ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى أصول الفقه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #21  
قديم 01-11-12, 10:09 PM
محمد أمين المشرفي الوهراني محمد أمين المشرفي الوهراني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-10-11
المشاركات: 1,025
افتراضي رد: من من أهل السنة ألف في أصول الفقه؟

آه على الأعلام الذين تغيبوا وبقى الذين بقاؤهم لا ينفع
قيل ما قد قيل إلا لأنه خلت الديار فهي بلقع
قالها ابن الجزري في طبقاته على أهل زمانه، ونحن ما عسانا نقول!!!
فذاك مشرق وذاك مغرب
ورحم الله من قال:
عتبت على عمرو فلما فقدته وعاشرت أقواما بكيت على عمرو

ليبك على الإنصاف من كان باكيا

ومق الفؤاد بلحظه لا يفتري غير الصراحة قانعا يبغي يعي
أوكلنا خمر الخيالَ نسيجُه ــــ لم ينقشع أبدا لوهجة مبدع
يخطو كمثل سمينة بالرمل لو ــــ تدنو معانيه لما لم يرصع
حينا يُسامَر بالأنين ومقلتي تروي الحكاية و الجميع دع دع
سكبا بلا دمع بكاء حنينها فلمرة خانت لوحشة أربع
كلم يحصحص كالصباح صديقه أين الرقيقة من صليب الأذرع
لا تمرح الأجواد تثبت ودها لنفارها من كل أبلق أصلع

حيا الله أهل العلم والحلم وقاتل الله ...

وإلى فرصة قريبة ... لحين جعجعة الطحين


والسلام

المحب في الله والسنة المشرفي
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 01-11-12, 10:52 PM
وليد بن محمد الجزائري وليد بن محمد الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-08-06
المشاركات: 634
افتراضي رد: من من أهل السنة ألف في أصول الفقه؟

و ها قد استشهدت بابن الجزري فهلا رميت علمه من فضلك.
هيا ادعو النا س أيضا لنقد قر اءا ت الشاطبية و طيبة ا لنشر و غيرها من متون التجويد أ وليس قد ظهرت نابتة عجيبة.... هيا يا أخ لا تخف أنت مسبوق في كل كلا مك و ليس فقط في أصول الفقه....
قد سبقك إلى هذا بعض الأعلام كنبذ النحو و الصرف و البلاغة و الآن أصول الفقه.... و ماذا بعدها إذن.
سأزيدك فكرة جميلة جدا و هي نبذ الدر اسة العقا ئدية المعاصرة مطلقا لكونها مملوءة باصطلاحات المتكلمين الذي لم ينزل بها من سلطان....
هيا... لا تخف....
إذا أردت التجديد فلابد من المرور بكتب هؤلا ء شئت أم أبيت أم أ ن مستواهم أعلى من فهمك فاستصعبت الطر يق....
للأسف بعض الناس متى استصعب علما أ ر ا د لطمه أ و حرقه و ندم على وجوده.
هيا يا دعوة ا لتحرير احرقوا كل كتاب أ لفه أشعري....
احرقوا كل كتاب مبتدع.... لكي لا يرو ج لا سمه و لفكره....
أ لو ليس الشاطبي صاحب الموافقات أ شعر ي قح....
و كثير ممن يسميه بعضهم فيه تمشعر بل قولوا هم أ شاعرة جملة و تفصيلا .... هيا كفر وا أئمة الإسلا م...
هيا اذكر اسم الله و ابدء....
السلا م عليكم...
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 02-11-12, 12:10 AM
النصري النصري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-07-04
المشاركات: 929
افتراضي رد: من من أهل السنة ألف في أصول الفقه؟

