له في هذا المجال ما يمكن إضافته وكذلك قد كتب الكثير في خبر الواحد وبعض البحوث الأصولية فكل هذا وامثاله لا بد أن يجعل الموضوع من جهتيه مؤلفين ومادة علمية غزيرا كثيرا بخلاف ما يتصوره البعض
3ـ ثم الاستقراء والتتبع لتراثهم واستخراج ما يمكن من ذلك ولا ضير في الاستعانة بمن خالف أهل السنة لدرك مقاصد الرسالة مثلا فليس الاستفادة في أصلها مذمومةوإنما المقصود الأول التمييز والتمحيص وإدراك مرامي المؤلف سبيل لذلك

هذا في الجملة منهج عملي قد سبق إليه من سبق ولا جناح في مناقشته لطالما اقتنعنا بالفكرة ابتداء وأن لها أسبابها الوجيهة والتي لم يدركها كثير من الخائضين في الموضوع وأذكر واحدا فقط مما أغفله الكثير
وهو أن أصول الفقه بهذه التركيبة لا تتسم بمنهج تنخيلي يقاوم الوارد المفسد بل هي مدخولة من جميع جوانبها تحت اسم واحد والجميع يدرك أن أهل السنة إن لم يتميزوا باسمهم وهم حفظة الشريعة وعلومها فإن لذلك من الأثر ما له فمثل هذا الصنيع يقيم للأصول سياجها من هذه الجهة وآثارا أخرى من جهات أخرى لا يمكنني سردها في هذه العجالة

والله أعلم

وفي انتظار الإخوة وما يمكن اقتراحه

والسلام عليكم
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 03-11-12, 05:38 PM
محمد أمين المشرفي الوهراني محمد أمين المشرفي الوهراني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-10-11
المشاركات: 1,025
افتراضي رد: من من أهل السنة ألف في أصول الفقه؟

أولا:

أشكر الإدارة الحكيمة على حذفها لأحد مشاركتي فقد اشتملت حقا على ما لم أرتضه وما ألجئت إليه ظنا مني العمل بقول الشاعر:
ولا خير في حلم إذا لم تكن له بوادر تحمي صفوه أن يكدرا
ونسأل الله العفو الكريم العفو والمغفرة
وأطلب من أخي الوليد أن يسامحني على تجاوز حرمته والقذف بما لا يليق من الجهل فوالله أنا حقيق بذلك
فعفوا يا أخي وعذرا
وعلام إذاية البعيد فيكفينا ما نؤذي به الأقربين فالله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـــــــــــــــــــــــــ
وبخصوص أخي نصري

ـ فأولا: هذه حيدة،

ولست مجبرا بمراجعة ما أرشدت إليه

لأنني بقيت على زعمي رغم ذلك،

فكان ينبغي أن تذكر بعض ذلك ولا تكتفي بذلك الإرشاد الذي هو نوع إجمال لا يصلح،

فإني أطلب منك مجددا أن تنقل تزكية صريحة لأمثال هؤلاء؟

وإلا فلا داعي للتمسك والمشاحة

ولك أن تعترف بأنه رأيك ويكون نقاشنا على هذا الأساس،

ومن ذلك أي دليلك في رأيكما في النقطة الثانية

ـ ثانيا: إلجام العوام للغزالي إن فاتني العلم به ـ على حد زعمك ـ فلم يفت علم أهل السنة به

