ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 04-11-02, 07:43 AM
هيثم حمدان هيثم حمدان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-03-02
المشاركات: 4,199
افتراضي البخاري يترجم لراوٍ عن شيخه بصيغة "عن"

ذكر المؤلّف خالد الدريس في كتابه (موقف الإمامين ... ) أنّ استعمال البخاري لصيغة "عن" في رواية من ترجم له في (التاريخ الكبير) عن شيوخه تدلّ على أنّ البخاري لا يُثبِت سماع المترجم له من ذلك الشيخ.

مثلاً: محمّد بن أفلح عن أبي هريرة = أنّ البخاري لم يَثبُت عنده سماع الراوي صاحب الترجمة (محمد بن أفلح) من أبي هريرة، وإلا لقال: سمع أبا هريرة.

وقد تتبّعت من ترجم له البخاري في (التاريخ الكبير) بروايته عن أبي هريرة بصيغة "عن" فوجدته لم يرو لهم في صحيحه إلا في متابعة.

والسؤال:

هل بالإمكان استعمال هذه القاعدة في إعلال الأحاديث؟ فنعلّ الحديث بالانقطاع بين الراوي وشيخه لكون ذلك الراوي مترجم له في (التاريخ الكبير) بروايته عن شيخه بصيغة "عن".
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 05-11-02, 06:59 AM
هيثم حمدان هيثم حمدان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-03-02
المشاركات: 4,199
افتراضي

يبدو أنّ الإخوة لا يرغبون في مناقشة موضوعات جافة ورمضان على الأبواب :D
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 05-11-02, 07:45 AM
أخو من طاع الله
 
المشاركات: n/a
افتراضي

الظاهر أن البخاري يشير بهذا إلى عدم ثبوت السماع عنده ..

وقد يكون لتتبع .. كما قد يكون لتوقّف ..

والله أعلم ..
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 05-11-02, 08:11 PM
ابن سفران الشريفي ابن سفران الشريفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-10-02
الدولة: المملكة العربية السعودية / الرياض
المشاركات: 412
افتراضي

كما قال أخي الفاضل
__________________
أبو محمد عبدالله بن حسين بن سعيد ابن سفران الشريفي القحطاني
http://www.facebook.com/ibnsufran.net
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 05-11-02, 11:15 PM
بو الوليد بو الوليد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-07-02
المشاركات: 402
افتراضي

وهو كما قالا ..

لكن ينظر في أقوال الأئمة الآخرين في سماع هذا الراوي ..

ولا شك أن الإعلال بمثل هذه العلة بمفردها إعلال فيه ضعف (أي من جهة التعليل) ، لكن إذا انضم لغيره من العلل كالنكارة والتفرد والمخالفة وغير ذلك تقوى به .
والله أعلم .
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 28-01-03, 11:54 PM
محمد الأمين
 
المشاركات: n/a
افتراضي

هي كذلك تدل على أنه لم يثبت له سماع، لكن هذا لا يعني أنه لم يسمع. وبين القولين فرق.
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 24-03-04, 05:57 AM
محمد الأمين محمد الأمين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-05-03
الدولة: دمشق
المشاركات: 4,987
افتراضي

والله أعلم
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 24-03-04, 11:57 PM
أبو يوسف السبيعي أبو يوسف السبيعي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-07-03
المشاركات: 129
افتراضي

في نظري أن ما ذكره الإخوة ظاهر ...

وذلك أن البخاري لا يكتفي بالمعاصرة ، بل لا بد عنده من ثبوت السماع ، وربما أخرج الحديث في صحيحه لبيان السماع ويكون الحديث لا تعلق له بالباب أصلاً ...

وما أكثر قوله في التاريخ : ( فلان لا أعرف له سماعاً من فلان ) ....
فتأمل هذه العبارة ، وكونه لم يقل : ( لم يسمع ) ،
ثم تأمل فائدة هذه العبارة وتكرار البخاري لها ، فإنه ولا شك يرتب عليها حكماً ، وهو التوقف في مثل هذا الخبر المعنعن ،
وليست هذه العبارة منه إخبارا محضاً ..

وإنما ذكرت هذا تقوية لما فهمه العلماء وتتابعوا عليه من أن البخاري لا يكتفي بالمعاصرة وأن مذهبه خلاف مذهب مسلم رحمه الله ، وأنه لا عبرة بكلام بعض فضلاء أهل العلم من نقلهم إجماع أهل العلم على عدم اشتراط العلم بالسماع ، وكأن أولئك العلماء عندنا ليسوا ممن يعتد بخلافهم ، فالزم الجادة ياطالب العلم ، وتوق الغرائب والشذوذات ، واحترم أهل العلم ، والله المستعان .
__________________
بفرد خطيئة وبفرد ذنب ... من الجنات أخرجت البرايا
فقل لي كيف ترجو في دخولٍ ... إليها بالألوف من الخطايا
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:30 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.