أحسنت يا وليد ويا فاروق فمن يدعي أنه صار عالما من دون تتلمذه على هؤلاء الجهابذة !!!، عفا الله عن زلاتهم ورفع أقدارهم بعلمهم الذي كتب الله له القبول في الأرض ، ومن استشهد بكلام ابن الجزري والشاطبي وترحم عليهما يلزمه قياسا الاستشهاد بكلام الرازي والجويني والغزالي والنووي وأضرابهم ـ والترحم عليهم .
ثم إني أنبه الطلبة إلى قاعدة : ما ثيت بيقين لا يرتفع إلا بيقين ، فمن ثبت عنه الإسلام لا يخرج منه إلا بيقين ، ومن ثبت عنه اتباع السنة لا يُبدع إلا بيقين ، ومثلها قاعدة ليس كل من قال كفرا أو فعله يحكم عليه بمقتضاه ، وقاعدة لا يكفر المعين إلا بعد ثيوت الشروط وانتفاء الموانع عنه ، ويقاس على التكفير التبديع والتفسيق والتجريح، و,,,,,,,,,,,, فهل من متأمل منصف ؟!!!!!!
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 02-11-12, 02:07 PM
أبو يحيى محمد أحمد آل هزع أبو يحيى محمد أحمد آل هزع غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-08-12
الدولة: مصر _المنصورة
المشاركات: 101
افتراضي رد: من من أهل السنة ألف في أصول الفقه؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وليد بن محمد الجزائري مشاهدة المشاركة
يا ويلتاه....... يا رباه.....
بعض القوم يستحق التعزير أو أكثر....
كأن الناس مولعون بالتجديد...
قبل التجديد ينبغي تمحيص القديم.... و دا في ظني بعيد جدا مآله في عصرنا مع تسرع الناس في التصدر.
و محاولة الجيزاني جيدة في الباب...إلا أن كتابه لا يصلح ليكون كتاب تأصيل لطالب العلم لأنه مجرد جمع نقولا ت في الأعم الأغلب.
و على كل حال... الآن كل فرقة تدعي وجوب التجديد و صراحة مشكل أمتنا ليس التجديد إنما هو التمحيص.
مشكلنا أننا ندعي ما ليس فينا من الخصال.
الدين قبل أن يكون قا ل الله قال ر سوله هو صفاء القلب من كدر حظوظ النفس و الر ياء و العجب... إلا أن العزة تعمي بصر نا و بصير تنا. ....
ظاهرة الغلو في الأحكام فاشية في العالم الإسلامي.... كمن يشار ك في موضوع ما و يقول أنا ر أيي كذا و هو لم يدر ما هي أصول الفقه عند المتكلمين و لو قدمت له شبهات المتكلمين لما استطاع ردها... فلا هو يعرف الشبهة و لا الر د عليها...
مثلها دعوتا تجديد المصطلح و تجديد الفقه جعل بعض الجهلة و المر تزقة و محبي الظهور يتسلط ضد الأئمة الأعلام.... فلا هو در س عصر هم و تار يخهم... و لو بين له زلا ت بعض أهل السنة لحاول جاهدا ايجاد الأ عذار...
فلما الكيل بمكيالين... ديننا يأ مرنا بالإنصاف في كل شيء.... و خير مثال على ذلك ال ذهبي في السير مثال صريح لرجل حقر ت عنده نفسه و أعطى كل ر جل حقه وجوبا و سلبا...
لكن أين أمثال الذهبي... لم يسمع بهم في عصرنا إلا من رحم الله... فال كل بين غال و مميع.
هدانا الله للحق.
أما تكفير الرازي سواء صح هذا الحكم أم لا .... فليس له مكان في هذا الموضوع البتة... و ذاكره مسيء للدعوة الحقة...
فكم من مريد للخير يخطىء السبيل.
و لو وسعنا ال سكوت لكان أحسن.
و السلا م عليكم.

كأنك تتكلم بما فى نفسى و أقوله دائماً لمن حولى !

تعجبنى مشاركاتك وتعليقاتك جداً


دمت لمحبك
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 02-11-12, 02:37 PM
محمد أمين المشرفي الوهراني محمد أمين المشرفي الوهراني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-10-11
المشاركات: 1,025
افتراضي رد: من من أهل السنة ألف في أصول الفقه؟

يا أخانا فاروق

كلامك لا يخرج عن قضية التخصص وذاك خارج عما فصلته قبل فإني وإن كنت أجملت في الإشكال فقد قيدت وفصلت بعد ذلك فلعلك تراجع ذلك

وكذلك مدار كلام الإخوة على التخصص والتوسع وليس يعني منه شيئ يضاد هذه الفكرة

غير أنني انتبهت إلى أن بعض الإخوة يبني المسألة إما على سنية هؤلاء وإما على عدم فساد المنطق والكلام في الشرعيات عامة والأصول خاصة

