ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #11  
قديم 19-05-05, 05:18 AM
أبو عبدالرحمن الغريب أبو عبدالرحمن الغريب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-02-05
المشاركات: 53
افتراضي

الوجه الأول

الوجه الثاني

وهي بصوت الأخ توفيق الصائغ
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 19-05-05, 05:50 AM
سعد العجلان سعد العجلان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-01-04
المشاركات: 52
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان العتيبي
قال الناظم :
المزح والدعابة من شيم الصحابة
فانه في الخلق عنوان حسن الخلق

فهل يدلُّ هذا البيت على رفضه ؟ [ولا أقول تشيعه]
ملاحظة في محلها ؟!
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 11-06-05, 11:40 AM
أبو عقبة المصري أبو عقبة المصري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-06-05
المشاركات: 2
افتراضي

الأخ المبارك سلطان العتيبي ليس في هذا اليت ما يدل على رفض الناظم

لأن الصحابة المذكورة في البيت إنما يقصد بها الصحبة ( الأصحاب ) عامة وليست موجهة لأصحاب رسول الله

رضي الله عنهم أجمعين ولكن أتت هنا الصحابة للتوافق مع شطر البيت الأول ******** والدعابة

********** الصحابة

ولو كان قال الأصحاب لكانت مخلة بتوازن البيت

بارك الله فيكم أما عن الناظم فكما ذكر الأخ كريم صاحب الموضوع

فهو شيعي بالفعل أما عن العلامة بن مشرف فقد قام بتغييرات كثيرة بالمنظومة في هذه المنظومة بالفعل

فليس هناك مانع من ذكر المنظومة مع ما قام به العلامة بن مشرف من تغييرات

وهذه معلومات عن العلامة بن مشرف رحمه الله تعالى

أحمد بن علي بن مشرف
? - 1285 هـ / ? - 1868 م
أحمد بن علي بن حسين بن مشرف الوهيبي التميمي.
فقيه مالكي، كثير النظم، سلفي العقيدة، من أهل الأحساء بنجد تعلم ودرّس وتوفي فيها، ولي قضاءها مدة.
له منظومات في التوحيد، ومدائح جمعت في (ديوان ابن مشرف -ط).

ملحوظة وهذه المنظومة المعدلة ( أي التي قام العلامة بن مشرف بتعديلات بها - عشرة الإخوان ) موجودة

ضمن ديوان بن مشرف

ومع ذلك إخواني فإن رسول الله علمنا أمانة الكلمة و أن نرد الحق إلى أهله " فليس كون الناظم

شيعي أن نكتم ذلك عن الناس فهذه ليست من أخلاقنا " وهذا ليس بداعي أن نترك القصيدة

لتشيعه ما دامت القصيدة مفيدة لعامة المسلمين

فالواجب علينا أن نقول نظمها بن معصوم ونذكر أن العلامة بن مشرف قام بنظمها مع بعض

التغييرات بها

وأنا أنصح كل أخ يريد أن يعرف حقوق الأخوة في الله بفهم تلك القصيدة وتطبيق ما فيها مع أحبابه

الأخت حفصة إذا أردتي المنظومة صوتا فهي موجودة بشبكة المعالى :-

يمكنك حفظها على الجهاز من خلال هذا الرابط

ركن الأناشيد - شبكة المعالي
أما إذا أردتيها مكتوبة بطريقة منسقة ورائعة فسيكون ذلك إن شاء الرحمن على شبكة يوم الإسلام قريباً

في ركن الأدب والتراث الإسلامي

www.islamday.net الموقع تحت الإنشاء

من أراد الإستفسار عن شيء آخر بخصوص القصيدة أو بغيرها يمكنكم المراسلة عبر البريد : -

el_mamloky@hotmail.com

إذا أمكنني الإجابة أجبتكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 11-06-05, 12:40 PM
أبو عبدالرحمن المقدسي أبو عبدالرحمن المقدسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-10-04
المشاركات: 296
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عقبة المصري
الأخ المبارك سلطان العتيبي ليس في هذا اليت ما يدل على رفض الناظم

لأن الصحابة المذكورة في البيت إنما يقصد بها الصحبة ( الأصحاب ) عامة وليست موجهة لأصحاب رسول الله

رضي الله عنهم أجمعين ولكن أتت هنا الصحابة للتوافق مع شطر البيت الأول ******** والدعابة

