ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام
.

الملاحظات

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع
  #31  
قديم 08-05-03, 07:39 AM
محمد الأمين
 
المشاركات: n/a
افتراضي

أخي الفاضل ثابت

تقول: <<وحاول اخي ان تتبع السيئة الحسنة ان كنت ترى اخوانك قد اخطؤا عليك>>

وهي نصيحة مقبولة، لكن ألا تجد أني اتبعتها لما التزمت بأمر ربي {وأعرض عن الجاهلين}؟

مع العلم أن قولي <<متأثر بفلسفات الغربيين السائرين على طريق فرويد وأمثاله>> لم يكن عن الأخ "محب أهل العلم". لكن البعض للأسف يحاول أن يحمل كلامي على أسوء محمل، والله يسامحهم.
  #32  
قديم 08-05-03, 12:59 PM
الظافر الظافر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-11-02
المشاركات: 250
افتراضي أرجو التفريق !!!

أولا هذه الفتوى ليست للشيخ سلمان العودة بل هي للشيخ المحدث سليمان بن ناصر العلوان ،،،،،فهناك فرق بينهما وإن كانا من علماء القصيم ، فأرجو التفريق
__________________
"العَقلُ رائدُ الروحِ، والعِلـْمُ رائِدُ العَقلِ، والبَيَانُ ترجمانُ العِلـْمِ"
  #33  
قديم 08-05-03, 01:40 PM
أبو خالد السلمي أبو خالد السلمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-07-02
المشاركات: 1,929
افتراضي

أخي الظافر _ وفقه الله _
لو قرأت ما كتب بدقة لتبين لك أن الإخوة نقلوا فتويين :

إحداهما للشيخ سلمان العودة ، مطلعها : ( بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله , والصلاة والسلام على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه وبعد :
شكراً لثقتك واتصالك بنا في موقع" الإسلام اليوم" ..... )


والثانية للشيخ سليمان العلوان ، مطلعها : ( الجواب : في ذلك ثلاثة مذاهب لأهل العلم ..... )

وقد خلص الشيخان حفظهما الله إلى نفس النتيجة ، وأغتنم هذه الفرصة لحث إخواني على قراءة جميع المشاركات السابقة بتأنّ في أي موضوع يشاركون فيه ، قبل أن يعقبوا ، وجزاكم الله خيرا .
__________________
أبو خالد وليد بن إدريس المنيسي
http://almenesi.com
  #34  
قديم 04-06-04, 01:18 AM
الناصح الناصح غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-04-03
المشاركات: 566
افتراضي

لعل الأمين لا ينزعج

((من عرف العلماء وتتبع سيرهم ومن أي البلاد هم عرف كيف يناقشهم)) فبعض البلاد يغلب على أهلها قوة العبارة وعدم مراعات النفوس

وبلاد المغرب عرفت بهذه الشدة في العبارة


((((((((مع أنهم لا يعتقدون أنهم يردون بشدة فعلينا أن نعرف من نخاطب ))))))))))))


مع أني من المتتبعين لمناقشات الأمين وأجد فيها نبرة ابن حزم الذي قال في أحد ردوده على بعض الأئمة ومنهم الشافعي ((وهذا ما دلس به .....!!!!!!))

مع أننا نعلم أن ابن حزم يبحث عن الحق وكذا محمد الأمين

بارك الله في الجميع

صحة:
اسئلة حول العادة السرية

ما هي العادة السرية ؟
العادة السرية هي الوصول إلى الرعشة الجنسية بدون الوصال الزوجي وذلك عن طريق اليد وتسمى الإستمناء أو نكاح اليد .

هل للعادة السرية أشكال ؟
نعم يوجد عدة أشكال بالنسبة للذكور والإناث

هل للعادة السرية مضار على صحة الإنسان ؟
العادة السرية ليست مضرة بحد ذاتها ولكن هناك أفراد يمارسون العادة السرية بكثرة لدرجة ترهق الجهاز العصبي والتناسلي. فأخطار الممارسة تختلف لهذه الأسباب وكل شيء يزيد عن حده الطبيعي يكون مضر ، ويقال لو أن الشاب مارس الاستنماء مرتين أو ثلاث مرات في الأسبوع فأنه لا يمكن أن يتعب جهازه التناسلي ولكن هذا الأمر يختلف عند الشخص الذي يمارس الاستنماء عدة مرات في اليوم لأنه بذلك سوف يؤثر على الجهاز التناسلي والجهاز العصبي . وهذه الأعضاء تعود إلى نشاطها السابق بشرط أن تكتسب فترة من الراحة .