فإن هذا الإصلاح فرع عن تلك الأوائل والتسليم فيها

وممن أطنه يخالف في بعض ذلك أخانا : نصري

فأوجه إليه السؤال:

هل أنت تعتقد سنية هؤلاء؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أما أخونا الكريم أبو صالحة

فإنك تعلم أن البدع قسمان :ماهي كفر وما ليست كذلك

وأنت تعلم أن أهل العلم على درية بل وكلنا أن بدع أمثال الرازي هي بدع كفرية ومع ذلك ساروا في ذمهم على الكفاية بالتبديع دون إطلاق لفظ التكفير عليهم

وأقل أسباب ذلك سببان:

ـ التأويل والشبهة والتي لم يعلم عن أحد أنه أزالها وقامت به عليهم الحجة بل ذكر شيخ الإسلام أن الغزالي لم يعرف المنهج الحق إلا في آخر عمره, لذلك ترى أهل السنة في زمن تاشفين قد أمروا بحرق الإحياء خاصة لاشتماله على كثير من الباطل ومذاهب الفلسفة و الأحادبث الموضوعة، ولم يعلم تكفيره عن أحد بل ذكروا سبب اجترائه على بعض ذلك فقالوا: أسقمه الشفا , فما حملهم إدراك تلك التفاصيل على تكفيره أو رميه يالزندقة،

وعلى كل فالغزالي أعذر من الرازي

وأنت تعلم أبضا أن فاضل تلك الفترات من المشتغلين بالفقه والحديث لم ينجو من شائبة بدعة ما فمن فر عن التأويل والكلام وقع في التفويض، إلا القلة القليلة جدا كعبد الغني المقدسي وقد جرى له ما جرى من محنة لأجل الصفات بل يجعله الذهبي مجدد الحديث ورأس نهضته في ذلك الزمان، ومع ذلك فقد حامت حول اعتقاد المقادسة الحنابلة شائبة مسلك التفويض، حتى أبان الله مسالك السلف بعدما طمسها الإرجاف والتحريف على يد شيخ الإسلام رحمه الله

ولولا الله تعالى وأمثاله لكنا في مهمهة


الثاني: ما ذكروه من توبتهم وذمهم للكلام كما ذكر الإخوة

فإنه يوجب الورع و تفويض أمرهم إلى الله تعالى على حد قوله تعالى:

"تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون" و

خاصة أن أهل العلم العارفين لم يتجاسروا على ذلك فيسعنا ما وسعهم،


ولك أن تصفهم بالبدعة والكلام وأنهم واقعوا الكفر والزندقة وكذلك أهل السنة إذا احتاجوا إلى مثل هذا الكلام يفعلون ،

وليس يعوزهم في دعوتهم الإصلاحية غير ذلك دون إطلاق الأحكام التكفيرية والتي قامت لها موانع عندهم،

لذلك أقول لك يا أخي الكريم موضوعنا لا يحتاج إلى مثل تلك الأحكام فضلا عن صحتها

و لعلك توافقني الرأي أن موضوع التكفير قد شغب على موضوعنا الأساس وطيش السهام وخلخل الأفهام

وأخيرا أقول :

هما موضوعان كان ينبغي التفريق بينهما ولنا أن تنشئ موضوعا آخر في كفر الرازي والغزالي ويتناقش الإخوة فيه وفي مباني تلك الأحكام وليكن هدف الجميع الحق واتباعه متى تبين

والله أعلم

وصلي اللهم على النبي وسلم
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 02-11-12, 09:39 PM
النصري النصري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-07-04
المشاركات: 929
افتراضي رد: من من أهل السنة ألف في أصول الفقه؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد أمين المشرفي الوهراني مشاهدة المشاركة
يا أخانا فاروق

كلامك لا يخرج عن قضية التخصص وذاك خارج عما فصلته قبل فإني وإن كنت أجملت في الإشكال فقد قيدت وفصلت بعد ذلك فلعلك تراجع ذلك

وكذلك مدار كلام الإخوة على التخصص والتوسع وليس يعني منه شيئ يضاد هذه الفكرة

غير أنني انتبهت إلى أن بعض الإخوة يبني المسألة إما على سنية هؤلاء وإما على عدم فساد المنطق والكلام في الشرعيات عامة والأصول خاصة

