ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى أصول الفقه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #11  
قديم 30-10-12, 10:59 PM
محمد أمين المشرفي الوهراني محمد أمين المشرفي الوهراني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-10-11
المشاركات: 1,025
افتراضي رد: من من أهل السنة ألف في أصول الفقه؟

يا إخواننا دعكم من التهويل وهاتوا الدليل!!

ثم من منا حاول فعجز!

وهاهو الجيزاني قد فتح الباب!

فهيا ياعباقرة الأصول!!

فليس عدم الاستغناء يعني عدم التخفيف والتقليل!!

وكلكم يذمهم أليس كذلك!!؟

ومن سوى بين ابن حجر و الرازي فقد سوى بين الأرض والسماء!!

وشتان بين من شيد الكلام حتى جهَّل العالم الجاهل به كالغزالي وبين من دهره الحديث رواية ودراية ، حرآم!!

وأنبه صاحب السؤال إلى كتاب الجيزاني أن اسمه هو :

معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة

وما ذكرته ما هو إلا طرح قد أكل نفسي من وقت وقد مر بي ذكر لأصحاب هذا القول في كلام الشثري في مقدمة شرحه على الورقات

فمن مر عليه مثل هذا الموضوع فليدلنا عليه مشكورا

ومن أراد المحاورة فيه فأهلا وسهلا ولكن ليس بمثل هاتيك التعجبات يا إخواننا!!

فأنا متأكد أن الموضوع يشمله إطار الإصلاح الأصولي فلا تتعجلوا !!

ولا تنفركم مثل تلك العبارات القاسية عن إدراك سبيل وسط بين هذا وذاك!!

وحياكم الله
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 31-10-12, 06:32 AM
ابو يعقوب العراقي ابو يعقوب العراقي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-05-07
الدولة: في قلب كل محب
المشاركات: 2,251
افتراضي رد: من من أهل السنة ألف في أصول الفقه؟

هناك كلام للشخ الحازمي في الباب لعل احد الاخوة ينقله.
__________________
الأدب قبل الطلب
قال مخلد بن الحسين : « نحن إلى كثير من الأدب أحوج منا إلى كثير من الحديث »
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 31-10-12, 06:36 AM
ابو يعقوب العراقي ابو يعقوب العراقي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-05-07
الدولة: في قلب كل محب
المشاركات: 2,251
افتراضي رد: من من أهل السنة ألف في أصول الفقه؟

نقول دائمًا: تجديد أصول الفقه ليس بحذف هذه المسائل، لأنه لا يمكن حجب طلاب العلم أو أهل العلم أو من أراد النظر لا يمكن حجبهم عن ماذا؟ عن كتب الأصول، هذا محال، إلا إذا أخذت من المكتبات الخاصة والعامة وأُحرقت، هذا يمكن لكنه محال، ما عدا ذلك لا يمكن، لماذا؟
لأن بقاء المسألة وبيان ما قاله أهل البدعة، ثم الرد عليهم هذا أولى من حذفها، لأنها ستبقى أنت تسمع بعض الشروحات صوتيةً أو مقروءةً في هذه المسألة لا يقرّر إلا مذهب المعتزلة والأشاعرة وليس فيهم قول أهل السنة والجماعة، ليس في هذين القولين الشرعي مطلقًا عقلي مطلقًا، لا، فيه تفصيل، فيه قول وسط كما سيأتي، إذًا لن تجد،
لكن لو وُجِدَ من يشرح هذا المتن الكبير كـ ((جمع الجوامع)) وغيره، أو يُحَشِّي، أو ينظم ويشرح ويذكر قول أهل السنة والجماعة مع ما ذكره أهل الأصول هذا أولى، أولى لنشر الحق،
لأنك لا يمكن أن تجمع الناس كلهم على ماذا؟ على ما تراه أنه يجب حذف هذه المسألة، وأنه لا علاقة لها بأصول الفقه، نقول: لا،
الأصل ذِكْر المسألة كما هي وتشرح وتصور على ما أراده أهل الأصول، ثم لا بأس من ذكر أدلة كل الطائفتين، ثم الرد على الطائفتين،
هذا أولى مما يُسمى الآن من تجديد أصول الفقه ويريدون به الحذف احذف فقط اختصر، هذه احذفها وهذه احذفها، ثم نقول: تجديد أصول الفقه، أين التجديد؟
ليس هناك تجديد، هذا لعب، يأتون إلى كتب أهل الأصول ثم الغريب تجديد، ثم يأخذون تعاريفهم وتقسيماتهم وأدلتهم وأقوالهم .. إلى آخره، ويذكرون ما يذكره أهل الأصول، ثم يقول: هذه المسألة لا داعي لها.!!!!!