وأيضا من مضارها

لا تصل العادة السرية بالشخص الذي يمارسها إلي إشباع جنسي حقيقي حيث تبقى لذتها في حدود التصورات والتخيلات . كما أنها تخلق في ذات الشخص ميلا إلى الانطواء

العادة السرية تعود الألياف العصبية على الهياج اليدوي مما يصعب ارواءها بالهياج العادي خلال عملية الجماع بين الرجل والمرأة في حالة الإفراط . وأما عند النساء يصعب عليها أن تصل إلى الهياج العادي الناجم عن الاتصال بين الرجل والمرأة

العادة السرية تدفع صاحبها إلى الإفراط والإدمان عليها وطلب المزيد فالعلاقة الطبيعية تتطلب حضور شخصين في مكان معين وساعة معينة بينما العادة السرية فمتى أراد الشخص استطاع ممارستها وهذا بحد ذاته يدفعه إلى الإدمان

تسبب العادة السرية الغضب والحزن فهو بعد انتهاء من الممارسة ينتابه شعور بالذنب وأنه من الممكن أن تسبب له الأمراض . وهذا الشعور يؤدي بصاحبه إلى الإحساس بالخوف من المجهول وكثرة الأسئلة التي تراوده في نفسه .

العادة السرية لا تؤدي إلى اللذة الجنسية الحقيقية – فالجماع يعتبر حدث هام لأنه يتم به التقاء شخصان محبان فيتبادلان المتعة طيلة الوقت ، وهنا ليست فقط الأجهزة التناسلية فقط تأخذ حقها من المتعة ولكن حتى النفس تشعر بالراحة والسعادة – بينما في العادة السرية ما هو إلا حدث غير مهم لأنه يكون لوحده وهو عبارة عن تفريغ فقط لمحتويات الأعضاء التناسلية .

ممارسة العادة السرية عند الفتاة أشد خطورة وذلك لأن الفتاة قد تلجأ لاستعمال أدوات أو أشياء لحك الأعضاء التناسلية في طلب النشوة مما قد يصل لمحاولة إدخال إصبعها بالمهبل مما يهدد عذريتها .

هل تسبب العادة السرية العقم عند الرجل ؟
لا – لا تسبب ممارسة العادة السرية العقم عند كلا الجنسين .

هل تؤدي إلى ضعف الانتصاب والقذف المبكر والبرود الجنسي ؟
لا – لا تسبب كلا من هذه الأمراض ولكن كثرتها المفرطة ممكن أن تؤدي إلى تعود الأعصاب على الهياج اليدوي أو أن يصاب الجهاز التناسلي بالتهاب . ولكن لا تسبب ذلك إذا كانت في حدود المعقول .

هل تسبب العادة السرية إلى الرجفة أو التهاب الجمجمة أو انهيار الأعصاب أو الشلل أو الجنون ؟
كلا العادة السرية لا تسبب أي مرض من هذه الأمراض .

بعد أن عرفنا كل شيء عن العادة السرية ما هو العلاج المناسب لتوقف عن هذا الفعل ؟

يكون بالزواج أن كان الشخص قادرا على ذلك .

الإرادة هي العامل الأول والرئيسي لترك هذا الفعل .

ضبط النفس – وليس الكبت ويكون ضبط النفس بمعرفة الشخص نفسه بضعفه وسرعة تأثره في المواقف ، لذلك يحاول أن يبتعد عن هذا الطريق الذي يؤدي به الإثارة ولا يسمح لهذه الرغبات والتهيجات أن تكون بنفسه من الأساس . وأما الكبت يقصد به هو تخزين الرغبات الجنسية بحجة التحكم فيها فتظل الرغبة مشتعلة تنتظر اللحظة المناسبة لتخرج . والخلاصة أن يبتعد الشخص عن كل ما هو من الممكن أن يثيره جنسيا ويبتعد عن مشاهدة الأفلام الخليعة وعن مواطن الإثارة .

حاول أن توجه حواسك وفكرك في أمور كالطبيعة والتأمل في خلق الله وملكوته ، فهذا أفضل من توجيه الفكر في الجنس .

صن حواسك ونقي نظراتك ولا تسمع للأحاديث الغير مجدية ، وأنظر إلى كل فتاة على أنها أختا لك -- أما المنحرفات فلا تلق إليهن بالا .

لا ترجع إلى فراشك بعد أن تنهض منه --- ولا تعود إلى الفراش إلا وأنت تشعر بالتعب حتى تنام مباشرة .