وعلى رأسهم شيخ الإسلام

فحكموا باضطرابه وتناقضه

ولم يصححوا به مذاهبه في هذا الباب

نعم قال شيخ الإسلام:
"وهذا أبو حامد الغزالي ـ مع فرط ذكائه وتألهه ومعرفته بالكلام والفلسفة، وسلوكه طريق الزهد والرياضة والتصوف ـ ينتهي في هذه المسائل إلى الوقف والحيرة، ويحيل في آخر أمره على طريقة أهل الكشف، وإن كان بعد ذلك رجع إلى طريقة أهل الحديث، وصنف ‏[‏إلجام العوام عن علم الكلام‏]‏‏.‏"
وهذا لا يدل على المطلوب أولا من إدراجه في اهل السنة وإتما هذا من حكاية الحال لا التلقيب أخذه إليه موجب ما
ويدل على هذا السباق والسياق
فقد قال قبل ذلك:
"وتجد عامة هؤلاء الخارجين عن منهاج السلف من المتكلمة والمتصوفة يعترف بذلك، إما عند الموت وإما قبل الموت، والحكايات في هذا كثيرة معروفة‏." وذكر الأشعري ثم الغزالي
ثم اللحاق فإنه بعد ذكر الرازي والشهرستاني ذكر ابن الفارض فقال:
"وابن الفارض ـ من متأخري الاتحادية، صاحب القصيدة التائية المعروفة بـ ‏[‏نظم السلوك]‏، وقد نظم فيها الاتحاد نظمًا رائق اللفظ، فهو أخبث من لحم خنزير في صينية من ذهب‏.‏ وما أحسن تسميتها بنظم الشكوك‏!‏ الله أعلم بها وبما اشتملت عليه وقد نفقت كثيرًا، وبالغ أهل العصر في تحسينها والاعتداد بما فيها من الاتحاد ـ لما حضرته الوفاة أنشد‏:‏
إن كان منزلتي في الحب عندكم ** ما قد لقيت فقد ضيعت أيامي
أمنية ظفرت نفسي بها زمــنًا ** واليوم أحسبها أضغاث أحـلام "
فهل ابن الفارض أيضا من أهل السنة يا أخي الحبيب!!
وبعد ذلك أيضا خذ هذه النقولات في مذهب الغزالي بخصوص كتابه إلجام العوام عند ابن تيمية
وقرر بنفسك