********** الصحابة

ولو كان قال الأصحاب لكانت مخلة بتوازن البيت
احفاد اليهودي عبدالله ابن سبأ يكفرون الصحابة رضي الله عنهم الا ثلاثة المقداد وعمار وسلمان
عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي، عن عمرو بن ثابت قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: إن النبي صلى الله عليه وآله لما قبض ارتد الناس على أعقابهم كفارا إلا ثلاثا: سلمان والمقداد، وأبوذر الغفاري، إنه لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله جاء أربعون رجلا إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فقالوا: لا والله لا نعطي أحدا طاعة بعدك أبدا، قال: ولم؟ قالوا: إنا سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وآله فيك يوم غدير قال: وتفعلون؟ قالوا: نعم قال: فأتوني غدا محلقين، قال: فما أتاه إلا هؤلاء الثلاثة، قال: وجاء‌ه عمار بن ياسر بعد الظهر فضرب يده على صدره، ثم قال له: مالك أن تستيقظ من نومة الغفلة، ارجعوا فلا حاجة لي فيكم أنتم لم تطيعوني في حلق الرأس فكيف تطيعوني في قتال جبال الحديد، ارجعوا فلا حاجة لي فيكم
الاختصاص للمفيد
سياتي الرافضة ويقولون الارتداد هو عدم بيعة علي رضي الله عنه ( تقية )
فنقول ما حكم من قدم صحابي على علي رضي الله عنه في الخلافة ؟؟؟؟؟
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 12-06-05, 09:07 AM
أبو حازم المسالم أبو حازم المسالم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-11-02
الدولة: أرض الله
المشاركات: 908
Exclamation

نعم .. ليس كل الصحابة كفرة عند الرافضة، لكنهم عندهم أقل من القليل وقد لا يبلغون تعداد أصابع اليدين إن لم نقل أصابع اليد الواحدة !

وقد يعنون بالصحابة من صحب النبي من أهل البيت.


وهذه بعض الشواهد من قول الناظم التي تفوح منها رائحة الرفض بجلاء:

وقد روى الرواةُ . . . . . السادة الثـقاتُ
عن الامام المرتضى . . . . . سيف الآله الممتضى
في الصحب والإخـوان . . . . . أنــهـما صـنـفان

وقوله:

وفي الحديث الناطقِ . . . . . عن الإمام الصادقِ
من كان ذا حميمِ . . . . . ينـجو من الجحيمِ

وقوله:

فاحتلْ على الخلاصِ . . . . . كحيلة ابنِ العــاصِ

(استنادا على الرواية الواهية التي تقول بكذب وخداع عمرو بن العاص في حربه ضد علي رضي الله عنه)


أما ماقاله الإخوة عن علاقة القصيدة بالعلامة ابن مشرف فلا أدري هل من يقوم بالتعديل على قصيدة يُدعى ناظما لها ؟ أو تُنسب إليه؟
مع العلم بأن الأبيات الآنفة الذكر واردة من التنقيح المذكور وليس الأصل فقط.
والله أعلم. وجزاكم الله خيرا على الإفادة.
__________________
قال أيوب بن المتوكل : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول :
(( كان الرجل من أهل العلم اذا لقي من هو فوقه في العلم فهو يوم غنيمته؛ سأله وتعلم منه..
واذا لقي من هو دونه في العلم علمه وتواضع له ..
واذا لقي من هو مثله في العلم ذاكره ودارسه )) .
وقال: (( لا يكون إماما في العلم من أخذ بالشاذ من العلم ..
ولا يكون إماما في العلم من روى كل ما سمع..
ولا يكون إماما في العلم من روى عن كل أحد ..
والحفظُ الإتقان )).
رواه القاضي الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي في (المحدث الفاصل بين الراوي و الواعي) [89] ( ص: 206 ) - ط 3 - 1404 - دار الفكر - بيروت
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 13-06-05, 06:35 PM
أبو عقبة المصري أبو عقبة المصري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-06-05
المشاركات: 2
افتراضي

حياك الله أبا حازم

أنا لم أقصد أن أقول إنه ليس برافضي كلا أنا قصدت معاني الأبيات

ومما ذكرت أنت في الأبيات

فاحتل على الخلاص كحيلة ابن العاص

فمن المعلوم أن سيدنا عمرو بن العاص رضي الله عنه كان شديد الذكاء وليس في هذا البيت شيء

أما عن الإمام المرتضى بالفعل

فقد قرأت في أحد أشعار الطابطبائي وهو أحد شعراء الشيعة والله أعلم يورد ذكره في إحدى قصائده

أما عن المنظومة التي قمت بنشرها هنا " نغمة الأغاني في عشرة

الإخوان" فهي كاملة تماماً في ديوانه لم تنقص شيئاً والله أعلم


أما عن منهاج الناظم " ابن معصوم " فإليك بعض الأبيات التي نظمها إقتطفتها لك من ديوانه

