ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى التخريج ودراسة الأسانيد
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #11  
قديم 10-04-18, 06:25 AM
عبدالله العمران عبدالله العمران غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-09-09
المشاركات: 107
افتراضي رد: تعليقات الشيخ المحدث عبدالله السعد على أحاديث بلوغ المرام

باب قضاء الحاجة

- حديث أنس: كان رسول الله إذا دخل الخلاء وضع خاتمه = معلول، أعله أبو داود وغيره.

- حديث أنس: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث = جاءت زيادة التسمية خارج الصحيحين، ولا تصح.

- حديث معاذ وفيه: "اتقوا الملاعن الثلاثة ... البراز في الموارد" = ضعيف، أبو سعيد الحميري مجهول، ولم يسمع من معاذ.

- حديث ابن عباس: "أو نقع ماء" = ضعيف.

- وأخرج الطبراني النهي عن قضاء الحاجة ... من حديث ابن عمر = ضعيف.

- حديث جابر: "إذا تغوط الرجلان فليتوار كل واحد منهما عن صاحبه ..." = ضعيف.

- حديث أبي هريرة: "من أتى الغائط فليستتر" = ضعيف، والصواب أنه من حديث أبي هريرة وليس من حديث عائشة كما في البلوغ.

- حديث عائشة: "غفرانك" = إسناده صالح، وفيه غرابة. ولم يصححه أبو حاتم كما قال الحافظ، بل قال: (هو أصح حديث في هذا الباب)، وبينهما فرق.

- زاد أحمد والدارقطني: "ائتني بغيرها" = زيادة شاذة.

- حديث أبي هريرة: "إنهما لا يطهران" = ضعيف.

- حديث أبي هريرة: "استنزهوا من البول.." = ضعيف.

- حديث سراقة: وننصب اليمنى = ضعيف.

- حديث عيسى بن يزداد عن أبيه: "فلينتر ذكره" = ضعيف.

- حديث ابن عباس: إنا نتبع الحجارة الماء = ضعيف.

- حديث أبي هريرة بدون ذكر الحجارة = ضعيف.

.
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 10-04-18, 01:53 PM
عبدالله العمران عبدالله العمران غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-09-09
المشاركات: 107
افتراضي رد: تعليقات الشيخ المحدث عبدالله السعد على أحاديث بلوغ المرام

باب الغسل وحكم الجنب

- حديث ابي هريرة؛ زاد مسلم: "وإن لم ينزل" = زادها مطر الوراق، وهي مروية بالمعنى.

- حديث عائشة: (كان رسول الله يغتسل من أربع ...) = ضعيف، فيه (مصعب بن شيبة) وهو متكلم فيه.

- حديث أبي هريرة: أن النبي أمر ثمامة بن أثال أن يغتسل عندما اسلم = ضعيف بهذا السياق.

- حديث سمرة: "من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت .." = لا يصح، أعله النسائي، وهو من رواية الحسن عن سمرة، وقد اختلف في سماعه منه، والأقرب أنه سمع منه في الجملة، وأحاديث الحسن عن سمرة أكثرها مستقيم، وفيها ما يستنكر، وهذا الحديث منها، وهو مخالف لحديث: "غسل الجمعة واجب على كل محتلم".

- حديث أبي سعيد: زاد الحاكم: "فإنه أنشط للعود" = زيادة شاذة.

- حديث عائشة: (كان رسول الله ينام وهو جنب من غير أن يمس ماء) = لا يصح، اختصره أبو إسحاق السبيعي فأخطأ فيه.

- حديث عائشة في صفة غسل الجنابة، قالت في آخره: (ثم غسل رجليه) = زيادة غسل الرجلين ليست بمحفوظة في حديث عائشة.
وكذلك جاء: (فغسل يديه ثلاثا) = زيادة (ثلاثا) ليست محفوظة.

- حديث أم سلمة: (أفأنقضه لغسل الجنابة؟ وفي رواية: والحيضة) = زيادة الحيضة ليست محفوظة، تفرد بها عبد الرزاق.

- حديث عائشة: "لا أحل المسجد لحائض ولا جنب" = ضعيف، فيه (جسرة بنت دجاجة).

- حديث عائشة: زاد ابن حبان: (وتلتقي) = ليست بحفوظة، وهي مروية بالمعنى.

- حديث أبي هريرة: "إن تحت كل شعرة جنابة ..." = ضعيف، فيه (الحارث بن وجيه).

- ولاحمد عن عائشة نحوه = ضعيف، فيه (شريك) لا يحتج به.

.
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 19-04-18, 05:39 PM
عبدالله العمران عبدالله العمران غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-09-09
المشاركات: 107
افتراضي رد: تعليقات الشيخ المحدث عبدالله السعد على أحاديث بلوغ المرام

باب التيمم

- علي: "وجعل التراب لي طهورا" = ضعيف؛ فيه (عبدالله بن محمد بن عقيل) لا يحتج به.