قال شيخ الإسلام:
"وأما أهل البدع ـ من أهل الكلام والفلسفة ونحوهم ـ فهم لم يثبتوا الحق، بل أصَّلوا أصولا تناقض الحق‏.‏ فلم يكفهم أنهم لم يهتدوا ولم يدلوا على الحق حتى أصَّلوا أصولا تناقض الحق، ورأوا أنها تناقض ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، فقدموها على ما جاء به الرسول‏.‏
ثم تارة يقولون‏:‏ الرسول جاء بالتخييل، وتارة يقولون‏:‏ جاء بالتأويل، وتارة يقولون‏:‏ جاء بالتجهيل‏.‏
فالفلاسفة ـ ومن وافقهم أحيانًا ـ يقولون‏:‏ خاطب الجمهور بالتخييل ـ لم يقصد إخبارهم بالأمر على ما هو عليه، بل أخبرهم بخلاف ما الأمر عليه ليتخيلوا ما ينفعهم‏.‏ وهذا قول من يعرف بأنه كان يعرف الحق، كابن سينا وأمثاله، ويقولون‏:‏ الذي فعله من التخييل غاية ما يمكن‏.‏
ومنهم من يقول‏:‏ لم يعرف الحق، بل تَخيَّل وخَيَّل، كما يقوله الفارأبي وأمثاله‏.‏ ويجعلون الفيلسوف أفضل من النبي، ويجعلون النبوة من جنس المنامات‏.‏
وأما أكثر المتكلمين فيقولون‏:‏ بل لم يقصد أن يخبر إلا بالحق، لكن بعبارات لا تدل وحدها عليه، بل تحتاج إلى التأويل ليبعث الهمم على معرفته بالنظر والعقل، ويبعثها على تأويل كلامه ليعظم أجرها‏.‏
والملاحدة يسلكون مسلك التأويل ويفتحون باب القرمطة، وهؤلاء يجوزون التأويل مع الخاصة‏.‏
وأما أهل التخييل فيقولون‏:‏ الخاصة قد عرفوا أن مراده التخييل للعامة، فالتأويل ممتنع‏.‏
والفريقان يسلكون مسلك إلجام العوام عن التأويل، لكن أولئك يقولون‏:‏ لها تأويل يفهمه الخاصة‏.‏
وهي طريقة الغزالى في ‏[‏الإلجام‏]‏‏.‏ استقبح أن يقال‏:‏ كذبوا للمصلحة‏.‏ وهو ـ أيضًا ـ لا يرى تأويل الأعمال كالقرامطة، بل تأويل الخبر عن الملائكة وعن اليوم الآخر‏.‏ وكذلك طائفة من الفلاسفة ترى التأويل في ذلك‏.‏ وهذا مخالف لطريقة أهل التخييل‏.‏
وقد ذكر الغزالى هذا عنهم في ‏[‏الإحياء‏]‏ لما ذكر إسرافهم في التأويل، وذكره في مواضع، كما حكى كلامه في ‏[‏السبعينية‏]‏ وغيرها‏.‏
والقسم الثالث‏:‏ الذين يقولون‏:‏ هذا لا يعلم معناه إلا الله، أو له تأويل يخالف ظاهره لا يعلمه إلا الله‏.‏ فهؤلاء يجعلون الرسول وغيره غير عالمين بما أنزل الله‏.‏ فلا يسوغون التأويل؛ لأن العلم بالمراد عندهم ممتنع‏.‏ ولا يستجيزون القول بطريقة التخييل لما فيها من التصريح بكذب الرسول‏.‏ بل يقولون‏:‏ خوطبوا بما لا يفهمونه؛ ليثابوا على تلاوته والإيمان بألفاظه ـ وإن لم يفهموا معناه‏.‏ يجعلون ذلك تعبدًا محضَا على رأى المجبرة الذين يجوزون التعبد بما لا نفع فيه للعامل، بل يؤجر عليه‏.‏
والكلام على هؤلاء وفساد قولهم مذكور في مواضع‏."
وقال:
"وتارة يقولون‏:‏ إنما عدل الرسول صلى الله عليه وسلم عن بيان الحق؛ ليجتهدوا في معرفة الحق من غير تعريفه، ويجتهدوا في تأويل ألفاظه، فتعظم أجورهم على ذلك، وهو اجتهادهم في عقلياتهم وتأويلاتهم، ولا يقولون‏:‏ إنه قصد به إفهام العامة الباطل، كما يقول أولئك المتفلسفة‏.‏وهذا قول أكثر المتكلمين النفاة من الجهمية والمعتزلة، ومن سلك مسلكهم حتى ابن عقيل وأمثاله، وأبو حامد، وابن رشد الحفيد وأمثالهما يوجد في كلامهم المعنى الأول‏.‏وأبو حامد إنما ذم التأويل في آخر عمره، وصنف ‏[‏إلجام العوام عن علم الكلام‏]‏ محافظة على هذا الأصل؛ لأنه رأي مصلحة الجمهور لا تقوم إلا بابقاء الظواهر على ما هي عليه، وإن كان هو يرى ما ذكره في كتبه ‏[‏المضنون بها‏]‏ أن النفي هو الثابت في نفس الأمر‏.‏
فلم يجعلوا مقصوده بالخطاب البيان والهدى، "
وهذا من مجموع الفتاوى فضلا عن غيرها
وقال ابن القيم:


ـ ثالثا: نهل العلماء وتسميتهم أئمة خارج عن موضوع البحث ففي زمن السلف من الأئمة من لا يحصيهم إلا الله وصبوا بالبدع ولا إخالك تجهل هذا، فما أغنت عنهم إمامتهم واستفادة أهل السنة من حديثهم عن ذلك التصنيف شيئا

وأكتفي بهذا وفي الانتظار
رد مع اقتباس
  #34  
قديم 03-11-12, 10:41 PM
النصري النصري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-07-04
المشاركات: 929
افتراضي رد: من من أهل السنة ألف في أصول الفقه؟