فإن هذا الإصلاح فرع عن تلك الأوائل والتسليم فيها

وممن أطنه يخالف في بعض ذلك أخانا : نصري

فأوجه إليه السؤال:

هل أنت تعتقد سنية هؤلاء؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أما أخونا الكريم أبو صالحة

فإنك تعلم أن البدع قسمان :ماهي كفر وما ليست كذلك

وأنت تعلم أن أهل العلم على درية بل وكلنا أن بدع أمثال الرازي هي بدع كفرية ومع ذلك ساروا في ذمهم على الكفاية بالتبديع دون إطلاق لفظ التكفير عليهم

وأقل أسباب ذلك سببان:

ـ التأويل والشبهة والتي لم يعلم عن أحد أنه أزالها وقامت به عليهم الحجة بل ذكر شيخ الإسلام أن الغزالي لم يعرف المنهج الحق إلا في آخر عمره, لذلك ترى أهل السنة في زمن تاشفين قد أمروا بحرق الإحياء خاصة لاشتماله على كثير من الباطل ومذاهب الفلسفة و الأحادبث الموضوعة، ولم يعلم تكفيره عن أحد بل ذكروا سبب اجترائه على بعض ذلك فقالوا: أسقمه الشفا , فما حملهم إدراك تلك التفاصيل على تكفيره أو رميه يالزندقة،

وعلى كل فالغزالي أعذر من الرازي

وأنت تعلم أبضا أن فاضل تلك الفترات من المشتغلين بالفقه والحديث لم ينجو من شائبة بدعة ما فمن فر عن التأويل والكلام وقع في التفويض، إلا القلة القليلة جدا كعبد الغني المقدسي وقد جرى له ما جرى من محنة لأجل الصفات بل يجعله الذهبي مجدد الحديث ورأس نهضته في ذلك الزمان، ومع ذلك فقد حامت حول اعتقاد المقادسة الحنابلة شائبة مسلك التفويض، حتى أبان الله مسالك السلف بعدما طمسها الإرجاف والتحريف على يد شيخ الإسلام رحمه الله

ولولا الله تعالى وأمثاله لكنا في مهمهة


الثاني: ما ذكروه من توبتهم وذمهم للكلام كما ذكر الإخوة

فإنه يوجب الورع و تفويض أمرهم إلى الله تعالى على حد قوله تعالى:

"تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون" و

خاصة أن أهل العلم العارفين لم يتجاسروا على ذلك فيسعنا ما وسعهم،


ولك أن تصفهم بالبدعة والكلام وأنهم واقعوا الكفر والزندقة وكذلك أهل السنة إذا احتاجوا إلى مثل هذا الكلام يفعلون ،

وليس يعوزهم في دعوتهم الإصلاحية غير ذلك دون إطلاق الأحكام التكفيرية والتي قامت لها موانع عندهم،

لذلك أقول لك يا أخي الكريم موضوعنا لا يحتاج إلى مثل تلك الأحكام فضلا عن صحتها

و لعلك توافقني الرأي أن موضوع التكفير قد شغب على موضوعنا الأساس وطيش السهام وخلخل الأفهام

وأخيرا أقول :

هما موضوعان كان ينبغي التفريق بينهما ولنا أن تنشئ موضوعا آ قخر في كفر الرازي والغزالي ويتناقش الإخوة فيه وفي مباني تلك الأحكام وليكن هدف الجميع الحق واتباعه متى تبين