تجنب الحمامات الساخنة وحاول الإستحمام وأنت على عجل (مثلا ، صباحا قبل الذهاب للمدرسة ، الجامعة أو العمل)

تجنب الكتب المثيرة وأحس في اختيار الأصدقاء الذين يعينونك على الحق وليس الباطل .

الابتعاد عن المأكولات المسببة للغازات والتوابل المهيجة والولائم الدسمة .

وأيضا الابتعاد عن أكل اللحم والسمك والأصداف والبيض بشكل مفرط والإكثار من أكل الفاكهة والسلطة والخضار والحليب .

أن يحاول الشخص أن ينفتح على العالم الخارجي وأن يكون صداقات .

يحاول قدر الإمكان أن لا يخلو بنفسه إذا كان يعلم بأنه من النوع الذي يفكر كثيرا بالجنس .

القيام بالأعمال الرياضية صباحا ومساء .

أما في الحالات الصعبة فاللجوء إلى الطبيب هو أفضل وسيلة إذ يصف الطبيب في هذه الحالة بعض المهدئات التي تخفف منها .



الناصح
__________________
من الخطأ البيِّن أن تظن أنّ الحق لا يغار عليه إلا أنت ، ولا يحبه إلا أنت ، ولا يدافع عنه إلا أنت ، ولا يتبناه إلا أنت ، ولا يخلص له إلا أنت .


  #35  
قديم 05-06-04, 12:09 AM
مبارك مبارك غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-03-02
الدولة: المنطقة الشرقية
المشاركات: 531
افتراضي

قال العلامة الفقيه النحرير أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري ـ حفظه الله ورعاه ـ في كتابه الماتع " ابن حزم خلال ألف عام " (4/120 ـ 122) :

" وبنى أبو محمد إباحة نكاح الرجل لنكاح يده على مقدمتين :

1ـ أولاهما أن ذلك يتم بلمس الرجل لذكره .

2ـ أن يتعمد بذلك إنزال المني .

فالمقدمة الأولى مباحة بإجماع .

والمقدمة الثانية مباحة أيضاً ، لأنه لم يزد على المباح في الأمر الأولى إلا تعمد إنزال المني ، فليس ذلك حراماً أصلاً ، وليس هذا مما فصل لنا تحريمه ، فهو حلال ، إلا أننا نكرهه لأنه ليس من مكارم الأخلاق ولا من الفضائل . (1)

قال أبو عبدالرحمن : لم يحسن أبو محمد هنا طرد أصول الظاهر لسببين :

أولها : أنه استصحب حال الإباحة في نكاح اليد ، وهذا غلط منه ، لأن الأصل في النكاح وفي الفروج التحريم إلا ما أباحه الشرع لقوله تعالى : ( فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون )

ولم يرد نص بإباحة نكاح اليد فالأصل التحريم .ولجلاء هذا أوضحه بأن استصحاب الحال على قسمين :

أ ـ استصحاب حال البراءة لقوله تعالى : " خلق لكم مافي الأرض جميعاً " .

ب ـ استصحاب حال الشرع .

ولا يؤخذ بحال البراءة إلا إذا لم يوجد حال للشرع تستصحب .

فلما ورد أن الأصل تحريم الفروج إلا ما أباحه الشرع سقطت حال البراءة ، ولزمت حال الشرع .

وثانيهما : أنه حمل نكاح اليد على الكراهة ، والكراهة عند أبي محمد إباحة إلا أن تارك المكروه يثاب ولا إثم على فاعله .

قال أبو عبدالرحمن : لو صح مذهب أبي محمد أن الأصل إباحة نكاح اليد لوجب عليه حمل ذلك على الإباحة لا على الكراهة ، لأن في الحمل على الكراهة زيادة شرع وهو الأجر على الترك فلا يجوز ذلك بغير نص . أما تعليل أبي محمد الكراهة بأن ذلك ليس من فضائل الأخلاق فخروج عن الأصل ، لأن فضائل الأخلاق عند أبي محمد لا تتقرر إلا بشرع ، وما تقرر بالشرع أنه ليس فضيلة فهو رذيلة ، فلا يكون مبني الحكم على أصل البراءة إذن " أ. ه .