.........................

قد أشكل على بعض طلاب العلم أنه لا يوجد لأهل السنة والجماعة كتب في أصول الفقه، هذا فهمها بعضهم على غير المراد،
العلم باعتبار أهل السنة والجماعة لا بد أن يكون لهم أقوال،
لا بد أن يكون كل مسألةٍ يقع فيها النزاع لا بد فيها من حقٍّ، علمه من علمه وجهله من جهله،
لكن هل عندنا [في] عند أهل السنة والجماعة، ولا أعني أهل السنة والجماعة ما يشمل الأشاعرة، الأشاعرة ما شموا رائحة السنة ولا الجماعة، إنما هم نتبرأ منهم كما يتبرؤون منَّا،
حينئذٍ نقول: عند أهل السنة والجماعة بمعنى من اتبع السلف الصالح، هل عندهم متون من حيث المنظومات ومن حيث الشروحات ومن حيث الحواشي، هل يوجد هذا؟ لا وجود له، إذا وُجِدَ كتاب أو كتابان هذا لا يعتبر ماذا؟ منهجًا أهل السنة والجماعة،
وإنما الموجود هو الذي يُقرر، إما ((الورقات))، وإما ((شروحات الورقات)) وكلها المؤلف أشعري
والشروحات الغالبة الموجودة قديمة أشاعرة،
كذلك لو نظرت ((جمع الجوامع)) لو نظر كتاب ((الإبهاج)) أو ((المنهاج)) للبيضاوي قل ما شئت من المتون المشهورة،
بل حتى ((مختصر التحرير)) جرى على طريقة الأشاعرة وأهل الأصول.
حينئذٍ نقول: أين كتب أهل السنة والجماعة؟ لا توجد، فلا وجود لها، لا يعني ذلك أن لا يكون الفن موجود،
يمكن أن يجمع ويقرر أهل السنة والجماعة على ماذا؟
على ما يذكره الأصوليون، خذ ((جمع الجوامع)) واشرحه على طريقة أهل السنة والجماعة، حينئذٍ يكون هذا الشرح على طريقة أهل السنة والجماعة،
وأما القول بأنه يُوجد، أين هو؟ والذي يقول: موجود حينئذٍ إما أن يُحِيل إلى معالم أصول الفقه، [أو معالم] أو أصول الفقه عند أهل الحديث،
إذا نظرت في الكتابين كلا الكتابين قد سرق أصول الفقه من عند الجويني وغيره، التعاريف تعاريف الجويني والتبويب تبويب الجويني،
وكل ما قُرِّرَ فقط اختيار ابن تيمية وابن القيم، هل هذا أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة؟
لا يمكن أن يحصر الفن كلّه في أربعة كتب وخمسة كتب، ثم نقول: هذا أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة، ثم هذا يُعبر عن اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى، وكذلك ابن القيم،
ولو نظرت أصول الفقه عند أهل الحديث، من أهل الحديث؟ الإمام أحمد وابن مبارك والشافعي .. إلى آخره تجد أنه من أوله إلى آخره
إنما هي نِقُول مأخوذة من كتب ابن تيمية وكتب ابن القيم رحمه الله تعالى،
هل هذا يمثل أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة؟
الجواب: لا.
ومن قال ذلك فحينئذٍ لم يفهم أصول الفقه من أصله،
وأما ((الرسالة)) للشافعي فعلى العين والرأس لكن ليست مخدومة، أين خدمتها؟ بل من يُنازع في تجديد أصول الفقه هم هاجرون للرسالة من أصلها، أين شروحاتهم عليها؟ أين تدريسها؟ إن أرادوا أن يُدَرِّسُوا فنظروا في ((المراقي))، في ((الكوكب الساطع))، ((جمع الجوامع))، ثم يُدَنْدِنُون حول أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة.

