ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام
.

الملاحظات

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع
  #41  
قديم 30-11-09, 12:59 PM
خادم الإسلام خادم الإسلام غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-08-06
المشاركات: 156
Question خواطر على خواطر الشقيري 6

خواطر على خواطر الشقيري 6

الأحاديث الضعيفة عند الشقيري .
1- في خواطر شاب 1 الحلقة رقم 6 بعنوان جيل الخدم : ذكر حديث على قال : زارنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبات عندنا والحسن والحسين نائمان فاستسقى الحسن فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى قربة لنا فجعل يمصرها فى القدح وفى لفظ فقام إلى شاة لنا فحلبها فدرت ثم جاء يسقيه فناول الحسن فتناول الحسين ليشرب فمنعه وفى لفظ فأهوى بيده إلى الحسين وبدأ بالحسن فقالت فاطمة يا رسول الله كأنه أحبهما إليك قال لا ولكنه استسقى أول مرة ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنا وإياك وهذين وهذا الراقد يعنى عليا يوم القيامة فى مكان واحد.

قال خادم الإسلام :
الرتبة والتخريج : ضعيف جداً
أخرجه الطيالسى (1/26 ، رقم 190) ، وأحمد (1/101 ، رقم 792) ، وأبو يعلى (1/393 ، رقم 510) ، وابن أبى عاصم فى السنة (2/598 ، رقم 1322) ، والطبرانى (3/40 ، رقم 2622) .
إسناده ضعيف جدا، قيس بن الربيع مضطرب الحديث وضعفه غير واحد، وآفته من ابن له كان يأخذ حديث الناس، فيدخله في كتاب قيس ولا يعرف الشيخ ذلك، ولينه الإمام أحمد وقال: روى أحاديث منكرة. أبو المقدام: هو ثابت بن هرمز الحداد، وعبد الرحمن الأزرق: هو عبد الرحمن بن بشر بن مسعود الأنصاري، روى له مسلم حديثا واحدا في العزل، ولم يوثقه غير ابن حبان.
قلنا: والحديث حديث عمرو بن ثابت أبي المقدام، عن أبيه، عن أبي فاختة سعيد بن علاقة، عن علي مرفوعا، أخرجه كذلك البزار (2616- كشف الأستار) من طريق أحمد بن المفضل، وأبو يعلي (510) من طريق حسين بن محمد بن بهرام، والطبراني في "الكبير" (2622) من طريق أبي داود الطيالسي، ثلاثتهم عن عمرو بن أبي المقدام، بهذا الإسناد. وعمرو بن أبي المقدام متروك الحديث، رافضي شتام للسلف.
وقد تحرف الإسناد في المطبوع من "كشف الأستار" إلى: عمر بن ثابت عن أبي المقدام عن أبيه... ورواية أبي يعلى مختصرة.
والشاة البكئ والبكيئة: التي قل لبنها، وقيل: انقطع. التعليق على مسند أحمد ط الرسالة - (2 / 177)
وجاء في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد . (9 / 96): وفي إسناد أحمد قيس بن الربيع وهو مختلف فيه، وبقية رجال أحمد ثقات.

2- في خواطر شاب 1 الحلقة رقم 8 بعنوان الاستهتار بالله ونعمه : ذكر حديثاً عند أحمد وفيه
أن الله أمر جبريل ان يخسف بقرية فقال يارب إن فيها فلانا العابد الصالح فقال الله عز وجل : به فابدأ فإنه لم يتمعر وجهه يوما من أجلي.

قال خادم الإسلام :
الرتبة والتخريج :ضعيف
لفظ الحديث : عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أوحي الله عز و جل إلى جبريل عليه السلام أن أقلب مدينة كذا و كذا بأهلها قال : فقال يا رب إن فيهم عبدك فلانا لم يعصك طرفة عين قال : فقال : اقلبها عليهم فإن وجهه لم يتمعر في ساعة قط .
قال الشيخ علي حسن الحلبي في تحقيقه للداء والدواء بعد ذكر هذه القصة:
كلها معاضيل لا تصح، و انظر لمعرفة أبي هزان: الاستغنى في الكنى 2/981 ، نعم روي مثل ذلك عن جابر مرفوعا رواه الطبراني في الأوسط 4390-مجمع البحرين و البيهقي في الشعب 7595 بسند ضعيف
و رواه البيهقي شعب الإيمان - (6 / 97)7594 معضلا عن مالك بن دينار ثم قال: هذا هو المحفوظ و النظر تخريج الإحياء 2/310 ، و مجمع الزوائد 7/270.

3- في خواطر شاب 1 الحلقة رقم 9 بعنوان : الثقافة الجنسية عند رسول الله : ذكر حديث : إذا جامع أحدُكم أهلَه فليَصْدُقْها ثم إذا قضى حاجتَه قبل أن تقضىَ حاجتَها فلا يُعْجِلْها حتى تقضىَ حاجتَها ( عن أنس ).
قال خادم الإسلام :
الرتبة والتخريج :ضعيف
أخرجه عبد الرزاق (6/194 ، رقم 10468) ، وأبو يعلى (7/208 ، رقم 4201).
قال البوصيري في اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة - (4 / 19)[3168] : هذا إسناد ضعيف, لجهالة التابعي.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (4 / 542)7566 : رواه أبو يعلى وفيه راو لم يسم،وبقية رجاله ثقات.

3- في خواطر شاب 1 الحلقة رقم 9 بعنوان : الثقافة الجنسية عند رسول الله : ذكر حديث : " لا يقعن أحدكم على امرأته كما تقع البهيمة ، وليكن بينهما رسول " قيل وما الرسول يا رسول الله ؟ قال " القبلة .
قال خادم الإسلام :
الرتبة والتخريج :منكر
لفظ الحديث : " لا يقعن أحدكم على امرأته كما تقع البهيمة ، وليكن بينهما رسول " قيل وما الرسول يا رسول الله ؟ قال " القبلة والكلام " .
فكما تلاحظ أخي أن الشقيري مع عدم علمه برتبة الحديث لم يذكر اللفظ الكامل للحديث ،وترك كلمة : والكلام .
قال الحافظ العراقي في المغني عن حمل الأسفار ج 1 / ص 402 :أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أنس وهو منكر .
وقال ابن هبيرة في الإفصاح ج 1 / ص 182 :وروى الديلمي وهو منكر .

4- في خواطر شاب 1 الحلقة رقم 9 بعنوان : أدب وأتيكيت !!!! الحرب : ذكر حديث : أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بصفية بنت حيي بن أخطب ، وبأخرى معها ، فمر بهما بلال وهو الذي [ ص 78 ] صفية صاحت وصكت وجهها وحثت التراب على رأسها ؛ فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أعزبوا عني هذه الشيطانة وأمر بصفية فحيزت خلفه وألقى عليها رداءه فعرف المسلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اصطفاها لنفسه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبلال فيما بلغني حين رأى بتلك اليهودية ما رأى : أنزعت منك الرحمة يا بلال ، حين تمر بامرأتين على قتلى رجالهما ؟
قال خادم الإسلام :
الرتبة والتخريج :ضعيف
فالأثر من رواية إسحاق بن يسار والد محمد بن إسحاق صاحب ((السيرة)) معلقاً.
انظر: ((جامع الأصول))(11/413)، ((البداية والنهاية))(4/197)، ((الإصابة))(4/346)، ((السيرة النبوية))(3/468).