والله أعلم

وصلي اللهم على النبي وسلم
ما سطروه في غالب كتبهم خلاف معتقد أهل السنة والجماعة لكنهم رجعوا عن ذلك فماتوا على معتقد أهل السنة كما نقل ذلك عنهم الثقات ، ومعتقد الرجل ما مات عليه لا ما كان عليه ، فالتوبة تجب ما قبلها ، وليس معنى هذا أن نطرح العلم الذي في كتبهم من أجل أخطاء معلومة يعلمها كل طالب علم ولله الحمد .؟
قال ابن أبي العز في شرح الطحاوية ت الأرناؤوط (1/ 243)
قَالَ ابْنُ رُشْدٍ الْحَفِيدُ، وَهُوَ مِنْ أَعْلَمِ النَّاسِ بِمَذَاهِبِ الْفَلَاسِفَةِ وَمَقَالَاتِهِمْ، فِي كِتَابِهِ ((تَهَافُتِ التَّهَافُتِ)) : وَمَنِ الَّذِي قَالَ فِي الْإِلَهِيَّاتِ شَيْئًا يُعْتَدُّ بِهِ؟ . وَكَذَلِكَ الْآمِدِيُّ، أَفْضَلُ أَهْلِ زَمَانِهِ، وَاقِفٌ فِي الْمَسَائِلِ الْكِبَارِ حَائِرٌ. وَكَذَلِكَ الْغَزَالِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ، انْتَهَى آخِرُ أَمْرِهِ إِلَى الْوَقْفِ وَالْحَيْرَةِ فِي الْمَسَائِلِ الْكَلَامِيَّةِ، ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْ تِلْكَ الطُّرُقِ وَأَقْبَلَ عَلَى أَحَادِيثِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَاتَ
وَالْبُخَارِيُّ عَلَى صَدْرِهِ. وَكَذَلِكَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الرَّازِيُّ، قَالَ فِي كِتَابِهِ الَّذِي صَنَّفَهُ فِي أَقْسَامِ اللَّذَّاتِ:
نِهَايَةُ إِقْدَامِ الْعُقُولِ عِقَالُ ... وَغَايَةُ سَعْيِ الْعَالَمِينَ ضَلَالُ
وَأَرْوَاحُنَا فِي وَحْشَةٍ مِنْ جُسُومِنَا ... وَحَاصِلُ دُنْيَانَا أَذَى وَوَبَالُ
وَلَمْ نَسْتَفِدْ مِنْ بَحْثِنَا طُولَ عُمْرِنَا ... سِوَى أَنْ جَمَعْنَا فِيهِ: قِيلَ وَقَالُوا
فَكَمْ نَدْ رَأَيْنَا مِنْ رِجَالٍ وَدَوْلَةٍ ... فَبَادُوا جَمِيعًا مُسْرِعِينَ وَزَالُوا
وَكَمْ مِنْ جِبَالٍ قَدْ عَلَتْ شُرُفَاتِهَا رِجَالٌ ... ، فَزَالُوا وَالْجِبَالُ جِبَالُ
. لَقَدْ تَأَمَّلْتُ الطُّرُقَ الْكَلَامِيَّةَ، وَالْمَنَاهِجَ الْفَلْسَفِيَّةَ، فَمَا رَأَيْتُهَا تَشْفِي عَلِيلًا، وَلَا تُرْوِي غَلِيلًا، وَرَأَيْتُ أَقْرَبَ الطُّرُقِ طَرِيقَةَ الْقُرْآنِ، اقْرَأْ فِي الْإِثْبَاتِ: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه: 5] (طَهَ: 5) . {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ} [فاطر: 10] (فَاطِرٍ: 10) . وَاقْرَأْ فِي النَّفْيِ: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} [الشورى: 11] (الشُّورَى: 11) {وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا} [طه: 110] (طَهَ: 110) . ثُمَّ قَالَ: ((وَمَنْ جَرَّبَ مِثْلَ تَجْرِبَتِي عَرَفَ مِثْلَ مَعْرِفَتِي)) .
وَكَذَلِكَ قَالَ الشَّيْخُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ الشَّهْرَسْتَانِيُّ، أَنَّهُ لَمْ يَجِدْ عِنْدَ الْفَلَاسِفَةِ وَالْمُتَكَلِّمِينَ إِلَّا الْحَيْرَةَ وَالنَّدَمَ، حَيْثُ قَالَ:
لَعَمْرِي لَقَدْ طُفْتُ الْمَعَاهِدَ كُلَّهَا ... وَسَيَّرْتُ طَرْفِي بَيْنَ تِلْكَ الْمَعَالِمِ
فَلَمْ أَرَ إِلَّا وَاضِعًا كَفَّ حَائِرٍ ... عَلَى ذَقَنٍ أَوْ قَارِعًا سِنَّ نَادِمِ
. وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو الْمَعَالِي الْجُوَيْنِيُّ: يَا أَصْحَابَنَا لَا تَشْتَغِلُوا بِالْكَلَامِ، فَلَوْ عَرَفْتُ أَنَّ الْكَلَامَ يَبْلُغُ بِي إِلَى مَا بَلَغَ مَا اشْتَغَلْتُ بِهِ. وَقَالَ عِنْدَ مَوْتِهِ: لَقَدْ خُضْتُ الْبَحْرَ الْخِضَمَّ، وَخَلَّيْتُ أَهْلَ الْإِسْلَامِ وَعُلُومَهُمْ، وَدَخَلْتُ فِي الَّذِي نَهَوْنِي عَنْهُ، وَالْآنَ فَإِنْ لَمْ يَتَدَارَكْنِي رَبِّي بِرَحْمَتِهِ فَالْوَيْلُ لِابْنِ الْجُوَيْنِيِّ، وَهَا أَنَا ذَا أَمُوتُ عَلَى عَقِيدَةِ أُمِّي، أَوْ قَالَ: عَلَى عَقِيدَةِ عَجَائِزِ نَيْسَابُورَ.
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 02-11-12, 11:04 PM
محمد أمين المشرفي الوهراني محمد أمين المشرفي الوهراني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-10-11
المشاركات: 1,025
افتراضي رد: من من أهل السنة ألف في أصول الفقه؟