فكن عمليًّا بعضهم يحاول أن يجعل لأهل السنة والجماعة أُصولاً بمعنى التأليف، هي ثابتة لا إشكال، لكن بمعنى التأليف والتصنيف وما يحتاج طالب العلم وما يحفظه ثم يدرس ((جمع الجوامع)).
إذًا لماذا تعدل أنت عن الرسالة؟ لأنه يرى أن الرسالة ليست صالحة للطلاب، وهذا الذي نعنيه، كون هذه الكتب إنما تُدَرَّس لكونها صالحةً من حيث كونها متونًا بعضها متوسط، بعضها مختصر، كذلك الشروحات كثيرة، والمنظومات شروحاتها كثيرة، هذا المراد به، ثم التصويب يكون باعتبار ما يذكره المدرس.
إذًا هذه المسألة شهيرة وذكر أهل الأصول الخلاف بين المعتزلة والأشاعرة، وجُرَّتْ إلى أصول الفقه - وهي مسألة كلامية - يعني عقدية كسابقتها لارتباطها ببعض المسائل المذكورة في أصول الفقه، لكونها مقدمة لها كشكر المنعم، هذه فرع عنها، بل هي عينها كما سيأتي، وحكم الأفعال قبل ورود الشرع فرع عنها، بل هي عينها كما سيأتي، وثبوت الواجب ... الأول، ما هو أول واجب على العبيد؟ وسيأتي، أو مر معنا في كُتب التوحيد، وثبوت العقاب أو عدم ثبوته فيمن خالف ما علم حسنه أو قبحه ضرورةً إن لم يُبعث إليه رسول كما سيأتي، ومسألة وقوع النسخ مبنية على هذا الأصل، ووقوع الأمر أزلاً قبل وجود المكلَّفين، وُجد أم لم يوجد، والتكليف بما لا يُطاق، ووقوع النسخ قبل التمكن من الامتثال، وغير ذلك.
إذًا ثَمَّ مسائل سيأتي بحثها نقول: هذه فرعٌ عن مسألة التحسين والتقبيح العقليين. فحينئذٍ ضبط هذا الأصل سيضبط لك ما سيأتي من مسائل يقع فيها النزاع بين أهل السنة مع أهل البدعة، لأن المخالف هنا ليس الخلاف في فرعه إنما هو في أصله، وهذه المسألة التحسين والتقبيح العقليان لها أصولٌ ثلاثة تنبني عليه، إن أردنا فهمها سنشرحه ببسطٍ، إذا أردنا فهمها على وجهها لها أصولٌ ثلاثة تنبني عليها، فإنها تذكر في أصول الفقه مجردةً يعني دون ذكر أصلها، ودون بيان سرّها وأصلها الذي أُثبتت عليه. [الشيخ احمد بن عمر الحازمي - شرح الكوكب الساطع]




علما وصف الشيخين بالسرقة غير مقبول


__________________
الأدب قبل الطلب
قال مخلد بن الحسين : « نحن إلى كثير من الأدب أحوج منا إلى كثير من الحديث »
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 31-10-12, 01:54 PM
أبو صالحة المصري أبو صالحة المصري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-10-12
المشاركات: 62
افتراضي رد: من من أهل السنة ألف في أصول الفقه؟

كلامه جيد جدا
في الحقيقة بعض الجهال يجمعون اختيارات ابن تيمية مقلدين له ثم يزعمون أنه أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة!
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 31-10-12, 02:14 PM
أبو ياسر عبد الوهاب أبو ياسر عبد الوهاب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-07-08
المشاركات: 700
افتراضي رد: من من أهل السنة ألف في أصول الفقه؟