5- في خواطر شاب 1 الحلقة رقم 16 بعنوان : الحبيبة : ذكر حديث :" إذا ماتت الأم نزل ملك من السماء يقول : يا ابن آدم ؛ ماتت التي كنا نكرمك لأجلها ، فاعمل لنفسك نكرمْك ".
الرتبة والتخريج :باطل
قال خادم الإسلام :
السؤال:شيخنا الكريم ما صحة الحديث التالي :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا ماتت الأم نزل ملك من السماء يقول : يا ابن آدم ؛ ماتت التي كنا نكرمك لأجلها ، فاعمل لنفسك نكرمْك ".
وجزاكم الله خيرا
الجواب:وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وجزاك الله خيرا ، لم أره من قبل .
ولا يصِحّ معنى ولا مبنى ، لا رواية ولا دراية ، فكم من إنسان أكرم على الله من أمه ؟!
صحيح أن وُجود الوالدين في حياة الأولاد نِعْمَة ، وقد يسعد الولد بِدعوة مِن أحد والديه ، وصحيح أن البِرّ بالوالدين يُوصِل إلى مرضاة الله ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر عن رجل لم يَرَه عليه الصلاة والسلام ، ولم يأتِ بِزمانه ، وأخبر أنه خير التابعين ، وأنه بارّ بأمه ، كما في صحيح مسلم في قصة أويس القرني .إلا أن القول أن ابن آدم إنما يُكرَم لأجل أمه ليس بصحيح .
فإنما يُكرم الإنسان بأعماله وطاعاته ، ولذلك قال عليه الصلاة والسلام : مَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ . رواه مسلم .
والله تعالى أعلم .الشيخ عبد الرحمن السحيم
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=60916

من أقوال الشقيري في خواطر شاب 1 :
1- في خواطر شاب 1 الحلقة رقم 11 بعنوان : نحو صلاة جمعة مؤثرة : بعد أن أظهر بعض الشباب الرافضين لخطب الجمعة في هذه الأيام بسبب أنه لا تلبي اهتماماتهم ،
قال :أود أن أقترح عدة وصفات لجعل خطب الجمعة مؤثرة أكثر للشباب – أنا طبعاً كل خطءاء الجمعة أستاذتي وأئمتي وكلهم على العين والراس – ولكن !!!!!،من حديثي مع بعض الشباب !!!! استطعت أن أجمع بعض النقاط التي إذا طبقت في صلوات الجمعة بإذن الله سيكون لها تأثير كبير على تحسين أوضاع الشباب بأذن الله تعالى :
.... الإقتراح الخامس : ما المانع من استخدام أدوات العرض الحديثة – أنا سألت عدد من العلماء وقالوا : لا يوجد أي بأس في أن يأتي الإمام في خطبة الجمعة ومعه لاب توب ويكون هناك بلازما اسكرين يعرض عليها نقاط الخطبة الرئيسية ،ولا يوجد أيضا بأس في أن يعرض بعض اللقطات وبعض الصور التي تقوي من تأثير موضوع خطبته في المصلين .

قال خادم الإسلام :
هذا الإقتراح يذكرني بما أفتى به مفتي مصر وقال : يجوز استخدام الإمام الالكتروني ، وقد خالفه علماء بلده قبل غيرهم ، ولاشك أنه بدعة ينافي الخشوع والاخلاص لله حال الصلاة.
ولا أوفق الشقيري ومن ذكر من العلماء – المجهولين عندي على الأقل- على هذا الإقتراح لأمور :
1- أن هذا الإقتراح تنطبق عليه القاعدة الأصولية التي تقول : كل اجتهاد عاد على النص بالإبطال فهو اجتهاد باطل . شرح الكوكب المنير (2 / 247)، المستصفى (1 / 198)، الكوكب المنير شرح مختصر التحرير (1 / 97)، التحبير شرح التحرير (6 / 2855) ،وذلك لأن استخدام يلغي تماماً حاجة الناس إلى الخطيب فيكون تركيزهم على ما يعرض لا على ما يطرحه الخطيب .
2- أن هذا الإقتراح يفوت على الخطيب عدة سنن منها : أن يتجه تلقاء وجهه، فلا يتجه لليمين أو لليسار، بل يكون أمام الناس ،وأن يترك تحريك يديه . الشرح الكبير لابن قدامة - (2 / 186)، الشرح الممتع على زاد المستقنع (5 / 64)
3- أن هذا الإقتراح يتسبب في نفور الملائكة من المسجد الجامع وذلك بسبب أن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه كلب وصورة ،وكما قال الشقيري أن يريد عرض بعض الصور التي تدعم موضوع الخطبة وأكثر الصور لا تخلو من ذوات الأرواح ،فإن خلت فهذا يفتح باب لن ينغلق وسيتسع الخرق على الراقع ،لاسيما في عصرنا هذا . واعتقد أنه لا يختلف معي في هذا أحد منصف عارف بواقع عصره ....


2- في خواطر شاب 1 الحلقة رقم 18 بعنوان : خفف دمك ثقل أجرك :قال أن التبرع بالدم من الصدقات الجارية ...أهـ ،وفي أثناء البرنامج تظهر لوحة مكتوب عليها :التبرع بالدم صدقة جارية ..

قال خادم الإسلام :
في فتاوى الشبكة الإسلامية .رقم الفتوى 11994 فضيلة التبرع بالدم (تاريخ الفتوى : 27 رمضان 1422 )
السؤال :3- ما حكم التبرع بالدم؟ وهل يعتبر صدقة جارية؟
الفتوى :الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:...
والتبرع بالدم للمحتاج إليه صدقة، ولكنها غير جارية، بالمعنى العرفي فيما يظهر لنا، لأن الصدقة الجارية هي الوقف الذي يدوم نفعه ما بقيت عينه، ولا يبعد أن يكون للمتبرع بالدم من المثوبة عند الله أكثر أجراً من صدقة جارية، خصوصاً إذا كانت حياة المتبرَع له بالدم في خطر، يبين ذلك قوله تعالى: (وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً) [المائدة:32].ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم: 7041
والله أعلم.المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فالصدقة الجارية وقف لله تعالى وهو حبس المال مع بقاء عينه وصرف منافعه في سبيل الله.
راجع : فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب - (1 / 440)،المغني - (6 / 206)،شرح منتهى الإرادات المسمى دقائق أولي النهى لشرح المنتهى - (2 / 397)، فقه السنة - (3 / 515)،المبسوط - (14 / 250)،مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج - (2 / 380)،سبل السلام - (4 / 348)،نيل الأوطار من أحاديث سيد الأخيار شرح منتقى الأخبار - (6 / 91)،فقه السنة - (3 / 516)

3- في خواطر شاب 1 الحلقة رقم 23 بعنوان : فقه الخلاف :
تلا بياناً صدر في الأردن وفيه : أن كل من اتبع المذاهب الأربعة من أهل السنة والجماعة ( الحنفي والمالكي والشافعي والحنبلي )، وأصحاب العقيدة الأشعرية ،ومن يمارس التصوف الحقيقي ،وأصحاب الفكر السلفي الصحيح ،والمذاهب الشيعية ( الجعفري والزيدي والإباضي )،والمذهب الظاهري ،فهو مسلم ولا يجوز تكفيره ويحرم دمه وعرضه وماله .
الموقعين على البيان :الجفري ،القرضاوي ،عمرو خالد ،السويدان ،حمزة يوسف ،شيخ الأزهر السيستاني ،مراجع الشيعة ،مفتي عُمان ،مجمع الفقه الإسلامي في السعودية ،مجمع الشئون الدينية التركية ،مفتي الأردن