طال بنا النقاش ، وكل على رأيه ، ولكن أقول ختاما ما يلي :
1 ـ قال الذهبي في سير أعلام النبلاء ط الحديث (14/ 275) : ( قُلْتُ: الغَزَّالِي إِمَامٌ كَبِيْر، وَمَا مِنْ شَرطِ العَالِم أَنَّهُ لاَ يُخطِئ. ) ، وما قاله في الغزالي قاله في غيره .
2 ـ من الإنصاف ألا يُهدَر علم العالم بسبب خطئه في علم من العلوم ، فكأن فاعل ذلك يُثبت العصمة لغيره كناية .
3 ـ تأملوا قول الربيع : قيل للربيع بن هيثم: لم نراك تعيب أحدا ! فقال: لست عن نفسي راضيا حتى أتفرغ لذم الناس !
4 ـ كلامي هذا لا يعني أن هؤلاء العلماء لم يتمشعروا يوما ، ولكن هذا لا يعني إهدار علمهم الصائب بسبب ذلك ، وإلا لزمنا ألا نستفيد من كتب ابن حجر والنووي وغيرهما ؛ لنفس السبب .
5 ـ ما بال طلبة العلم لا يشتغلون بالعلم ، ويدعوا أنفسهم من عيب هذا وذم هذا !
6 ـ علم الأصول أئمته هؤلاء المجرحون المكلومون !، وعليه فمن ابتغاه من غير طريقهم ؛ لا أظن أنه يصل إلى مبتغاه فيه ، وإلا سيأخذه من ناقل عنهم حتما ، وإن ادعى المدعون خلاف هذا .
وتذكروا دوما أن لحوم العلماء مسمومة ............
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 03-11-12, 10:49 PM
محمد أمين المشرفي الوهراني محمد أمين المشرفي الوهراني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-10-11
المشاركات: 1,025
افتراضي رد: من من أهل السنة ألف في أصول الفقه؟

يا أخي نصري
عفوا على إشغالك عن المهمات
وأعفيك من الإلزام بشيء
وفقني الله وإياك لخير العلم والعمل
والسلام عليك
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 03-11-12, 11:01 PM
النصري النصري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-07-04
المشاركات: 929
افتراضي رد: من من أهل السنة ألف في أصول الفقه؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد أمين المشرفي الوهراني مشاهدة المشاركة
يا أخي نصري
عفوا على إشغالك عن المهمات
وأعفيك من الإلزام بشيء
وفقني الله وإياك لخير العلم والعمل
والسلام عليك
ووفقكم الله لكل ما يحبه ويرضاه ، وأنالكم من العلم مرادكم ، ورزقكم الفقه والبصيرة .
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 03-11-12, 11:07 PM
محسن أبو أنس محسن أبو أنس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-09-12
المشاركات: 1,010
افتراضي رد: من من أهل السنة ألف في أصول الفقه؟

جزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
  #38  
قديم 04-11-12, 02:10 AM
عبدالله شفيق السرحي عبدالله شفيق السرحي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-09-08
المشاركات: 85
افتراضي رد: من من أهل السنة ألف في أصول الفقه؟

السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته

وبعد :

الإخوة الأفاضل لو تم تحديد محل الخلاف في هذه المسألة , ومحل الوفاق لهان الخطب وخف الكلام , ولما وصل

الأمر لأشياء يندم عليها ويعتذر منها المرء _ والله يعفو ويغفر لنا ولكم _ في اعتقادي أن الجميع متفقون على

وجوب إحياء علم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة , ولا يمكن ذلك إلا أن نمر بعلم أصول الفقه بمراحل من

التنقيه والتصفية والتي لا ينكرها أحد منا , وأئمة هذا العلم المتأخرين من الاشاعرة لا يمكن لأحد أن ينكر فضلهم

على علم الأصول , وبالتالي المطلوب هو التنقيه والتصفيه لهذا العلم المبارك الشامخ , وهذا محل اتفاق بين

الجميع فيما أعتقد , ولا يمكن بأي حال من الأحوال أن تتم هذه التصفية والتنقيه من خلال القفز بخطوات كبيرة

جداً نتجاوز بها مراحل نمو وتطور هذا العلم , فنرجع إلى السلف الأول , والرعيل الأول من علماء الأصول , دون

المرور بالعلماء الذين شيدوا وطوروا هذا العلم , وإن كانوا من الأشاعرة .

رحم الله الجميع .