كلام الشيخ الحازمي هو الذي سمعناه من مشايخنا وما زال العلماء إلى اليوم يحثون على ذلك فكيف تريد دراسة أصول الفقه بدون أن تقرأ البرهان والمستصفى والإحكام من أين تأتي بالأصول؟ ثم تجد في الجامعات من يدرس أصول الفقه على عقيدة الأشاعرة وأنت تتربى على كتاب معالم أصول الفقه وغيرها حتى الأسلوب العلمي تجده في بعض المرات غائبا عند من يتكلم في أصول الفقه
كان يدرسنا في الجامعة دكتور أشعري درس المنطق وعلم الكلام حينما تجلس عنده تستمع كأنه يتكلم بلغة غير لغتنا حقيقة هذا غير جيد لكننا ألزمنا بتعلم المنطق حتى نفهم كلامه وكذلك شيخ الإسلام حينما رد على الفلاسفة لو لم تقرأ المنطق ما تفهم كلام شيخ الإسلام حتى أنك تقرأ كلامه وقد لا تفهمه أحيانا إلا بعد تعب
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 31-10-12, 05:52 PM
محمد أمين المشرفي الوهراني محمد أمين المشرفي الوهراني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-10-11
المشاركات: 1,025
افتراضي رد: من من أهل السنة ألف في أصول الفقه؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ياسر عبد الوهاب مشاهدة المشاركة
كلام الشيخ الحازمي هو الذي سمعناه من مشايخنا وما زال العلماء إلى اليوم يحثون على ذلك فكيف تريد دراسة أصول الفقه بدون أن تقرأ البرهان والمستصفى والإحكام من أين تأتي بالأصول؟ ثم تجد في الجامعات من يدرس أصول الفقه على عقيدة الأشاعرة وأنت تتربى على كتاب معالم أصول الفقه وغيرها حتى الأسلوب العلمي تجده في بعض المرات غائبا عند من يتكلم في أصول الفقه
كان يدرسنا في الجامعة دكتور أشعري درس المنطق وعلم الكلام حينما تجلس عنده تستمع كأنه يتكلم بلغة غير لغتنا حقيقة هذا غير جيد لكننا ألزمنا بتعلم المنطق حتى نفهم كلامه وكذلك شيخ الإسلام حينما رد على الفلاسفة لو لم تقرأ المنطق ما تفهم كلام شيخ الإسلام حتى أنك تقرأ كلامه وقد لا تفهمه أحيانا إلا بعد تعب
ليس الخلاف في الواقع وإنما الخلاف في الرضوخ له كمثل ذلك الرضوخ للعدو الذي أخذبلادا من بلاد الإسلام فكلما نادى مناد للقيام بواجب الدفاع قام له مخذلون، واستدلو له بلغة القوة، ولم يفهموا أن المطلوب لمن هم في مثل حالهم هو وضع خطوات والبداءة بالخطوة الأولى ثم الثانية وهكذا على قدر الاستطاعة

فلا يلزم من التجديد على وفق العتيق أن يكون خطوة مباشرة، وأول الغيث قطرة ثم ينهمر

وها هم الإخوة قد قاموا بالدعوة إلى تجديد مصطلح علم الحديث على تباعد ما بين الفريقين متأخري الأصوليين ومتأخري المحدثينوعلى علاتها الخارجة عن محل العدل والإنصاف وقد كان الأولى بهذه النهظة أن تكون في الأصول

فليس تبني أصولا للفقه مقررة على أقوال أهل السنة المقصود به حسم النظر في كتبهم للمتوسعين و تمكين الملكة منه أو معرفة خطلها وزيفها فإنه لم يُمنع ذلك في مجال العقيدة والسنة فكيف يمنع في الأصول وإذا ذهبت إلى المدينة النبوية على صاحبها الصلاة والسلام ستجد كتب أهل البدع في رفوفها محفوظة بل حتى أقوى من يشار إليه بالسنة والدفاع عنها ويوصم بالغلو والتشددالشيخ ربيع المدخلي ، إذا دخلت بيته فستجد رفا كاملا كتب عليه كتب أهل البدع، فأنى فهم من فهم من هذا النداء مثل هذا الاتساع من التجديد إذليس يمكن إلا بالعيش في القمر بعيدا عن جميع الطوائف