قال خادم الإسلام :
فرقة الجعفرية
هل الشيعة الجعفرية مسلمون ؟
السؤال :أنا من الشيعة الجعفرية، وأريد أن أعرف رأيكم بنا. هل تعتبروننا مسلمين؟
الجواب : من يحترم أبا بكر وعمر - رضي الله عنهما- ويرى فضلهما من المسلمين فهو على أصل الإسلام، وتفضيل علي - رضي الله عنه- على أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما- وتقديمه عليهما بدعة غير مخرجة من الإسلام، لكن الشيعة الجعفرية تقوم أصولها على سب أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما- واعتقاد ردتهما وغيرهما من الصحابة - رضي الله عنهم- سوى بضعة رجال، ومجيء المهدي ونزول عيسى -عليه السلام-، ولكن الإيمان بالمهدي يقوم لدى الجعفرية على عقائد وتصورات خرافية أخرى تختلف جذرياً عما جاءت به الأخبار الصحيحة عن النبي - صلى الله عليه وسلم-، ولا يصح اعتقاد أن من سلالة النبي -صلى الله عليه وسلم- لا يرتكبون إثماً، فإن ذلك لا أصل له في الدين.
المجيب أ.د. ناصر بن عبدالكريم العقل .
أستاذ العقيدة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
العقائد والمذاهب الفكرية/الأديان والمذاهب الفكرية المعاصرة
التاريخ : 5/12/ 1424 هـ
فتاوى واستشارات الإسلام اليوم - (3 / 180)

فرقة الإباضية
من هم الإباضية ؟.
أولاً : التعريف :
الإباضية إحدى فرق الخوارج ، وتنسب إلى مؤسسها عبد الله بن إباض التميمي ، ويدعي أصحابها أنهم ليسوا من الخوارج ، وينفون عن أنفسهم هذه
النسبة ، والحقيقة أنهم ليسوا من غلاة الخوارج كالأزارقة مثلاً ، لكنهم يتفقون مع الخوارج في مسائل عديدة منها : تعطيل الصفات والقول بخلق القرآن وتجويز
الخروج على أئمة الجور .
ثانياً : لمن تنسب الإباضية :
* مؤسسها الأول عبد الله بن إباض من بني مرة بن عبيد بن تميم ، ويرجع نسبه إلى إباض وهي قرية العارض باليمامة ، وعبد الله عاصر معاوية
وتوفي في أواخر أيام عبد الملك بن مروان .
ثالثاً : أهم العقائد :
* يظهر من خلال كتبهم تعطيل الصفات الإلهية ، وهم يلتقون إلى حد بعيد مع المعتزلة في تأويل الصفات ، ولكنهم يدعون أنهم ينطلقون في ذلك من
منطلق عقدي ، حيث يذهبون إلى تأويل الصفة تأويلاً مجازياً بما يفيد المعنى دون أن يؤدي ذلك إلى التشبيه ، ولكن كلمة الحق في هذا الصدد تبقى دائماً مع أهل السنة والجماعة المتبعين للدليل ، من حيث إثبات الأسماء الحسنى والصفات العليا لله تعالى كما أثبتها لنفسه ، بلا تعطيل ولا تكييف ولا تحريف ولا تمثيل .
* ينكرون رؤية المؤمنين لله تعالى في الآخرة .
* يحرفون بعض أمور الآخرة وينفون حقيقتها كالميزان والصراط .
* صفات الله ليست زائدة على ذات الله ولكنها هي عين ذاته .
* القرآن لديهم مخلوق ، وقد وافقوا الخوارج في ذلك ، يقول الأشعري في مقالات الإسلاميين ( والخوارج جميعاً يقولون بخلق القرآن ) مقالات الإسلاميين 1/203.
* مرتكب الكبيرة عندهم كافر كفر نعمة أو كفر نفاق .
* الناس في نظرهم ثلاثة أصناف :
- مؤمنون أوفياء بإيمانهم .
- مشركون واضحون في شركهم .
- قوم أعلنوا كلمة التوحيد وأقروا بالإسلام لكنهم لم يلتزموا به سلوكاً وعبادة فهم ليسوا مشركين لأنهم يقرون بالتوحيد ، وهم كذلك ليسوا
بمؤمنين لأنهم لا يلتزمون بما يقتضيه الإيمان ، فهم إذن مع المسلمين في أحكام الدنيا لإقرارهم بالتوحيد وهم مع المشركين في أحكام الآخرة لعدم وفائهم
بإيمانهم ولمخالفتهم ما يستلزمه التوحيد من عمل أو ترك .
* يعتقدون بأن مخالفيهم من أهل القبلة كفار غير مشركين ، ومناكحتهم جائزة وموارثتهم حلال، وغنيمة أموالهم من السلاح والخيل وكل ما فيه من
قوة الحرب حلال وما سواه حرام .
* مرتكب الكبيرة كافر ولا يمكن في حال معصيته وإصراره عليها أن يدخل الجنة إذا لم يتب منها ، فإن الله لا يغفر الكبائر لمرتكبيها إلا إذا
تابوا منها قبل الموت .
* الذي يرتكب كبيرة من الكبائر يطلقون عليه لفظة (كافر) زاعمين بأن هذا كفر نعمة أو كفر نفاق لا كفر ملة ، بينما يطلق عليه أهل السنة
والجماعة كلمة العصيان أو الفسوق ، ومن مات على ذلك - في اعتقاد أهل السنة - فهو في مشيئة الله ، إن شاء غفر له بكرمه وإن شاء عذبه بعدله حتى يطهُر من
عصيانه ثم ينتقل إلى الجنة ، أما الإباضية فيقولون بأن العاصي مخلد في النار ، وهي بذلك تتفق مع بقية الخوارج والمعتزلة في تخليد العصاة في جهنم .
* ينكرون الشفاعة لعصاة الموحدين ، لأن العصاة - عندهم - مخلدون في النار فلا شفاعة لهم حتى يخرجوا من النار .
* يتهجم بعضهم على أمير المؤمنين عثمان بن عفان ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص رضي الله عنهم .
موسوعة الأديان والمذاهب المعاصرة ( 1 / 63 )

وفي فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء - (2 / 369):فرقة الإباضية من الفرق الضالة ،السؤال الخامس من الفتوى رقم ( 6935 ) :
س5: هل تعتبر فرقة الإباضية من الفرق الضالة من فرق الخوارج ، وهل يجوز الصلاة خلفهم مع الدليل؟
ج5: فرقة الأباضية من الفرق الضالة؛ لما فيهم من البغي والعدوان والخروج على عثمان بن عفان وعلي رضي الله عنهما، ولا تجوز الصلاة خلفهم.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

ومن جعل الغراب له دليلاً *** يمرُّ به على جيف الكلاب
وقال تعالى: { وَإِنَّهُمْ لَيصُدُّونَهُمْ عن السَّبيلِ ويحسبونَ أنَّهُمْ مُّهْتَدُونَ }

من أفعال الشقيري في خوطر شاب 1 :
1- في خواطر شاب 1 الحلقة رقم 24 بعنوان : جيل صلاح الدين :عرض لوحة مكتوب عليها : صلاح الدين يحترم الأديان !!!
ويعرض مشهد من فيلم غربي عن صلاح الدين : وهو يحمل الصليب ملقى على الأرض فيضعه مستوياً .