جيد

بقي شيء واحد

من من أهل العلم قال عنهم أنهم من أهل السنة والجماعة

فالأشعري مثلا لما تاب من التمشعر وأظهر اعتقاد أهل الحديث في آخر كتبه وصرح بمتابعة أحمد الرئيس الكامل... عده أهل السنة من أهل السنة

وأما توبة هؤلاء فما زاد استدلال أهل العلم بها على فساد الكلام والخوض فيه

فإن ادعيت أكثر من ذلك فأظن من حقي وحق كل باحث أن يطالبك بالدليل

فهلم إذن !!
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 02-11-12, 11:54 PM
الفاروق عمر محمد الفاروق عمر محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-09-12
المشاركات: 120
افتراضي رد: من من أهل السنة ألف في أصول الفقه؟

علي التفصيل بين المتخصص والمتفنن لا خلاف
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 03-11-12, 02:16 AM
النصري النصري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-07-04
المشاركات: 929
افتراضي رد: من من أهل السنة ألف في أصول الفقه؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد أمين المشرفي الوهراني مشاهدة المشاركة
جيد

بقي شيء واحد

من من أهل العلم قال عنهم أنهم من أهل السنة والجماعة

فالأشعري مثلا لما تاب من التمشعر وأظهر اعتقاد أهل الحديث في آخر كتبه وصرح بمتابعة أحمد الرئيس الكامل... عده أهل السنة من أهل السنة

وأما توبة هؤلاء فما زاد استدلال أهل العلم بها على فساد الكلام والخوض فيه

فإن ادعيت أكثر من ذلك فأظن من حقي وحق كل باحث أن يطالبك بالدليل

فهلم إذن !!
أدعي أنهم كأبي الحسن ، وعليك بما يلي :
1 ـ الصفات الإلهية في الكتاب والسنة النبوية في ضوء الإثبات والتنزيه (ص: 157)
2 ـ القائد إلى تصحيح العقائد
3 ـ العلو للعلي الغفار (ص: 257)
4 ـ الجموع البهية للعقيدة السلفية (1/ 163)

5 ـ مجموع الفتاوى (4/ 72)
6 ـ سير أعلام النبلاء ط الحديث (14/ 269)
7 ـ سير أعلام النبلاء ط الحديث (14/ 17)
8 ـ سير أعلام النبلاء ط الحديث (16/ 52)
9 ـ تاريخ الإسلام ت تدمري (43/ 211)