وبهذا يتبين أن الموضوع له حدوده التي ينبغي أن لا تهمل وقد أشار الحازمي إلى قضية التأليف وذكر الرسالة وما إلى ذلك فيدل كلامه إن دل على ضعف العزيمة لا على فساد الفكرة

ثم إن الفكرة من حيث آثارها بهذا المنظور المذكور تتسم بالخير والحسن إذ لا يضر الأصول شيئا لو حاولنا تكوين أصول خاصة بأهل السنة والجماعة من نتاج أئمتنا القدماء رحمهم الله وليس يعني إهمال تراث هؤلاء بل يستفاد منه للمتخصصين ولا بد على قدر الحاجة ويرد ما كان ظاهر الفساد غير أن المستفاد لا بد أن يقوم على مرجعية سنية وهذه قاعدة الباب

وعلى كل الذي يظهر أنها ستكون مرحلة ازدهار لأصول الفقه رغم ما نظن من سلبياتها التي ليست مقصودة من التجديد أصالة وإنما قد يكون منها شيء تبعا وفي مقابل ذلك سنجد ما يسد الحاجة ويغني عن أمثال هؤلاء على الأقل متونا وشروحا

بل الواقع يدل أن أهل السنة في طريقهم إلى ذلك وقد بدأت الفكرة بالتجسدرويدا رويدا من خلال تلك الشروح فهي وإن كانت للأشاعرة والمعتزلة فالقائمين على شرحها وتحرير معانيها كثير من أهل السنة وهو المقصود الواجب والأمور بمقاصدها ومن ذلك شرج أسد السنة الفقيه النحرير والعلامة النابغة محمد بن صالح العثيمين وأعتبر هذه المرحلة هي الخطوة الأولى التي فتحت العيون للخطوة الثانية والتي قام على إثرها أمثال الجيزاني...

وبالنسبة للكتب الاصولية فالذي يظهر لي أن كتب الأوائل الفقهية هي مرتع خصب لتخريج وعرض كلام المتأخرين عليه فهم الأصل والمنبع فكيف يقال أن كتب الأصول قليلة لأهل السنة ؟ ففي ذلك نظر بالنسبة لموضوعنا ومطالبه

هذا ذكرته باختصار وعجلة
وعند دخولي للبيت مساء أعيد قراءة كلام الحازمي وأذكر بعض ما فاتني النظر فيه

والسلام عليكم
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 31-10-12, 05:58 PM
النصري النصري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-07-04
المشاركات: 929
افتراضي رد: من من أهل السنة ألف في أصول الفقه؟

يا أخوتي في الله هناك بعض من يريد أن يُذهب جل العلم بحجة وقوع أصحابه في الزلل ، ومن له العصمة غير النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولو تأملنا علم المرشِد بذلك ؛ لوجدناه ملئيا بالزلات تلو الهفوات ـ غير أن أكثر شغل بعض الطلبة بالجرح والخدش والتبديع والتفسيق والثلم ، فما أسهل العلم إن كان كذلك ، لكن القوم عجزوا عن أن يبلغوا عشر معشار علم جهابذتنا فتجاسروا عليهم بكذا وكذا ، وليتكم تتحفوننا بقوم برعوا وتفننوا بغير كتب هؤلاء المقدوحين المذمومين اليوم....
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 31-10-12, 10:42 PM
وليد بن محمد الجزائري وليد بن محمد الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-08-06
المشاركات: 634
افتراضي رد: من من أهل السنة ألف في أصول الفقه؟

