ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام
.

الملاحظات

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع
  #11  
قديم 15-01-03, 12:28 AM
العلم الشامخ العلم الشامخ غير متصل حالياً
زيدي مبتدع
 
تاريخ التسجيل: 11-01-03
المشاركات: 7
افتراضي

الأخوة الكرام

أشكر لكم المشاركة

وأشكر أبا خالد السلمي على الملحوظات المؤدبة
وقد ذكرت في المقدمة أن هذا رأي لبعض الباحثين
وأنا شخصياً لو رأيت أنت لحيتي فهي تتدلى على صدري!
ولم أتابع من يرى أنها بدعة
لأني هكذا مرتاح منها!

لذا أرجو ألا تتهمني بمحاربة اللحى!

لكن أنا معك أن رأي الالباني (في حدود القبضة اولى من غير ذلك من الأحكام)
إنما أنا ضد من رأى من يوجب على الناس التطويل وعدم أخذ اي شيء.


كما أن من يحلق تماماً يكون قد ذهب للطرف الآخر.

لي تفصيل كبير في هذا الموضوع
لكنني هذه الأيام مشغول جداً
ولي هدف من كتابة الموضوع أعلاه عن اللحية
أريد من الأخوة أن يبحثوا وألا يتعودوا على التقليد
فليس بالضرورة عندما أكتب موضوعاً أني أرى العمل به
لكن يكفي اني ارى أنه رأي إسلامي له كل تقدير.

سيأتي:
1- أدلة من رآها مطلقاً
2- أدلة من رأى وجوب التقصير إلى حد القبضة كالألباني.
3- ومن رأى مطلق التقصير.
4- ومن رأى حرمة الحلق.
5- ومن رأى كراهته فقط
6- ومن رأى جوازه بإطلاق.
7- ومن رأى أن الأفضل هو التقصير والإبقاء على قدر ولو قليل من شارب أو لحية يخرج به من التشبه.

الخ.....مع شكري لك وللأخوة المشاركين
  #12  
قديم 15-01-03, 12:33 AM
الأزهري السلفي الأزهري السلفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-07-02
المشاركات: 1,845
افتراضي

الحمد لله ...
من ذاكرتي الضعيفة قال ابن حزم في مراتب الإجماع :
( اتفقوا على أن حلق اللحية مثلة لا تجوز ).
ولم يتعقبه شيخ الإسلام .
وللموضوع صلة حال التفرغ .
__________________
أكتب بهذا المعرف فقط، وأكتب به على (أهل الحديث)، و(الألوكة)، و (أنا المسلم) فقط.
  #13  
قديم 15-01-03, 01:12 AM
أبو مصعب الجهني أبو مصعب الجهني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-03-02
الدولة: الجزيرة العربية
المشاركات: 502
افتراضي

( اتفقوا على أن حلق اللحية مثلة لا تجوز ).

ولكنهم هل اتفقوا على أن التقصير منها ( لا الحلق ) لا يجوز ؟

وهل للشيخ الألباني _ رحمه الله _ سلف في تبديع من يطيل لحيته ؟

وإن كان له سلف فهل قولهم هذا محفوظ معمولٌ به أم لا ؟

ونحن في انتظارك

( أيها العلم الشامخ )

التعديل الأخير تم بواسطة أبو مصعب الجهني ; 15-01-03 الساعة 01:41 AM
  #14  
قديم 15-01-03, 01:15 AM
محمد الأمين
 
المشاركات: n/a
افتراضي

بالنسبة لأدلة من قال بكراهية حلق اللحية تجدها هنا:

http://www.islamonline.net/fatwa/ara...hFatwaID=34537

وقول المخالف: <<بل مشلبهة المجوس الذين نهينا عن مشابهتهم في نفس الحديث تكون بالتقصير ، لأن المجوس لم يكونوا يطيلون لحاهم>> غير صحيح. فإن المجوس كانوا يحلقون لحاهم كما في الحديث، ومخالفتهم تكون بعدم حلقها (سواء كانت قصيرة أم طويلة).

وأما من منع الأخذ من اللحى فهو مجوجٌ بإجماع الصحابة على جواز ذلك.

وأما من لم يعجبه أن يتشبه بالرسول صلى الله عليه وسلم في أن لحيته كانت قصيرة، فنحن نحب أن نتشبه به.
  #15  
قديم 15-01-03, 02:15 AM
أبو مصعب الجهني أبو مصعب الجهني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-03-02
الدولة: الجزيرة العربية
المشاركات: 502
افتراضي

تفصيل المسألة

حلق اللحية :

مُحرم وقد حكى الإجماع على ذلك ابن حزم _ رحمه الله _ في مراتب الإجماع وذكره الشنقيطي أيضاً

وفي المسألة خلاف وهو قول بعض الشافعية بالكراهة لكنه وجه ضعيف

ودليل التحريم هو ( عموم أحاديث الأمر بالإعفاء ) والأصل في الأمر الوجوب


أخذ ما زاد عن القبضة :