قال خادم الإسلام :
احترام الأديان دعوى المضللين
فقد بدأنا في الآونة الأخيرة نسمع ترديدا لشعارات منحرفة ومصطلحات غريبة بدأت تغزوا المسلمين .. مبطنة بباطن الكفر والردة .. ملفوفة بشعارات ماكرة باسم مؤتمرات و ملتقيات حوار الأديان ، وباسم تقارب الأديان أو العالمية ، وتصريحات سياسية باسم احترام الأديان كما يزعمون .. ويزعم أصحاب هذه الدعوة أن العالمية هي السبيل إلى جمع الناس على مذهب واحد تزول معه خلافاتهم الدينية والعنصرية لإحلال السلام العالمي ، وقد حرص أعداء هذا الدين على إيجاد ذرائع مبطنة واستحداث وسائل مقنّعة للوصول إلى مآربهم ، وبدءوا يجاهرون بضرورة التعايش بين الأديان ، وضرورة احترام الأديان والاعتراف بها .
ويأتي النظام العالمي الجديد - أو ما يسمى بالعولمة - عاملا رئيسا في إحياء تلك الدعوة الخبيثة ، ولذا نلاحظ كثرة المؤتمرات والتصريحات السياسية لهذا الأمر ، نسمعها من العلمانيين وبعض العصريين ، ومن ملوك ورؤساء وسياسيين محسوبين على الإسلام .
ولا يخفى أن الدعوة إلى وحدة الأديان دعوة قديمة وجدت عند ملاحدة الصوفية من أهل الحلول والاتحاد .. كابن سبعين وابن هود والتلمساني .. حيث يجوزون التهود والتنصر والإسلام ، والتدين بهذه الأديان ( الفتاوى 14/ 164) . وتزعمها أيضا التتار ووزرائهم فقال عنهم ابن تيمية رحمة الله عليه : وكذلك الأكابر من وزرائهم وغيرهم يجعلون دين الإسلام كدين اليهود والنصارى ، وأن هذه كلها طرق إلى الله بمنزلة المذاهب الأربعة عند المسلمين . ( الفتاوى 28/523 ) .
ثم جدد هذه الدعوة جمال الدين الأفغاني في القرن الماضي وساعده على ذلك تلميذه محمد عبده ، وفي العصر الحالي تبناها رجاء جارودي فيما سماه وثيقة اشبيلية ، و الآن يتبناها بعض العصريين والعقليين وبعض السياسيين برعاية أقطاب النظام العالمي الجديد أو العولمة .
قال ابن تيمية رحمة الله عليه ( الفتاوى 28/524 ) : ومعلوم بالاضطرار من دين المسلمين وباتفاق جميع المسلمين أن من سوغ اتباع غير دين الإسلام أو اتباع شريعة غير شريعة محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر .ا.هـ
ونقل الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه في النواقص العشرة أن من لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم كفر إجماعا .
وقال ابن حزم رحمه الله في مراتب الإجماع ص 119 : واتفقوا على تسمية اليهود والنصارى كفارا .
وقال القاضي عياض رحمة الله عليه كما في الشفا : ولهذا نكفر من دان بغير ملة الإسلام من الملل أو وقف فيهم أو شك أو صحح مذهبهم وإن أظهر مع ذلك الإسلام . الشفا بتعريف حقوق المصطفى - (2 / 286)

هذا والله أعلم
  #42  
قديم 30-11-09, 02:11 PM
عبد القادر مطهر عبد القادر مطهر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-09-09
المشاركات: 518
افتراضي رد: خواطر على خواطر الشقيري

حفظك الله يا أخانا خادم الإسلام، وسددك.
  #43  
قديم 03-12-09, 12:33 PM
خادم الإسلام خادم الإسلام غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-08-06
المشاركات: 156
Lightbulb

ردود أفعال من مواقع مختلفة عن مقال خواطر على خوطر الشقيري


1- في موقع منتديات العبير > ₪۩ ۞.۞ ۩المنتديات الإسلامية۩ ۞.۞ ۩₪ > ۩ ۞ ۩ مجلس الشريعة والحياة ۩ ۞ ۩
نشر المقال بواسطة مشرف الموقع / الهيثم
فكتبت الأخت / منتهى الحب معلقة على المقال بما نصه :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير أخوي الهيثم على هالنقل الرائع الذي افادني بالفعل ولكن عندي بعض النقاط التي اريد التعليق عليها واتمنى ان تنقلها لصاحب الموضوع الاصلي ان استطعت.
اولا :متابعتنا لخواطر وغيره ليس لانه فقيها او عالما نأخذ الدين منه وان تطرق لفتاوى او غيره فاجتذابنا له ليس لفتواه بل لانه يعمل على رقي المجتمع بسلوكيات قد لا نعرفها وقد نعرفها ولكنها ليست منظمة لدينا .
ثانيا :صاحب الرد جزاه الله خير انتهج نفس المنهج بذكر السلبيات وترك الايجابيات .
ثالثا : هناك حلقات لم أشاهدها ولا استطيع الحكم لديها ولكن صاحب الموضوع جزاه الله خيرا دلنا على سند بعض الاحاديث .

=========
قال خادم الإسلام راداً ومستعيناً بالله خالقه ومؤيده :
أختي منتهى الحب لقد قرأت تعليقي على مقالي هذا ،وإني أتوجه إليك بالشكر الجزيل على هذه الملاحظات ،ولكن أرى والله أعلم أنك قد دافعت عن الأخ الشقيري بأكثر مما يستحقه ،والسبب في ذلك أنك لم تحيطي بأفكار الأخ كما تحصل لي ذلك ،وقد لاحظت من بعض ملاحظاتك أنك لم تكونين تقرأين جميع الرد بل تأخذين طرفه الأول ثم تعليقين عليّ ،وقد يكون عذرك الوحيد أن الرد طويل والنقول عن أهل العلم كثيرة .

قولك أختي : اولا :متابعتنا لخواطر وغيره ليس لانه فقيها او عالما نأخذ الدين منه....
قال خادم الإسلام : هل هذا الحكم عام لكل من شاهد البرنامج أم أنه خاص بك وبمن كان حولك ؟ فإن كان الأول: فهذا نوع من المحال إذا يستحيل على فرد أن يحكم على الجموع الكثيرة بما حكمت به ،وإن كان الثاني: فأقول لك أنا ممن رأى البرنامج وتابعته بأكثر مما تابعتيه ،ولم أعتقد طرفة عين أن الذي أمامي فقيه أو عالم أو حتى طالب علم ...
العبرة أختي بالأكثرين الذين يعتبرون من ظهر في التلفاز وادعى حب الرسول وترضى عن الصحابة ودمعت عينه أنه من الدعاة المخلصين الناصحين ،الخوف على من تنطلي عليهم الشبهات ،وتمرر عليهم المخالفات ،وهؤلاء هم من أردنا أن يحذروا .

قولك أختي : ثانيا :صاحب الرد جزاه الله خير انتهج نفس المنهج بذكر السلبيات وترك الايجابيات .
قال خادم الإسلام :
قال الشقيري في خواطر 4 حلقة رقم 22 :"صحيح أننا في برنامج خواطر كثيراً ما نسلط الضوء على السلبيات في المجتمع في محاولة منا أن نبرز هذه السلبيات علشان نعالجها ،لا يمكن أن تعالج السلبيات إلا إذا أتعرفنا فيها أولاً، ثم قمنا بعلاجها ،ولكن أيضاً نحرص في برنامج خواطر أن يكون حلقات إيجابية نتحدث فيها عن بعض الأمور الإيجابية الموجودة في مجتمعاتنا العربية ومجتمعاتنا الإسلامية ...
قال خادم الإسلام : في هذا الكلام من الشقيري رد على من أنكر علينا التركيز على عيوب المجتهدين في الدعوة ( السلبيات ) لأن المغزى من التركيز على أخطاء الشقيري هو إبرازها ثم معالجتها من قبل من وقع فيها بالتوبة والرجوع والبيان والنصح للأمة علناً .