قال مبارك : كون الأثر الذي اورده ابن حزم من طريق عبدالرزق غير موجود في " مصنفه " لا يستلزم من ذلك عدم نسبته إليه فلعله في " الأمالي " أو " المسند " أو غير ذلك من كتبه التي لم تصل إلينا أو لعله سقط من المطبوع . فنسبة الوهم إلى الإمام ابن حزم فيها نظر . نعم لو عين الكتاب وبعد الرجوع إليه لم نجده وزيادة في البحث والتحقق طالعنا المخطوط ولم نجده حينئذ نقول وهم الإمام ابن حزم وقد مر عليّ في المحلى أن ابن حزم رحمه الله ذكر حديث من طريق النسائي فتعقبه العلامة أحمد شاكر وخطئه في نسبته الحديث للنسائي . قلت وهو موجود في " السنن الكبرى " وليس " الصغرى " .

* رحم الله الإمام الأثري السلفي الشوكاني اليماني وأعلى مقامه في الجنة حال ما قدمه للإسلام وللمسلمين وما سطره يراعه من كتب رائدة في مختلف الفنون .
__________________
الكلام كالدواء إذا قللت منه نفعك وإذا أكثرت منه قتلك
  #36  
قديم 05-06-04, 06:02 PM
مبارك مبارك غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-03-02
الدولة: المنطقة الشرقية
المشاركات: 531
افتراضي

وجه سؤال إلى الإمام الألباني حول حكم الاستمناء ؟

فأجاب بقوله : لسنا نشك في تحريم هذه العادة . وذلك لسببين اثنين :

السبب الأول : قوله تعالى في وصفه للمؤمنين : " قد أفلح المؤمنون ....." إلى قوله : " والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ماملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين . فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون " .

وقد استدل الإمام الشافعي بهذه الآية على تحريم الاستمناء ، ففي هذه الآية جعل الله للمؤمنين حقاً سبيلين اثنين لقضاء شهوتهم : إما التزوج بالحرائر ، وإما التمتع بالإماء والجواري .. ثم قال : " فمن ابتغى وراء ذ1لك فأولئك هم العادون " أي : فمن ابتغى سبيلاً يروي به شهوته غير سبيل الزواج والتسري فهو عادٍ ظالم .

السبب الثاني : أنه ثبت طبياً أن عاقبة من يفعل ذلك عاقبة وخيمة ، وأن في هذه العادة ضرر بالصحة ، ولاسيما المدمنين لها صباح مساء ، وقد قال عليه السلام " لا ضرر ولا ضرار " فلا يجوز للمسلم أن يتعاطى شيئاً يضر بنفسه أو بغيره .

وثمة شيء لا بد من ذكره وهو أن هولاء الذي يمارسون هذه العادة يصدق فيهم قوله تعالى : " أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير " (البقرة: 61) ، فقد جاء عن النبي عليه السلام قوله : " يامعشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم ، فإنه له وجاء " .

* قال مبارك : وهذه المسألة من مسائل العلم التي تنازع السلف فيها ، فلا ينبغي حينئذأن يفسد الخلاف للود قضية ، بل كان سلفنا الصالح يختلفون ويتناظرون مناظرة مناصحة ومشاورة ، مع بقاء الألفة والعصمة بينهم ز

فهذا الإمام الشافعي يناظره يونس الصدفي المتوفي سنة 264ه ـ يوماً في مسألة ثم يفترقان فيلقاه الشافعي ويأخذ بيده ويقول : ( يا أبا موسى ألا يستقيم أن نكون إخواناً وإن لم نتفق في مسألة ) .

قال الإمام الذهبي معلقاً على هذا الأثر : ( قلت : هذا يدل على كمال عقل هذا الإمام ـ يعني الشافعي ـ وفقه نفسه ، فمازال النظراء يختلفون ) [السير 10/ 16 ]

قال مبارك : فالطعن في العلماء أمر بالغ الخطورة ومخالف لهدي الإسلام ، قال الإمام الحافظ ابن عساكر الدمشقي ـ رحمه الله ـ :

" واعلم ياأخي وفقنا وإياك لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته : أن لحوم العلماء ـ رحمة الله عليهم ـ مسمومة ، وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة ؛ لأن الوقيعة فيهم بما هم منه براءٌ أمره عظيم ، والتناول لأعراضهم بالزور والافتراء مرتع وخيم والاختلاف على من اختاره الله منهم لنشر العلم خلق ذميم " أ.ه .