وهذا جائز فقد جاء الأثر فيه عند البخاري من حديث ابن عمر _ رضي الله عنهما _ وخلاف الفقهاء

فيه بين الاستحباب والجواز

و هو مذهب الإمام أحمد _ رحمه الله _ فقد كان يأخذ من لحيته

وأجاز بعضهم الأخذ _ كالمالكية إلى تركها حتى تصل إلى حد شهرة

أما الشافعية فإن ذلك مقيد بالحج عندهم


وأما الأخذ للتهذيب والتحسين من عرض اللحية وطولها فحُكي إجماع الفقهاء على جواز ذلك

قال القاضي عياض

وأما الأخذ من طولها وعرضها فحسن، ويكره الشهرة في تعظيمها وتحليتها كما تكره في قصها وجزها، وقد
اختلف السلف هل في ذلك حد؟ فمنهم من لم يحدد إلا أنه لم يتركها لحد الشهرة، ويأخذ منها، وكره مالك
طولها جداً، ومنهم من حدد، فما زاد على القبضة فيزال، ومنهم من كره الأخذ منها إلا في حج أو عمرة "
اهـ


وأخذ ما زاد عن القبضة ورد عن أبي هريرة و ابن عمر ، وعن الحسن و ابن المسيب وأحمد

_ رحم الله الجميع _


وهذه فائدة كتبتها فأحببت عرضها



وقال بعضهم في هذه المسألة


( خلاف الفقهاء في ما زاد عن القبضة دائر بين الاستحباب والجواز

وخلافهم في ما هو دون ذلك دائر بين الكراهة والجواز

وأما الأخذ للتهذيب والتحسين فجائز اتفاقاً )



والله أعلم
  #16  
قديم 15-01-03, 02:23 AM
محمد الأمين
 
المشاركات: n/a
افتراضي

قولك ( خلاف الفقهاء في ما زاد عن القبضة دائر بين الاستحباب والجواز ) غير مسلّم. فقد نقلت أنت كراهية بعض العلماء للإفراط في إطالتها!
  #17  
قديم 15-01-03, 02:51 AM
أبو مصعب الجهني أبو مصعب الجهني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-03-02
الدولة: الجزيرة العربية
المشاركات: 502
افتراضي

بارك الله فيك شيخنا محمد الأمين


أولا : هذا نقلٌ مني لكلام سمعته من أحد الإخوة

ولذلك قلت : وقال بعضهم في هذه المسألة

ومراده أن بعض الفقهاء قال باستحباب الأخذ وقال بعضهم بجواز الأخذ

ومن كره من العلماء إطالتها رأى استحباب الأخذ


وكذلك قوله

وخلافهم في ما هو دون ذلك دائر بين الكراهة والجواز

مراده أن ما كان دون القبضة فقال بعضهم بكراهة ذلك وقال بعضهم بجوازه


وهذا توضيح ما قاله
  #18  
قديم 15-01-03, 04:15 AM
أبو محمد الموحد أبو محمد الموحد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-03-02
المشاركات: 737
افتراضي

اخي الجهني لقد قلت:

( وأما الأخذ للتهذيب والتحسين من عرض اللحية وطولها فحُكي إجماع الفقهاء على جواز ذلك ).


من حكاه؟.

وما هو مصدرك؟.

وفقك الله للخير ونفع بك
__________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم .
  #19  
قديم 15-01-03, 07:24 AM
عبدالرحمن الفقيه عبدالرحمن الفقيه غير متصل حالياً
غفر الله له
 
تاريخ التسجيل: 06-03-02
المشاركات: 9,773
افتراضي

مداخلة
جاء في طبقات المفسرين للداودي(1/222) في ترجمة ضياء بن سعيد بن محمد بن عثمان القزويني 000 كان إماما عالما بالتفسير والعربية ،والمعاني والبيان، 000
وكانت لحيته طويلة بحيث تصل إلى قدميه ، ولاينام إلا وهي في كيس، وإذا ركب تتفرق فرقتين، وكان عوام مصر إذا راوه يقولون : سبحان الخالق! فكان يقول: عوام مصر مؤمنون حقا لأنهم يستدلون بالصنعة على الصانع!!!
__________________
الحمد لله كثيراً
  #20  
قديم 15-01-03, 09:02 AM
الأزهري السلفي الأزهري السلفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-07-02
المشاركات: 1,845
افتراضي

الحمد لله ..
أخي الكريم أبا مصعب الجهني .
إنما ذكرت ما ذكرت لما عجبت من قول الأخ في الرقمين 5 , 6 :
(( 5- ومن رأى كراهته فقط
6- ومن رأى جوازه بإطلاق. )).
والضمير كما أفهم راجع على الحلق .
فهذا الإجماع كما أفهم لا يُنسخ بقول واحد أو اثنين من المتأخرين .
فأرجو من أخينا العلم الشامخ أن
يحكم الإستدلال مراعيا تنزيل كل قول منزله .
__________________
أكتب بهذا المعرف فقط، وأكتب به على (أهل الحديث)، و(الألوكة)، و (أنا المسلم) فقط.
موضوع مغلق

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:43 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.