قولك أختي : ثالثا : هناك حلقات لم أشاهدها ولا استطيع الحكم لديها ...
قال خادم الإسلام : الحكم على الشيء فرع عن تصوره ،وفاقد الشيء لا يعطيه ،والذي علم حجة على من لم يعلم ...ز

التعليق الاول
وفي خواطر 5 ، قام بإعطاء هدايا ( عبارة عن زجاجات دهن العود ) للمشركين من أهل اليابان .
الرد عليه :
حكم إهداء المشرك :
أن الهدية للمشرك اثباتا ونفيا ليست على الإطلاق .فتح الباري - ابن حجر - (5 / 233)
بل قال بعض أهل العلم : أنها تجوز للرحم منهم فقط .عمدة القاري شرح صحيح البخاري - (20 / 169)

قال منتهى الحب : بصراحة انا لا ارى فيها شيئا ثم اني فهمت من هذا الرد ان هذا رأي أهل العلم جزاهم الله خيرا ولكن هل هذا الفعل يغضب الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟ وهل تضر ديننا ام ترغب به؟؟ ومالذي جعلنا نظن بأنه لم يهديهم شيئا يعرفهم بالاسلام يعني نحكم عليه من خلال المشاهد فقط وان لم يفعل فهل هو الوحيد من بين المسلمين الذي قصر في الدعوة الى الاسلام ؟
=======

قال خادم الإسلام :سبحان الله ...سبحان الله العظيم ،الأخت لا ترى ما رأى العلماء جزاهم الله خيرا !!! إذا كنت لا ترين ما رأى العلماء ، فعلما سيجزيهم الله خيرا ؟!! على لبس البشت والغتر !!! ما لكِ كيف تحكمين ...واسمحي لي أن أقول لكِ : من أنتِ حتى يكون عندكِ عندُ ؟؟!!!
العلماء ورثة الأنبياء والموقعين عن الله ،وما لا يرضاه العلماء عن دليل لا يرضاه الأنبياء ولا رب الأنبياء ..والغاية لا تبرر الوسيلة ،
وقد تعبدنا الله بالحكم بالظاهر حتى يتبين خلافه.شرح النووي على مسلم (15 /137)، فتح الباري لابن حجر (3 / 231)،وليس الشقيري الوحيد من بين المسلمين الذي قصر في الدعوة الى الاسلام بل هو واحد منهم ،شاء من شاء وأبى من أبى ...

التعليق الثاني
لحية الشقيري والمذاهب الأربعة التي يتغنى بها .
قال ابن باز رحمه الله تعالى :
وقد اتفقت المذاهب الأربعة على وجوب توفير الليحة وحرمة حلقها والأخذ القريب منه .
الأول : مذهب الحنفية : قال في الدر المختار : ويحرم على الرجل قطع لحيته ، وصرح في النهاية بوجوب قطع ما زاد على القبضة "بالضم" . وأما الأخذ منها وهي دون ذلك كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال فلم يبحه أحد . وأخذ كلها فعل يهود الهند ومجوس الأعاجم .

قالت منتهى الحب : ومن قال ان الشقيري شيخنا لنأخذ منه وهل لابد بأن لايتحدث في أي شيء ينفع المسلمين ان يكون ملتحيا
وهل الخير فقط فيمن يلتحون ومن لا يلتحون لا نأخذ منهم شيئا ..ان كان الهدف من ذكر اللحية النصيحة فمن الخطأ ذكره هو كمثال على من ترك السنة فالسنة حاصلة بفعل الرسول لها ولا يهمنا الشقيري وغيره ومن اراد النصيحة لينصحه هو ...اما ذكر ذلك امامنا لنفقده المصداقيه او لنعيب عليه عمله في البرنامج فلا اعتقد انه يجدي نفعا لأننا بالفعل سأمنا تصنيف الناس من أشكالهم.
=======

قال خادم الإسلام : هذا التعليق أكبر دليل على أن الأخت لم تقرأ الرد كما ينبغي ،فالكلام سياق وسباق ولحاق ،فليس من الصواب أن تأتي على طرف من الكلام ثم تحمله ما لا يحتمل من الكلام ،فلم يكن مقصدي كما أسلفت الأخت أن أفقده مصداقيته أو أعيب عمله ،فقد حصل هذين الأمرين بغير ذكر اللحية ،وإنما كان مقصدي كما هو ظاهر لمن قرأ الرد كاملاً عندما قال الشقيري : الفائدة التي استفدتها عندما اختار العالم الذي أستفتيه أن يكون هذا العالم عنده اضطلاع على المذاهب الأربعة ،هذه بالنسبة لي أهم صفة في اختيار العالم أن يكون دارس المذاهب الأربعة ،أنا لا أريد عالم حافظ فقط مذهب واحد أو جزء واحد من مذهب واحد فيفتي فيه .اهـ
فأردت أن أشير إلى أنه لايرتضي من العلماء إلا من أحاط بالمذهب الأربعة علماً ،ثم هو يقع في مخالفتين اتفق فقهاء المذاهب الأربعة على القول بالتحريم فيهما ( حلق اللحية و سماع المعازف ) ،فما هي الفائدة من اعتماد قول قائل لا تأخذه بأقواله ، فما هي أختي إلا جعجعة بلا طحين !!!
قال ابن تيمية : لا نزاع فى أن العمل الظاهر هو فرع عن الباطن وموجب له ومقتضاه . مجموع الفتاوى (7 / 577)
ومع هذا وذاك ،فإن مَثلي ومثَلكِ كقول القائل ( كلثوم بن عمرو التغلبي ) :
سارتْ مُشرقةً وسرت مغربا ... شتان بين مُشرق ومُغرب

التعليق الثالث
المشهد صُور بالرسم الكاريكاتوري ويبدء بالعنوان التالي (( Mr خويطر في المسجد )) ،- ولاحض دمج الإنجليزية بالعربية !!!- غمر صغير غبي المنظر يصلي بين رجلين بين أقدامهم فُرج ،ثم يحاول هذا الغمر أن يقدم رجله اليسرى ليسد الفرجة مع الرجل الذي عن يساره ولكن الرجل يبعد رجله ،ثم يفعل ذلك مع من هو عن يمينه ،ولكنه يبتعد عنه فتكبر فتحة رجل الغمر، فلايزال على ذلك حتى يسقط على إسته وهو يؤدي الصلاة .

اولا :لم أرى الحلقة..
ثانيا : من وصفك الدقيق للمشهد فهمت منه انه يريد توضيح ان هذا الفعل لايعتمد على شخص واحد بل كل من في المسجد ولقد سمعت احد الشيوخ لدينا عبر برنامج فتاوى ...ان المتصل يحاول سد الفرج ولكن لاأحد ممن حوله يفعل فيباعد بين رجليه اقصى مايمكن وقال الشيخ صحيح ان سد الفرج من الامور واجب فعلها ولكن لا تبالغ وقد يدخل الشيطان من تحتك بدل من ان يدخل من جانبيك فافعل ماتستطيع فقط .
لذا لا ارى انه اخطأ في المشهد الذي ذكرته وردك عليه كان توضيحيا فقط فهو لم يدعو هو لغير ذلك والله أعلم
=======

قال خادم الإسلام :
أولاً : لم أفهم ما المراد من قولك : أولا : لم أرى الحلقة..؟؟!! ( فكان ماذا ؟ )،ومع ذلك فهذه أيضاً تحسب عليك ، وكما قلتُ سابقاً : الحكم على الشيء فرع عن تصوره.
ثانياً : من هو ذلك الشيخ الذي يقول :.. ولكن لا تبالغ وقد يدخل الشيطان من تحتك بدل من ان يدخل من جانبيك ...؟؟؟ ،وهل هذا الكلام مقصود من الشيخ ؟ أم أنه من باب المداعبة – ولا مكان لمثل هذه المداعبات في الإفتاء – فهذا كلام خطير ؟؟
ثالثاً : قد أضحك الشقيري عوام الناس حينما صور من يريد تطبيق السنة بشخص صغير غبي المنظر قصير ،وكأنه يشير إلى ذلك الشباب المتحمس لتطبيق السنن ظاهراً وباطناً . والله المستعان

وختمت التعليق بقولها :أخي الهيثم جزاك الله خير ان استطعت نقل كلامي لمن كتب هذا الخواطر فافعل وشكرا
لا اسمح بنقل او نسخ اي رأي لي لأي مكان ولأي غرض لأنه رأي شخصي لي قد أكون مخطئة فيه وارجوا ان لا اكون سببا او اي احد منا سببا في جرح هذا الدين وأهله .
ان أخطأت فمن نفسي والشيطان وإن اصبت فمن الله وحده لا شريك له
======

قال خادم الإسلام : رأيي صواب يحتمل الخطأ ،ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب . وما توفيقي الإ بالله عليه توكلت وإليه أنيب ،
فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ . غافر(44)
2- وفي منتديات العنابي » العنابي العام » عنابي القضايا العامه والحوار المفتوح
كتبت / حفيدة الصحابه . عنابي نشط
قال خادم الإسلام : تفكر في هذا الكلام أخي أحمد وراجع نفسك ، فإن ما تدعوا الناس إليه له أبعاد قد لا تدركها أنت الآن ، وقد كان شأن المنافقين في الماضي والحاضر التشكيك في نقلة هذا الدين لضرب الإسلام من خلال عدالة نقلته .!!!