ثم علم المنطق و الكلام علمٌ قد استقر في طوائف من الأمة , ولا يمكننا حذفه او إلغاءه , ولا أظن أن أحدا من علماء أهل السنة قام بالرد على علماء الكلام وبيّن فساد قولهم , إلا بعد أن تعرف على هذا العلم وفهمه

و استوعبه , والأمثلة يعرفها الجميع .


والله أعلى وأعلم

والسلام عليكم

التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله شفيق السرحي ; 04-11-12 الساعة 02:13 AM سبب آخر: خطأ لغوي
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 04-11-12, 02:59 AM
النصري النصري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-07-04
المشاركات: 929
افتراضي رد: من من أهل السنة ألف في أصول الفقه؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله شفيق السرحي مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته

وبعد :

الإخوة الأفاضل لو تم تحديد محل الخلاف في هذه المسألة , ومحل الوفاق لهان الخطب وخف الكلام , ولما وصل

الأمر لأشياء يندم عليها ويعتذر منها المرء _ والله يعفو ويغفر لنا ولكم _ في اعتقادي أن الجميع متفقون على

وجوب إحياء علم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة , ولا يمكن ذلك إلا أن نمر بعلم أصول الفقه بمراحل من

التنقيه والتصفية والتي لا ينكرها أحد منا , وأئمة هذا العلم المتأخرين من الاشاعرة لا يمكن لأحد أن ينكر فضلهم

على علم الأصول , وبالتالي المطلوب هو التنقيه والتصفيه لهذا العلم المبارك الشامخ , وهذا محل اتفاق بين

الجميع فيما أعتقد , ولا يمكن بأي حال من الأحوال أن تتم هذه التصفية والتنقيه من خلال القفز بخطوات كبيرة

جداً نتجاوز بها مراحل نمو وتطور هذا العلم , فنرجع إلى السلف الأول , والرعيل الأول من علماء الأصول , دون

المرور بالعلماء الذين شيدوا وطوروا هذا العلم , وإن كانوا من الأشاعرة .

رحم الله الجميع .

ثم علم المنطق و الكلام علمٌ قد استقر في طوائف من الأمة , ولا يمكننا حذفه او إلغاءه , ولا أظن أن أحدا من علماء أهل السنة قام بالرد على علماء الكلام وبيّن فساد قولهم , إلا بعد أن تعرف على هذا العلم وفهمه

و استوعبه , والأمثلة يعرفها الجميع .


والله أعلى وأعلم

والسلام عليكم
كلامك صحيح شكر الله لك
رد مع اقتباس
  #40  
قديم 01-12-12, 09:30 AM
النصري النصري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-07-04
المشاركات: 929
افتراضي رد: من من أهل السنة ألف في أصول الفقه؟

الشيخ الحازمي -حفظه الله- (آخر الدرس السابع) :
http://www.alhazme.net/articles.aspx?article_no=929
جزاكم الله خيرًا, وقد قمت بتفريغ كلام الشيخ فيما يتعلق بالموازنة.
قال الشيخ حفظه الله:
هذا النظم: (الكوكب الساطع), هو نظم (جمع الجوامع) كما علمنا, و(الجمع) من أشهر كتب الفنّ؛ إذن يدلّ على أن هذا النظم له مكانته كذلك في الفنّ, فكلّ ما قيل من مكانة (جمع الجوامع) نسحبه على (الكوكب الساطع), بل (جمع الجوامع) خاتمة المتون الأصوليّة, لم يؤلف بعده مثله, فقد جمعه مؤلفه من زهاء مائة مصنّف كما ذكرنا سابقًا ونقلنا كلامه في مقدمته, وهو العمدة عند المتأخرين, وهذا الذي ينبغي أن يعتني به طالب العلم, ثم يعرض هذه المسائل على معتقد أهل السنة والجماعة, ويختار ما وافق أهل السنّة, وليس عندنا أصول فقه عند أهل السنة والجماعة, وليس عندنا أصول فقه عند أهل الحديث! هذا كلّه من ترف الحاضر –الآن-.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:35 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.