- ابن عمر: "التيمم ضربتان ..." = الصواب موقوف.

- أبي هريرة: "الصعيد وضوء المسلم..." = ضعيف، والصواب مرسل.

- أبي ذر: "الصعيد وضوء المسلم..." = صحيح.

- أبي سعيد: خرج رجلان في سفر ... = الصواب مرسل.

- ابن عباس: إذا كانت بالرجل الجراحة والقروح ... = الصواب موقوف.

- علي: انكسرت إحدى زندي ... = باطل.

- جابر في صاحب الشجة: "إنما كان يكفيه أن يتيمم ..." = ضعيف.

- ابن عباس: من السنة ألا يصلي الرجل بالتيمم إلا صلاة واحدة ... = ضعيف جدا، فيه (الحسن بن عُمارة) متروك.

.
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 19-04-18, 05:58 PM
عبدالله العمران عبدالله العمران غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-09-09
المشاركات: 107
افتراضي رد: تعليقات الشيخ المحدث عبدالله السعد على أحاديث بلوغ المرام

باب الحيض

- عائشة في قصة فاطمة بنت أبي حبيش: "إن دم الحيض دم أسود يعرف ..." = ضعيف.
جاء من طريق ابن أبي عدي، عن محمد بن عمرو، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، به.
وقد أعله أبو حاتم فجعل الحمل فيه على (محمد بن عمرو)، وأعله النسائي فجعل الحمل فيه على (ابن أبي عدي)، وهذا أقرب.

- أسماء بنت عميس: "لتجلس في مركن ..." = ضعيف.
رواه سهيل بن أبي صالح، عن الزهري، عن عروة، عن أسماء.
وقد اضطرب فيه سهيل وأخطأ، والمحفوظ عن الزهري: أنه من مسند عائشة.

- حمنة بنت جحش: "إنما هي ركضة من الشيطان ..." = اختلف فيه الحفاظ
وقد نقل الترمذي عن أحمد تصحيحه، بينما نقل أبو داود عن أحمد أنه قال: (في نفسي منه شيء)، ونقل أبي داود أولى؛ لأنه من تلاميذ أحمد.
وقد ذكر الخلال أن أحمد رجع إلى الأخذ بحديث حمنة، ولكن هذا لا يلزم منه التصحيح.

- عائشة: "وتوضئي لكل صلاة" = الصواب أنها من قول عروة.

- وهي لأبي داود وغيره من وجه آخر = أخرجها أبو داود من طريق حبيب بن أبي ثابت، عن عروة، عن عائشة، وهي معلولة بعلتين:
(1) عدم سماع حبيب من عروة.
(2) الاختلاف في تسمية عروة.
وقد أعلها ابو داود بالوقف.

- ابن عباس في كفارة الحائض: "يتصدق بدينار" = الأقرب وقفه، وله حكم الرفع.

- معاذ بن جبل: ما يحل للرجل من امرأته وهي حائض؟ قال: "ما فوق الإزار" = ضعيف.

- أم سلمة: كانت النفساء تقعد ... = إسناده صالح، فيه (مُسَّة) ليست بالمشهورة.

.
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 01-05-18, 02:15 AM
عبدالله العمران عبدالله العمران غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-09-09
المشاركات: 107
افتراضي رد: تعليقات الشيخ المحدث عبدالله السعد على أحاديث بلوغ المرام

كتاب الصلاة

باب المواقيت

- رافع بن خديج: "أصبحوا بالصبح ..." = صحيح.

- أبي هريرة عند الشافعي: "إلا يوم الجمعة" = ضعيف، لكن يدل عليه حديث سلمان في "البخاري": "ثم صلى ما كُتِبَ له...".
- ونحوه لأبي داود عن أبي قتادة = ضعيف أيضا.

- جبير بن مطعم: "يا بني عبد مناف ..." = صحيح.

- ابن عمر: "الشفق الحمرة" = الصواب موقوف.

- ابن عباس: "الفجر فجران..." = الصواب موقوف. أخطأ أبو أحمد الزبيري فرفعه، والزبيري ثقة، لكن هذا من أوهامه.
- جابر: "إنه يذهب مستطيلا في الأفق" = ضعيف، والصواب مرسل.

- ابن مسعود: "أفضل الأعمال الصلاة في أول وقتها" = ضعيف، والصواب رواية الصحيحين: "الصلاة على وقتها".

- أبي محذورة: "أول الوقت رضوان الله ..." = باطل.
- وللترمذي من حديث ابن عمر نحوه = باطل.

- ابن عمر: "لا صلاة بعد الفجر إلا سجدتين" = ضعيف.
- ومثله للدارقطني عن ابن عمرو = ضعيف.