قالت : اكرر أنا نقلت لكم تحذيراً من بعض الامور وليس كل ماكتبه صاحب الموضوع اوافقه , خصوصاً عندما ذكر أنه يقصد المشاهدين ,نحن لا نعلم عنه هل يقصد المشاهدين بذلك او أمر اخر , لكن ما نعرفه أن هناك تجاوزات شرعيه ومخالفه للسنه يجب التحذير منها ان كانت وقعت ببرنامجه فعلاً والله يعلم القصد والنيه .
======

قال خادم الإسلام :
الأخت حفيدة الصحابة : القصد من كلامي السابق أن الأخ أحمد بالغ في التهوين من قدر الفرق الذي بيننا وبين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ،وكأن الأمر بيننا وبينهم لا فرق فيه وخاصة في قضية الذنوب ،كما تعلمين أن من الصحابة من كان يمشي على الأرض وهو يعلم أنه من أهل الجنة ،ومنهم من كان يعلم أنه مغفور الذنب مهما عمل من ذنب ،وغيرهم كثر ،فيأتي الشقيري ويقول نحن مثل الصحابة ،الصحابة أذنبوا ونحن نذنب ،وغير ذلك من الكلام الذي يحتاج إلى تفصيل علمي واضح تجاه قضية المعاصي التي صدرت من الصحابة وما هو منهج أهل السنة والجماعة تجاه مختلف أنواع هذه المخالفات ،حتى لايستغل أهل البدع من الكلام العام فينشرون بذلك بدعهم بين أوساط العوام من أهل السنة .
وما يؤكد كلامي هذا أنني حذرته من أبعاد هذا الكلام لا أنني أتهمه مباشرةً في نيته والعياذ بالله .
هذا والله من وراء القصد

وفي الأخير أشكر الأخ الهيثم والأخت حفيدة الصحابة على نشرهم مقال :خواطر على خواطر الشقيري ،على مواقعهم وفي هذا دليل واضح لحبهم الخير لغيرهم ،وغيرتهم على الدين ،والنصح لكل مسلم ،وأنا سعيد جدا بالملاحظات التي وردت فهي تقوم المقال أكثر من أن تهدمه ،وتوضح الصورة أكثر لمن كان عنده لبس ،أو إشكال في بعض الأمور ، فجزى الله خيراً كل من ساهم في نشر وتقويم هذا المقال ،وأرجو من الله العلي الأعلى أن يوصل هذا المقال للأخ أحمد الشقيري شخصياً حتى يطالع ما أخذنا عليه ويصحح من أخطائه ،ومن ذا الذي لا يخطأ قط من ذا الذي له الحسنى فقط .
علماً بأني أرسلت له الدفعة الأولى من المقال على بريده الالكتروني وقد أخذته من موقع facebook .com ،ولكنه لم يرد عليّ ،ولعل البريد قديم ما عاد يستخدمه . والله أعلم

وبهذا أختم الكلام في هذا الموضوع

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
  #44  
قديم 03-12-09, 12:38 PM
خادم الإسلام خادم الإسلام غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-08-06
المشاركات: 156
Lightbulb ردود أفعال من مواقع مختلفة

ردود أفعال من مواقع مختلفة
عن مقال خواطر على خوطر الشقيري


1- في موقع منتديات العبير > ₪۩ ۞.۞ ۩المنتديات الإسلامية۩ ۞.۞ ۩₪ > ۩ ۞ ۩ مجلس الشريعة والحياة ۩ ۞ ۩
نشر المقال بواسطة مشرف الموقع / الهيثم
فكتبت الأخت / منتهى الحب معلقة على المقال بما نصه :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير أخوي الهيثم على هالنقل الرائع الذي افادني بالفعل ولكن عندي بعض النقاط التي اريد التعليق عليها واتمنى ان تنقلها لصاحب الموضوع الاصلي ان استطعت.
اولا :متابعتنا لخواطر وغيره ليس لانه فقيها او عالما نأخذ الدين منه وان تطرق لفتاوى او غيره فاجتذابنا له ليس لفتواه بل لانه يعمل على رقي المجتمع بسلوكيات قد لا نعرفها وقد نعرفها ولكنها ليست منظمة لدينا .
ثانيا :صاحب الرد جزاه الله خير انتهج نفس المنهج بذكر السلبيات وترك الايجابيات .
ثالثا : هناك حلقات لم أشاهدها ولا استطيع الحكم لديها ولكن صاحب الموضوع جزاه الله خيرا دلنا على سند بعض الاحاديث .
=========

قال خادم الإسلام راداً ومستعيناً بالله خالقه ومؤيده :
أختي منتهى الحب لقد قرأت تعليقي على مقالي هذا ،وإني أتوجه إليك بالشكر الجزيل على هذه الملاحظات ،ولكن أرى والله أعلم أنك قد دافعت عن الأخ الشقيري بأكثر مما يستحقه ،والسبب في ذلك أنك لم تحيطي بأفكار الأخ كما تحصل لي ذلك ،وقد لاحظت من بعض ملاحظاتك أنك لم تكونين تقرأين جميع الرد بل تأخذين طرفه الأول ثم تعليقين عليّ ،وقد يكون عذرك الوحيد أن الرد طويل والنقول عن أهل العلم كثيرة .

قولك أختي : اولا :متابعتنا لخواطر وغيره ليس لانه فقيها او عالما نأخذ الدين منه....
قال خادم الإسلام : هل هذا الحكم عام لكل من شاهد البرنامج أم أنه خاص بك وبمن كان حولك ؟ فإن كان الأول: فهذا نوع من المحال إذا يستحيل على فرد أن يحكم على الجموع الكثيرة بما حكمت به ،وإن كان الثاني: فأقول لك أنا ممن رأى البرنامج وتابعته بأكثر مما تابعتيه ،ولم أعتقد طرفة عين أن الذي أمامي فقيه أو عالم أو حتى طالب علم ...
العبرة أختي بالأكثرين الذين يعتبرون من ظهر في التلفاز وادعى حب الرسول وترضى عن الصحابة ودمعت عينه أنه من الدعاة المخلصين الناصحين ،الخوف على من تنطلي عليهم الشبهات ،وتمرر عليهم المخالفات ،وهؤلاء هم من أردنا أن يحذروا .

قولك أختي : ثانيا :صاحب الرد جزاه الله خير انتهج نفس المنهج بذكر السلبيات وترك الايجابيات .
قال خادم الإسلام :
قال الشقيري في خواطر 4 حلقة رقم 22 :"صحيح أننا في برنامج خواطر كثيراً ما نسلط الضوء على السلبيات في المجتمع في محاولة منا أن نبرز هذه السلبيات علشان نعالجها ،لا يمكن أن تعالج السلبيات إلا إذا أتعرفنا فيها أولاً، ثم قمنا بعلاجها ،ولكن أيضاً نحرص في برنامج خواطر أن يكون حلقات إيجابية نتحدث فيها عن بعض الأمور الإيجابية الموجودة في مجتمعاتنا العربية ومجتمعاتنا الإسلامية ...
قال خادم الإسلام : في هذا الكلام من الشقيري رد على من أنكر علينا التركيز على عيوب المجتهدين في الدعوة ( السلبيات ) لأن المغزى من التركيز على أخطاء الشقيري هو إبرازها ثم معالجتها من قبل من وقع فيها بالتوبة والرجوع والبيان والنصح للأمة علناً .