يا ويلتاه....... يا رباه.....
بعض القوم يستحق التعزير أو أكثر....
كأن الناس مولعون بالتجديد...
قبل التجديد ينبغي تمحيص القديم.... و دا في ظني بعيد جدا مآله في عصرنا مع تسرع الناس في التصدر.
و محاولة الجيزاني جيدة في الباب...إلا أن كتابه لا يصلح ليكون كتاب تأصيل لطالب العلم لأنه مجرد جمع نقولا ت في الأعم الأغلب.
و على كل حال... الآن كل فرقة تدعي وجوب التجديد و صراحة مشكل أمتنا ليس التجديد إنما هو التمحيص.
مشكلنا أننا ندعي ما ليس فينا من الخصال.
الدين قبل أن يكون قا ل الله قال ر سوله هو صفاء القلب من كدر حظوظ النفس و الر ياء و العجب... إلا أن العزة تعمي بصر نا و بصير تنا. ....
ظاهرة الغلو في الأحكام فاشية في العالم الإسلامي.... كمن يشار ك في موضوع ما و يقول أنا ر أيي كذا و هو لم يدر ما هي أصول الفقه عند المتكلمين و لو قدمت له شبهات المتكلمين لما استطاع ردها... فلا هو يعرف الشبهة و لا الر د عليها...
مثلها دعوتا تجديد المصطلح و تجديد الفقه جعل بعض الجهلة و المر تزقة و محبي الظهور يتسلط ضد الأئمة الأعلام.... فلا هو در س عصر هم و تار يخهم... و لو بين له زلا ت بعض أهل السنة لحاول جاهدا ايجاد الأ عذار...
فلما الكيل بمكيالين... ديننا يأ مرنا بالإنصاف في كل شيء.... و خير مثال على ذلك ال ذهبي في السير مثال صريح لرجل حقر ت عنده نفسه و أعطى كل ر جل حقه وجوبا و سلبا...
لكن أين أمثال الذهبي... لم يسمع بهم في عصرنا إلا من رحم الله... فال كل بين غال و مميع.
هدانا الله للحق.
أما تكفير الرازي سواء صح هذا الحكم أم لا .... فليس له مكان في هذا الموضوع البتة... و ذاكره مسيء للدعوة الحقة...
فكم من مريد للخير يخطىء السبيل.
و لو وسعنا ال سكوت لكان أحسن.
و السلا م عليكم.
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 01-11-12, 05:36 AM
محمد أمين المشرفي الوهراني محمد أمين المشرفي الوهراني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-10-11
المشاركات: 1,025
افتراضي رد: من من أهل السنة ألف في أصول الفقه؟

أرى العاصفة عفوا العاطفة قد أكلت الأخضر واليابس ... الله المستعان!!

أليس منكم رجل رشيد!!

سبحان الله!

هلا درسنا الموضوع دراسة حيادية نستفيد منها جميعا!!!

ثم حتى لو أحرقنا كتب الغزالي والرازي والآمدي و أمثالهم هل ستضيع السنة والدين فضلا عن الأصول!!!

بل لو لم يوجد الله البخاري ومسلما لما دهب الإسلام كما قال شيخ الإسلام!
وقد فات أحمد شاكر بعض الكتب المعتمدة في الحديث و لم يمنع من تسميته محدثا أو أن يكون من المبرزين،
وكدا بعض المعاصرين وأظن منهم القاسمي

وقد دكروا أن البيهقي كان قليل الشيوخ ومع دلك أحسن تخريج حديثه أو كلمة نحوها،

و مبارك الميلي ما بلغه كتاب التوحيد لمحمد بن عبد الوهاب حتى كان قد انتهى من كتابه الشرك ومظاهره،

ولما نُسب ابن باديس إلى الوهابية قال لم أقرأ له إلا كتابا أو كتابين أو كما قال،

وصاحب الموافقات كم له مع شيخ الإسلام من موافقات وتكاد تكون بالحرف مع البعد ال\ي كان بينهما

ومثل ه\ا معروف كثير يدل على أن الأصول التي توصل للهداية محفوظة

ولا يستقيم أبدا بها دعوى عدم الاستغناء عن غيرها ه\ا لو كانت نافعة فكيف إ\ا كان حالها المنطق والكلام