قلت : فينبغي على طلبة العلم التأدب مع الكبار وتعظيمهم وإجلالهم والترحم عليهم ، فإن مما يؤسف له أن بعض طلبة العلم يجرىء الناس على القدح في أولي العلم بما يقذفه من أقوال لا يظنها تبلغ ما تبلغ فيقول : فلان لا يُعتدُّ بتصحيحه ، وفلانٌ لا يقبل رأيه ، وقد يكون قول هذا المعترض حقاً ولكنه يجب ألاَّ يقوله عند العامة ، وصغار طلبة العلم الذين لا يَزِنُونَ الأقوال ولا يحسبون لها حساباً ؛ بل يأخذون تلك الكلمة فيجترئون ـ تحت ظل نحن رجالٌ وهم رجال ـ على العلماء ثم على الأئمة وهكذا فالشر مبدأه شرارة .
__________________
الكلام كالدواء إذا قللت منه نفعك وإذا أكثرت منه قتلك
  #37  
قديم 05-06-04, 08:48 PM
أبو عبدالله النجدي أبو عبدالله النجدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-08-02
الدولة: شرقي نجدٍ، سَقَى الحَيا رِمثَها وأَرْطَاها
المشاركات: 489
افتراضي

أما العلامة الفقيه الشوكاني فله من المكانة والمنزلة لدى علماء الدعوة السلفية، خصوصاً في نجد ما لا أعلمه لغيره، حاشا ابن تيمية وابن القيم وبعض البعض، رحم الله جميعهم.

فلعل الأخ الأمين ينظر في تقويمه لهذا العلَم .

وما منا إلا !

ولو لم يكن له إلا نيل الأوطار لكفاه ، وهو وإن كان له مخالفات، فهذا لا يخدش فضله، وأي الرجال المهذبُ !
__________________
كان الخليلُ بن أحمد ـ رحمه الله ـ إذا استفاد من أحدٍ شيئاً؛ أراه أنه استفاد منه، وإذا أفاد إنساناً شيئاً؛ لم يُرِه بأنه أفاده شيئاً.
  #38  
قديم 06-06-04, 11:25 AM
حارث العدناني حارث العدناني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-06-03
المشاركات: 8
افتراضي ليهنكم الأدب ياطلاب العلم

لاتعليق لدي حول مسألة الاستمناء فقد أجاد العلامة الشيخ سلمان العودة في توضيح حكمها ..بمايكفي ويشفي .
ولكنني اتعجب كثيراً من جرأة بعض طلاب العلم الصغار_سناً وعلماً_ على اقتحام ميادين ليست لهم...وركوب مطايا الفتيا والتطاول على الكبار...ولو عرفوا قدر أنفسهم...وضآلة علمهم....وتفاهة جهودهم..للزموا الأدب...وجدوا في الطلب...وتركوا التعالم والشغب..
تعجب من أحدهم عندما يكتب لك
اختياراتي في باب(كذا وكذا)
ومن أنت حتى تكون لك اختيارات
يقولون هذا غير جائز عندنا....ومن أنت حتى تكون لك عند

الأخ/محمد الأمين
تأمل معي كلام ابن المبارك رجمه الله واستفد منه
نحنُ إلى كثيرٍ من الأدبِ أحوجُ منا إلى كثيرٍ من الحديثٍ
  #39  
قديم 06-06-04, 06:43 PM
محمد الأمين محمد الأمين متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-05-03
الدولة: دمشق
المشاركات: 4,990
افتراضي Re: ليهنكم الأدب ياطلاب العلم

اقتباس:
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة حارث العدناني
الأخ/محمد الأمين
تأمل معي كلام ابن المبارك رجمه الله واستفد منه
نحنُ إلى كثيرٍ من الأدبِ أحوجُ منا إلى كثيرٍ من الحديثٍ
فعلاً أنت بحاجة إلى الكثير منه، خاصة أنك تقول عن أخ عزيز علينا "رجمه الله"

=========

الأخ الفاضل مبارك وفقه الله

جزاك الله خيراً على تعقيبك، وقد أضفته لأصل المقالة: http://www.ibnamin.com/Masturbating.htm
__________________
وتلك حروب من يغب عن غمارها * ليَسلم، يقرع بعدها سنَّ نادم
http://www.IbnAmin.com
https://telegram.me/ibn_amen
  #40  
قديم 07-06-04, 08:09 AM
ابن وهب ابن وهب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-04-02
المشاركات: 6,958
افتراضي

تنبيه
(ولم تنقد رواية التحليل وقول الإمام أحمد ((المني إخراج فضله من البدن فجاز إخراجه))

)
هذا الكلام لايشبه كلام الامام احمد
فليحرر
فالظاهر انه من كلام الأصحاب
موضوع مغلق

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:36 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.