قولك أختي : ثالثا : هناك حلقات لم أشاهدها ولا استطيع الحكم لديها ...
قال خادم الإسلام : الحكم على الشيء فرع عن تصوره ،وفاقد الشيء لا يعطيه ،والذي علم حجة على من لم يعلم ...ز

التعليق الاول
وفي خواطر 5 ، قام بإعطاء هدايا ( عبارة عن زجاجات دهن العود ) للمشركين من أهل اليابان .
الرد عليه :
حكم إهداء المشرك :
أن الهدية للمشرك اثباتا ونفيا ليست على الإطلاق .فتح الباري - ابن حجر - (5 / 233)
بل قال بعض أهل العلم : أنها تجوز للرحم منهم فقط .عمدة القاري شرح صحيح البخاري - (20 / 169)

قال منتهى الحب : بصراحة انا لا ارى فيها شيئا ثم اني فهمت من هذا الرد ان هذا رأي أهل العلم جزاهم الله خيرا ولكن هل هذا الفعل يغضب الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟ وهل تضر ديننا ام ترغب به؟؟ ومالذي جعلنا نظن بأنه لم يهديهم شيئا يعرفهم بالاسلام يعني نحكم عليه من خلال المشاهد فقط وان لم يفعل فهل هو الوحيد من بين المسلمين الذي قصر في الدعوة الى الاسلام ؟
=======

قال خادم الإسلام :سبحان الله ...سبحان الله العظيم ،الأخت لا ترى ما رأى العلماء جزاهم الله خيرا !!! إذا كنت لا ترين ما رأى العلماء ، فعلما سيجزيهم الله خيرا ؟!! على لبس البشت والغتر !!! ما لكِ كيف تحكمين ...واسمحي لي أن أقول لكِ : من أنتِ حتى يكون عندكِ عندُ ؟؟!!!
العلماء ورثة الأنبياء والموقعين عن الله ،وما لا يرضاه العلماء عن دليل لا يرضاه الأنبياء ولا رب الأنبياء ..والغاية لا تبرر الوسيلة ،
وقد تعبدنا الله بالحكم بالظاهر حتى يتبين خلافه.شرح النووي على مسلم (15 /137)، فتح الباري لابن حجر (3 / 231)،وليس الشقيري الوحيد من بين المسلمين الذي قصر في الدعوة الى الاسلام بل هو واحد منهم ،شاء من شاء وأبى من أبى ...

التعليق الثاني
لحية الشقيري والمذاهب الأربعة التي يتغنى بها .
قال ابن باز رحمه الله تعالى :
وقد اتفقت المذاهب الأربعة على وجوب توفير الليحة وحرمة حلقها والأخذ القريب منه .
الأول : مذهب الحنفية : قال في الدر المختار : ويحرم على الرجل قطع لحيته ، وصرح في النهاية بوجوب قطع ما زاد على القبضة "بالضم" . وأما الأخذ منها وهي دون ذلك كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال فلم يبحه أحد . وأخذ كلها فعل يهود الهند ومجوس الأعاجم .

قالت منتهى الحب : ومن قال ان الشقيري شيخنا لنأخذ منه وهل لابد بأن لايتحدث في أي شيء ينفع المسلمين ان يكون ملتحيا
وهل الخير فقط فيمن يلتحون ومن لا يلتحون لا نأخذ منهم شيئا ..ان كان الهدف من ذكر اللحية النصيحة فمن الخطأ ذكره هو كمثال على من ترك السنة فالسنة حاصلة بفعل الرسول لها ولا يهمنا الشقيري وغيره ومن اراد النصيحة لينصحه هو ...اما ذكر ذلك امامنا لنفقده المصداقيه او لنعيب عليه عمله في البرنامج فلا اعتقد انه يجدي نفعا لأننا بالفعل سأمنا تصنيف الناس من أشكالهم.
=======

قال خادم الإسلام : هذا التعليق أكبر دليل على أن الأخت لم تقرأ الرد كما ينبغي ،فالكلام سياق وسباق ولحاق ،فليس من الصواب أن تأتي على طرف من الكلام ثم تحمله ما لا يحتمل من الكلام ،فلم يكن مقصدي كما أسلفت الأخت أن أفقده مصداقيته أو أعيب عمله ،فقد حصل هذين الأمرين بغير ذكر اللحية ،وإنما كان مقصدي كما هو ظاهر لمن قرأ الرد كاملاً عندما قال الشقيري : الفائدة التي استفدتها عندما اختار العالم الذي أستفتيه أن يكون هذا العالم عنده اضطلاع على المذاهب الأربعة ،هذه بالنسبة لي أهم صفة في اختيار العالم أن يكون دارس المذاهب الأربعة ،أنا لا أريد عالم حافظ فقط مذهب واحد أو جزء واحد من مذهب واحد فيفتي فيه .اهـ
فأردت أن أشير إلى أنه لايرتضي من العلماء إلا من أحاط بالمذهب الأربعة علماً ،ثم هو يقع في مخالفتين اتفق فقهاء المذاهب الأربعة على القول بالتحريم فيهما ( حلق اللحية و سماع المعازف ) ،فما هي الفائدة من اعتماد قول قائل لا تأخذه بأقواله ، فما هي أختي إلا جعجعة بلا طحين !!!
قال ابن تيمية : لا نزاع فى أن العمل الظاهر هو فرع عن الباطن وموجب له ومقتضاه . مجموع الفتاوى (7 / 577)
ومع هذا وذاك ،فإن مَثلي ومثَلكِ كقول القائل ( كلثوم بن عمرو التغلبي ) :
سارتْ مُشرقةً وسرت مغربا ... شتان بين مُشرق ومُغرب

التعليق الثالث
المشهد صُور بالرسم الكاريكاتوري ويبدء بالعنوان التالي (( Mr خويطر في المسجد )) ،- ولاحض دمج الإنجليزية بالعربية !!!- غمر صغير غبي المنظر يصلي بين رجلين بين أقدامهم فُرج ،ثم يحاول هذا الغمر أن يقدم رجله اليسرى ليسد الفرجة مع الرجل الذي عن يساره ولكن الرجل يبعد رجله ،ثم يفعل ذلك مع من هو عن يمينه ،ولكنه يبتعد عنه فتكبر فتحة رجل الغمر، فلايزال على ذلك حتى يسقط على إسته وهو يؤدي الصلاة .