وهي توضح منهجه تماماً بالطبع من الإمامية الإثنى عشرية

************

أَميرَ المؤمنين فدتكَ نَفسي
لنا من شأنك العجبُ العجابُ

تَولّاك الأُلى سعدوا فَفازوا
وَناواك الَّذين شقوا فخابوا

وَلَو عَلِمَ الورى ما أَنتَ أَضحوا
لوجهك ساجدين ولم يُحابوا

يمنُ اللَه لَو كُشِف المغطّى
ووجهُ اللَه لَو رُفِع الحجابُ

خفيتَ عن العيون وأَنتَ شَمسٌ
سَمت عن أَن يُجلِّلَها سحابُ

وَلَيسَ على الصَباح إِذا تجلّى
وَلَم يُبصِرهُ أَعمى العين عابُ

لسرٍّ ما دَعاك أَبا ترابٍ
مُحمَّدٌ النَبيُّ المُستطابُ

فكانَ لكُلِّ من هو من ترابٍ
إِليك وأَنت علَّته اِنتسابُ

فَلَولا أَنتَ لم تُخلق سماءٌ
وَلَولا أَنت لم يُخلق تُرابُ

وَفيك وفي ولائِك يوم حشرٍ
يُعاقب من يعاقبُ أَو يُثابُ

بفضلكَ أَفصحت توراةُ موسى
وإنجيلُ ابن مريمَ والكتابُ

فَيا عجباً لمن ناواكَ قِدماً
ومن قومٍ لدعوتهم أَجابوا

أَزاغوا عن صِراط الحقِّ عمداً
فضلّوا عنك أَم خفي الصوابُ

أَم اِرتابوا بما لا ريبَ فيه
وهل في الحَقِّ إِذ صُدع اِرتيابُ

وهَل لِسواكَ بعد غدير خمٍّ
نَصيبٌ في الخلافة أَو نِصابُ

أَلَم يجعلكَ مولاهم فذلَّت
عَلى رغم هناكَ لكَ الرِقابُ

فَلَم يَطمَح إليها هاشميٌّ
وإن أَضحى له الحسبُ اللُبابُ

فمن تيم بن مرّة أَو عَديٌّ
وهم سيّان إِن حضَروا وغابوا

لَئِن جَحدوكَ حقَّك عن شقاءٍ
فبالأشقين ما حلَّ العِقابُ

فَكَم سفهت عليكَ حلومُ قومٍ
فكنت البَدرَ تنبحُه الكِلابُ


ويقول أيضاً :


ما عادَ عاشوراءُ إِلّا همَت
عَيني بِدَمعٍ هاطلٍ ساكبِ

وجداً على سِبط الرَسول الحسيـ
ـن بن عليِّ بنِ أَبي طالبِ

ويقول أيضاً :


إِنّي قصَدتُك قصدَ ذي أَمَلٍ
يَرجوكَ في عَلَنٍ وفي سِرِّ

لتردَّ عَنّي كُلَّ فادِحَةٍ
وَتفكَّ من قَيدِ الأَسى أَسري

فَلَقَد تَرى ما طالَ بي أَمَداً
من فادح اللأواءِ والعُسرِ

فاِسمح بنُجحِ مآربي عَجِلاً
واِمنُن بِما يَعلو به قَدري

وفي نفس القصيدة يقول :

يَزدادُ وَجدي في مَلامَتِهِ
فكأَنَّه بِمَلامِه يُغري

لا يكذبنَّ الحُبُّ أَليقُ بي
وبشيمَتي من سُبَّةٍ الغَدرِ

هَيهاتَ يأبى الغَدرَ لي نَسَبٌ
أُعزى بِهِ لِعليٍّ الطُهرِ

خيرِ الوَرى بعدَ الرَسولِ ومَن
حازَ العُلى بِمَجامِعِ الفَخرِ

ويقول أيضاً :

سَل عنه خَيبرَ يَومَ نازَلَها
تُنبيكَ عن خَبَرٍ وعن خُبرِ

مَن هَدَّ منها بابَها بيَدٍ
وَرَمى بها في مَهمَهٍ قَفرِ

واِسأل براءَةَ حين رتَّلها
من ردَّ حاملَها أَبا بكرِ

وَالطَيرَ إِذ يَدعو النَبيُّ له
من جاءَه يَسعى بلا نُذرِ
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 23-02-06, 01:44 PM
أبو المنهال الأبيضي أبو المنهال الأبيضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-07-03
الدولة: الإسكندرية .
المشاركات: 1,206
افتراضي

نص القصيدة :
الملفات المرفقة
نوع الملف: zip عشرة الإخوان.zip‏ (810.4 كيلوبايت, المشاهدات 4518)
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 04-12-07, 05:02 AM
ابو هبة ابو هبة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-02-07
الدولة: #
المشاركات: 1,495
افتراضي

للرفع,
وقد رأيت المنظومة في قسم الأخوات(هنا) مع توصيةً بحفظها,وما لنا للرد سبيل.
راجع أيضاً:
وهنـــــــا.
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 10-12-07, 02:44 AM
سالم عدود سالم عدود غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-02-07
المشاركات: 327
افتراضي

جزاك الله خيراً
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 10-12-07, 07:09 AM
توفيق الصائغ توفيق الصائغ غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-02-06
المشاركات: 266
افتراضي

أما أنا فآنست من رواج القصيدة وانتفاع الناس بها شيئا لا يوصف .. لا يؤثر معه كون المؤلف رافضيا أو يهوديا .. الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها .. وفي أسوأ حالات هذا الرافضي يمكن أن يقال عن قصيدته (صدقك وهو كذوب )



قال لي أحدهم ممازحا (لو لم تسجل لنا شيئا على غرارها سأعود للاستماع إلى محمد عبده )
__________________
أيهذا لشاكي ومابك داء *** كن جميلا ترَ الوجود جميلا
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:05 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.