ـ وغير ذلك

وأحب أن اختم بعبارات للذهبي عن الرازي والغزالي الذين يكفرهما بعضهم فيقول في ترجمته :
سير أعلام النبلاء ط الحديث (16/ 52)
العَلاَّمَةُ الكَبِيْرُ ذُو الفُنُوْنِ فَخْرُ الدِّيْنِ مُحَمَّدُ بن عمر بن الحسين القرشي البَكْرِيُّ الطَّبَرَستَانِيُّ، الأُصُوْلِيُّ، المُفَسِّرُ، كَبِيْرُ الأَذكيَاءِ وَالحُكَمَاءِ وَالمُصَنِّفِيْنَ.
وُلِدَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَاشْتَغَلَ عَلَى أَبِيْهِ الإِمَامِ ضِيَاءِ الدِّيْنِ خَطِيْبِ الرَّيِّ، وَانتشرَتْ تَوَالِيفُهُ فِي البِلاَدِ شرقاً وَغرباً، وَكَانَ يَتوَقَّدُ ذكَاءً، وَقَدْ سُقْتُ تَرْجَمَتَهُ عَلَى الوَجْهِ فِي "تَارِيخِ الإِسْلاَمِ". وَقَدْ بدَتْ مِنْهُ فِي تَوَالِيفِهِ بلاَيَا وَعظَائِمُ وَسِحْرٌ وَانحرَافَاتٌ عَنِ السُّنَّةِ، وَاللهُ يَعْفُو عَنْهُ، فَإِنَّهُ تُوُفِّيَ عَلَى طرِيقَةٍ حَمِيدَةٍ، وَاللهُ يَتولَّى السّرَائِرَ.
سير أعلام النبلاء ط الحديث (14/ 269)
قُلْتُ: مَا زَالَ العُلَمَاءُ يَخْتلِفُوْنَ، وَيَتَكَلَّم العَالِمُ فِي العَالِم باجْتِهَاده، وكلٌّ مِنْهُم مَعْذُور مَأْجُور، وَمَنْ عَاند أَوْ خرق الإِجْمَاعَ، فَهُوَ مَأْزور، وَإِلَى اللهِ تُرْجَعُ الأُمُوْر.
سير أعلام النبلاء ط الحديث (14/ 275)
قُلْتُ: الغَزَّالِي إِمَامٌ كَبِيْر، وَمَا مِنْ شَرطِ العَالِم أَنَّهُ لاَ يُخطِئ.
سير أعلام النبلاء ط الحديث (14/ 277)
قُلْتُ: مَا زَالَ الأَئِمَّةُ يُخَالِف بَعضهُم بعضاً، وَيَردُّ هَذَا عَلَى هَذَا، وَلَسْنَا مِمَّنْ يَذُمُّ العَالِم بِالهَوَى وَالجَهْل.
سير أعلام النبلاء ط الحديث (14/ 279)
فَرحمَ اللهُ الإِمَامَ أَبَا حَامِد، فَأَيْنَ مِثْلُه فِي عُلُوْمه وَفَضَائِله، وَلَكِن لاَ نَدَّعِي عِصمتَه مِنَ الغَلطِ والخطأ، ولا تقليد في الأصول.
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 03-11-12, 01:36 PM
محمد أمين المشرفي الوهراني محمد أمين المشرفي الوهراني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-10-11
المشاركات: 1,025
افتراضي رد: من من أهل السنة ألف في أصول الفقه؟

أظن السؤال يا أخي نصري كان واضحا !!

فأين هي النسبة الصريحة إلى السنة والجماعة؟

و إلا فابن حديد المعتزلي كذلك مات على طريقة حميدة

وأبت رواسبه أن يطلق القول فيه أنه من أهل السنة والجماعة

وأحسن منهم ابن حجر ويليه النووي

ومعلوم أنهما منسوبان إلى التمشعر

والنزاع بعد ذلك في هل يستلزم ذلك التصنيف تبديعا؟

و من أضافهم لأهل السنة فقد أضافهم بالنسبة والقدر الذي وافقوا فيه لا مطلقا كاللجنة الدائمة وغيرهم

ومن المناسبات التي نظروا إليها في ابن حديد مثلا منهج المعتزلة الذي نشأ عليه

فبالنسبة لذلك فهو في الجملة من أهل السنة والجماعة

ومثل ذلك الأشاعرة في مقابل الشيعة

وليس يفيد ذلك شيء في موضوعنا غير عدل وإنصاف أهل السنة

على قانون المفارقات والحسنات

وموضوعه الاسترسال والكليات ...

وأما على قانون المحاققة

فهو من أجل مباحث السنة ويسميه بعض شيوخ السنة اليوم بالجرح والتعديل!!