اولا :لم أرى الحلقة..
ثانيا : من وصفك الدقيق للمشهد فهمت منه انه يريد توضيح ان هذا الفعل لايعتمد على شخص واحد بل كل من في المسجد ولقد سمعت احد الشيوخ لدينا عبر برنامج فتاوى ...ان المتصل يحاول سد الفرج ولكن لاأحد ممن حوله يفعل فيباعد بين رجليه اقصى مايمكن وقال الشيخ صحيح ان سد الفرج من الامور واجب فعلها ولكن لا تبالغ وقد يدخل الشيطان من تحتك بدل من ان يدخل من جانبيك فافعل ماتستطيع فقط .
لذا لا ارى انه اخطأ في المشهد الذي ذكرته وردك عليه كان توضيحيا فقط فهو لم يدعو هو لغير ذلك والله أعلم
=======

قال خادم الإسلام :
أولاً : لم أفهم ما المراد من قولك : أولا : لم أرى الحلقة..؟؟!! ( فكان ماذا ؟ )،ومع ذلك فهذه أيضاً تحسب عليك ، وكما قلتُ سابقاً : الحكم على الشيء فرع عن تصوره.
ثانياً : من هو ذلك الشيخ الذي يقول :.. ولكن لا تبالغ وقد يدخل الشيطان من تحتك بدل من ان يدخل من جانبيك ...؟؟؟ ،وهل هذا الكلام مقصود من الشيخ ؟ أم أنه من باب المداعبة – ولا مكان لمثل هذه المداعبات في الإفتاء – فهذا كلام خطير ؟؟
ثالثاً : قد أضحك الشقيري عوام الناس حينما صور من يريد تطبيق السنة بشخص صغير غبي المنظر قصير ،وكأنه يشير إلى ذلك الشباب المتحمس لتطبيق السنن ظاهراً وباطناً . والله المستعان

وختمت التعليق بقولها :أخي الهيثم جزاك الله خير ان استطعت نقل كلامي لمن كتب هذا الخواطر فافعل وشكرا
لا اسمح بنقل او نسخ اي رأي لي لأي مكان ولأي غرض لأنه رأي شخصي لي قد أكون مخطئة فيه وارجوا ان لا اكون سببا او اي احد منا سببا في جرح هذا الدين وأهله .
ان أخطأت فمن نفسي والشيطان وإن اصبت فمن الله وحده لا شريك له
======

قال خادم الإسلام : رأيي صواب يحتمل الخطأ ،ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب . وما توفيقي الإ بالله عليه توكلت وإليه أنيب ،
فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ . غافر(44)
2- وفي منتديات العنابي » العنابي العام » عنابي القضايا العامه والحوار المفتوح
كتبت / حفيدة الصحابه . عنابي نشط
قال خادم الإسلام : تفكر في هذا الكلام أخي أحمد وراجع نفسك ، فإن ما تدعوا الناس إليه له أبعاد قد لا تدركها أنت الآن ، وقد كان شأن المنافقين في الماضي والحاضر التشكيك في نقلة هذا الدين لضرب الإسلام من خلال عدالة نقلته .!!!

قالت : اكرر أنا نقلت لكم تحذيراً من بعض الامور وليس كل ماكتبه صاحب الموضوع اوافقه , خصوصاً عندما ذكر أنه يقصد المشاهدين ,نحن لا نعلم عنه هل يقصد المشاهدين بذلك او أمر اخر , لكن ما نعرفه أن هناك تجاوزات شرعيه ومخالفه للسنه يجب التحذير منها ان كانت وقعت ببرنامجه فعلاً والله يعلم القصد والنيه .
======

قال خادم الإسلام :
الأخت حفيدة الصحابة : القصد من كلامي السابق أن الأخ أحمد بالغ في التهوين من قدر الفرق الذي بيننا وبين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ،وكأن الأمر بيننا وبينهم لا فرق فيه وخاصة في قضية الذنوب ،كما تعلمين أن من الصحابة من كان يمشي على الأرض وهو يعلم أنه من أهل الجنة ،ومنهم من كان يعلم أنه مغفور الذنب مهما عمل من ذنب ،وغيرهم كثر ،فيأتي الشقيري ويقول نحن مثل الصحابة ،الصحابة أذنبوا ونحن نذنب ،وغير ذلك من الكلام الذي يحتاج إلى تفصيل علمي واضح تجاه قضية المعاصي التي صدرت من الصحابة وما هو منهج أهل السنة والجماعة تجاه مختلف أنواع هذه المخالفات ،حتى لايستغل أهل البدع من الكلام العام فينشرون بذلك بدعهم بين أوساط العوام من أهل السنة .
وما يؤكد كلامي هذا أنني حذرته من أبعاد هذا الكلام لا أنني أتهمه مباشرةً في نيته والعياذ بالله .
هذا والله من وراء القصد

وفي الأخير أشكر الأخ الهيثم والأخت حفيدة الصحابة على نشرهم مقال :خواطر على خواطر الشقيري ،على مواقعهم وفي هذا دليل واضح لحبهم الخير لغيرهم ،وغيرتهم على الدين ،والنصح لكل مسلم ،وأنا سعيد جدا بالملاحظات التي وردت فهي تقوم المقال أكثر من أن تهدمه ،وتوضح الصورة أكثر لمن كان عنده لبس ،أو إشكال في بعض الأمور ، فجزى الله خيراً كل من ساهم في نشر وتقويم هذا المقال ،وأرجو من الله العلي الأعلى أن يوصل هذا المقال للأخ أحمد الشقيري شخصياً حتى يطالع ما أخذنا عليه ويصحح من أخطائه ،ومن ذا الذي لا يخطأ قط من ذا الذي له الحسنى فقط .
علماً بأني أرسلت له الدفعة الأولى من المقال على بريده الالكتروني وقد أخذته من موقع facebook .com ،ولكنه لم يرد عليّ ،ولعل البريد قديم ما عاد يستخدمه . والله أعلم

وبهذا أختم الكلام في هذا الموضوع

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
  #45  
قديم 17-12-09, 11:38 AM
خادم الإسلام خادم الإسلام غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-08-06
المشاركات: 156
افتراضي رد: خواطر على خواطر الشقيري

هذا كتب إلكتروني للشاملة يضم بين ثناياه كل ما كتبته عن مخالفات الشقيري في خواطره منسقاً مرتباً ومفهرساً ،رغبة مني في تقريب الموضوع وتسهيل قرأته لإخواني في هذا المنتدى المبارك ،جزى الله القائمين عليه طل خير
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar خواطر على خواطر الشقيري shamela _book.rar‏ (53.6 كيلوبايت, المشاهدات 794)
  #46  
قديم 17-12-09, 04:13 PM
أبو طلحة الحضرمي أبو طلحة الحضرمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-01-08
المشاركات: 521
افتراضي رد: خواطر على خواطر الشقيري

أخي خادم الإسلام كتب الله أجرك ورفع الله قدرك وجزاك الله خيرًا
  #47  
قديم 19-12-09, 02:51 PM
خادم الإسلام خادم الإسلام غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-08-06
المشاركات: 156
Lightbulb رد: خواطر على خواطر الشقيري

جزى الله خيراً أخانا الحضرمي على هذه الدعوات المباركات وأسأل اللله العلي الأعلى أن يجعل له مثلها . آمين آمين
  #48  
قديم 19-12-09, 08:14 PM
أبو بكر المكي أبو بكر المكي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-07-07
المشاركات: 330
افتراضي رد: خواطر على خواطر الشقيري

جزاك الله كل خير ، فقد عرفتُ أسلوب الرجل ، ومقال خادم الإسلام أحد البراهين التي توضح أن مقام الدعوة في كثير من المسائل - لا سيما المسائل التي خاض فيها الشقيري - لا يرتقيه بحق إلا من أذعن للحق وألزم نفسه بمتابعة كتاب الله وسنة نبيه - صلى الله عليه وسلم - ، ووالله ما قام به الشقيري لهو سبة في تاريخ المسلمين .
فهلا أُحكمَ السفهاءُ ! ، أو شدت ألسنتُهم بالنسع ! كما فعلت إحدى قبائل العرب بالقائل :
أقول وقد شدوا لساني بنسعة * أمعشر تيمٍ أطلقوا لي لسانيا
  #49  
قديم 23-07-10, 11:50 PM
سعد الحقباني سعد الحقباني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-05-10
الدولة: السعودية - الرياض
المشاركات: 251
افتراضي رد: خواطر على خواطر الشقيري

للرفع والنشر في المنتديات بمناسبة قرب موعد البرنامج
  #50  
قديم 18-08-10, 04:31 PM
خادم الإسلام خادم الإسلام غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-08-06
المشاركات: 156
Lightbulb رد: خواطر على خواطر الشقيري


إن شاء الله تعلى لنا عودة مع أحمد الشقيري هذا العام


(( وإن عدتم عدنا ))
موضوع مغلق

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:40 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.