فأرجو من الإخوة الفضلاء المباحثة العلمية الخالية من الخلفيات والمسارعة إلى الاتهامات

نعم الموضوع ضخم جدا إلا أنه خفيف لمن خففه الله عليه، وخاصة لو كانوا جماعة متعاونين

و رحم الله الألباني ال\ي خدم الحديث خدمة فاقت خدمة دول مجتمعة، ورحمه الله إد كان يقول لمناظره "تعالى لنتفق فكريا ثم نسير بعد \لك عمليا على قدر ما نستطيع"،

فكلامنا عن الفكرة وأهليتنا للكلام فيها وفي خطواتها...إن سلمنا بأهليتنا وإلا فمجرد جدب طرف الموضوع والبث فيه لا يدل على دعوى الأهلية...

فكيف بعد \لك بأهلية تجسيدها ،

ثم موضوع التجديد

على الرغم من أنه أقحم في الموضوع ولم يكن رسمه يحتاج إلى لفظه لأنه يعالج قضية الدخيل الخلفي على الأصيل السلفي،

أليس ينقسم إلى صحيح وفاسد أو قل حق وباطل كما دكر أهل العلم ردا على الترابي ال\ي نادى بتجديد الاصول تجديدا يواكب العصر وقضاياه ،

فكيف نرد التجديد بمعنى إحياء العتيق و الحديث النبوي يمدحه،

وكيف يصح دمه ونحن أولاء ندعو الناس إلى منهج التصفية والتربية

بل ونردد مقولة مالك رحمه الله لن يصلح آخر ه\ه الأمة إلا بما صلح به أولها،

فهل هو التشهي في الإصلاح

أو الجهل بالفساد وآثاره على الحق وأهله

أو عدم فهم مقاصد هده الدعوى بل والتخليط بينها وبين غيرها مما يأخد صورتها...

على ما يبدو الكل وارد

أخيرا أشكر الأخ الكريم أبا يعقوب العراقي على المشاركة المفيدة وقد فاتني دلك ونطلب منه مزيد الجمع إن أمكنه حتى يثرى الموضوع وتتسع آفاقه فنرى من أبعاده ما فات رؤانا القاصرة

ورحم الله الأمير بن سعود لما دخل على محمد بن عبد الوهاب وطلب منه شرح دعوته فلما سمعها وفهمها قبلها

وقبله سعد بن معاد وسعد بن عبادة وكيف سمعا قبل أن يحكما

والله تعالى أثنى على الدين يستمعون القول فيتبعون أحسنه

وللحديث إن شاء الله بقية

والسلام عليكم ورحمة الله

وصلي اللهم وسلم على النبي وسلم
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 01-11-12, 10:04 PM
الفاروق عمر محمد الفاروق عمر محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-09-12
المشاركات: 120
افتراضي رد: من من أهل السنة ألف في أصول الفقه؟

نعم لا غني لنا عن علم المتأخرين وإن استغني عنه المتقدمون لانه قد استحدثت مسائل لا سبيل إلي تفصيلها وجدت شبهات لا سبيل إلي ردها إلا بالرجوع إلي أصول الفقه عند المتكلمين
ويكفي ما ذكره الاخوة من الكتب التي لا يصير لطالب الأصول شأن دونها ككتب الغزالي والرازي والامدي وابن الحاجب والجويني والبيضاوي والاسنوي وغيرهم كثير
ويكفي للذاهد في أمهات هذا العلم لكثرة مسائل الكلام وعدم السير علي طريقة السلف أن يقال له هل درس النبي صلي الله عليه وسلم أصحابه العقيدة كدراستنا لنرد دراسة الأصول علي غير ما كان عليه السلف ؟
هل درس أصحابه الفرق والأديان و... أم هي الحاجة التي تملي علينا ضروب التصانيف ودفوع الاشكالات ؟!
فإن كان ما ذكرت فهو ذاك وإن كان غيره فعلي المعترض الدليل
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:35 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.