ولا بد أن يقضى بهذا القانون ولا يكتفى بالأول

بل وحتى الأشعري وقد اختلف الناس في سنيته

وهل رجوعه إلى كثير من فروع أهل السنة تبعه الرجوع في جميع أصولهم لما بقي من تحقيقها في بعض الفروع

لذلك يسميه شيخ الإسلام وأمثاله متكلمة أهل السنة

وليست مدحا وإلا كان خلافنا للكلابية والماتريدية والكرامية على إدخالهم في السنة ظلما

وكان تسميته لهم أيضا بالطوائف المنتسبة للسنة على هذا التخريج صحيحا

وكلام شيخ الإسلام ومفسر كلامه ابن القيم والعلماء من بعدهم يرده بالصريح

ومع الذي ذكر

فإن المشاحة في ذلك التعديل المطلق كان محله من كتب وألف وفصل في تراجعه فأُخذ ببعضٍ من ذلك أو بما ترك مما لا ينبغي تركه

فأما المتنازع فيهم هنا فليس لهم من ذلك مجرد إجمال في التوبة

وجلها إما مخصوصة بالكلام وما أثره من حيرة ضيعت الأعمار وأحالت إدراك الحق،

أو خاتمة حسنة يرجى بالنظر في تلك المقدمة أن توصله إلى سبيل صحيح

كالذي ذكر عن الغزالي أنه مات والبخاري على صدره،

وليس هذا جميعا يدل على المراد

فتيقنهم بفساد الكلام لا يدل على صحة مذاهب الحشوية عندهم

نعم من صرح كالجويني فقد جاوز بحثنا في أحد نقاطه

وأما من لم يصرح فضلا عن أنه فصل فأين هو من الأشعري وأمثاله ،

وإن الذي يدخل من كان منه التوبة الجملية في السنة يخدع الناس

ويكرر نفس الخطة التي سببت فساد شطر كبير من الأمة بالمذهب الكلامي لأن منظره حينها الأشعري تاب من الاعتزال

فهب الناس يأخذون من التائب أصول الكلابية عازينها إلى السنة والجماعة

وهذا من أكبر الدلائل على الآثار الفاسدة للتعديل بالظاهر والإجمال دون خبرة ومحاققة في حال مثل حال هؤلاء

الذين بعد فسادهم الشنيع يظهر منهم بعض التجاوب

فيسارع الطيبون إلى تعديلهم غفلة

وما أهل الحديث إلا أهل فطنة ويقظة

ومن هنا تأتي النقطة الثانية

وأن تلك التوبة المجملة لا تؤثر حكما في شي مما كتبوا

ثم ماتوا ولم يصرحوا بخلافه

وهاهم الناس على آثارهم وينسبونهم إلى مذاهبهم من أشعرية ومعتزلية

وسوف لا تجد ماترد به عنهم سوى إجمال مخصوص لامفصل عام

وعليه :

فإن الإنكار بالتصنيف وارد وراجح على الإنكار المجرد من ذلك

لذلك إذا أطلق أهل السنة لفظ المتكلمة

فإنك تدعي خروج الرازي والجويني والآمدي والغزالي وهذا خلاف الواقع،

وإذاأطلق أهل السنة لفظ الأشاعرة

فإنك تزعم خلوص اللفظ من شمولهم

وليس ذلك أيضا فعل الطائفتين السنية والبدعية

فمع تنازعهم على الأشعري فإنهم لم يتنازعوا على المذكورين على ما بلغني من العلم

وأنت الآن تنازع

وهذا محل البلاء

وختام كلمتي هذه

أن الذي يحاول إخراج من لم يخرجه العلماء تجريحا سواء من الإسلام وهذا أغلظ أو من السنة ليس بأقل منه من يحاول إدخال من لم يدخله العلماء تعديلا في الإسلام أو السنة


ويبقى المجال مفتوحا لدعواك فلعلك تجد ما يصحح ذلك من كلام أهل العلم

وإليك رابط لعلك تجد فيه ما يساعد في الموضوع خصوصا مقالات محمد الحاج عيسى الجزائري

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=275521

وللحقيقة الموضوع تأصيلا دقيق ويحتاج إلى بحث طويل وعميق فهو مشروع العمر كما أنه قضية الوقت










ا
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:46 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.