- أم سلمة: دخل الرسول بيتي بعد العصر فصلى ركعتين ... = ضعيف، فيه ثلاث علل.
- ولأبي داود عن عائشة بمعناه = حديث قوي، ولفظه: كان يصلي بعد العصر وينهى عنها.

.
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 01-05-18, 02:31 AM
عبدالله العمران عبدالله العمران غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-09-09
المشاركات: 107
افتراضي رد: تعليقات الشيخ المحدث عبدالله السعد على أحاديث بلوغ المرام

باب الأذان

- عبدالله بن زيد: "إنها لرؤيا حق" = صححه البخاري.
- زاد أحمد: "الصلاة خير من النوم" = مرسلة.
- ولابن خزيمة عن أنس: الصلاة خير من النوم = إسناده قوي، وفيه غرابة.

- أبي محذورة: أن النبي علمه الأذان. وذكر التكبير فيه مرتين. = وقع في بعض نسخ مسلم تربيع التكبير.

- وللنسائي: أمر النبي بلالا = مروية بالمعنى. والثابت: (أُمر بلالٌ).

- أبي جحيفة: (وإصبعاه في أذنيه) = وضع الإصبعين في حديث أبي جحيفة لا يثبت، وعلقه البخاري بصيغة التمريض.

- أبي محذورة: أن النبي أعجبه صوته = هذه الزيادة غير محفوظة، تفرد بها (سعيد بن عامر) عن (همام)، أما تعليمه لأبي محذورة الأذان فثابت في "صحيح مسلم".

- ابن عمر وعائشة: (وكان رجلا أعمى لا ينادي حتى يقال له: أصبحت أصبحت) = مدرجة، قيل: من الزهري، وقيل: من ابن عمر.

- ابن عمر: "ألا إن العبد نام" = ضعيف، والصواب أنه وقع لمؤذن في عهد عمر.

- عثمان بن أبي العاص: "واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا" = إسناده جيد.

- جابر: "إذا أذنت فترسل" = ضعيف.

- أبي هريرة: "لا يؤذن إلا متوضئ" = ضعيف.

- زياد بن الحارث: "ومن أذن فهو يقيم" = ضعيف.

- عبدالله بن زيد: "فأقم أنت" = ضعيف.

- أبي هريرة: "المؤذن أملك بالأذان ..." = ضعيف.

- وللبيهقي نحوه عن علي من قوله = صحيح.

- أنس: "لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة = صحيح.

- جابر: "اللهم رب هذه الدعوة التامة ..." = هذا في صحيح البخاري.
وأما زيادة: "إنك لا تخلف الميعاد = فشاذة؛ تفرد بها (محمد بن عوف) وخالف الثقات.

.
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 01-05-18, 09:20 AM
أبو معاذ يوسف الحربي أبو معاذ يوسف الحربي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-07-07
الدولة: الرياض
المشاركات: 253
افتراضي رد: تعليقات الشيخ المحدث عبدالله السعد على أحاديث بلوغ المرام

جزاك الله خيراً وبارك فيك. وليتكم تكملونه حتى يعم النفع به.
__________________
طالب ماجستير - جامعة الملك سعود
مسار تفسير وحديث.
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 01-05-18, 12:59 PM
رياض العاني رياض العاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-08-11
الدولة: العراق - بغداد
المشاركات: 5,822
افتراضي رد: تعليقات الشيخ المحدث عبدالله السعد على أحاديث بلوغ المرام

رحم الله عز وجل من نشر علما نافعا
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 14-05-18, 07:42 PM
عبدالله العمران عبدالله العمران غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-09-09
المشاركات: 107
افتراضي رد: تعليقات الشيخ المحدث عبدالله السعد على أحاديث بلوغ المرام

باب شروط الصلاة

- علي بن طلق: "إذا فسا أحدكم في الصلاة فلينصرف ..." = ضعيف.

- عائشة: "من أصابه قيء أو رعاف ..." = ضعيف؛ رواه (إسماعيل بن عياش) عن الحجازيين، وروايته عن غير الشاميين ضعيفة.

- عائشة: "لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار" = ضعيف، والصواب مرسل.

- أم سلمة: "إذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها" = الصواب موقوف. أخرجه مالك موقوفا بسند لا بأس به.

- عامر بن ربيعة: (كنا مع النبي في ليلة مظلمة ...) = ضعيف، فيه (أشعث السَّمَّان).

- أبي هريرة: "ما بين المشرق والمغرب قبلة" = صحيح.

- أنس: (كان إذا سافر فأراد أن يتطوع ...) = حسن.

- أبي سعيد الخدري: "الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام" = رجح الترمذي إرساله. وقد جاء من وجه آخر من طريق (عمارة بن غزية) موصولا، وهو محتمل.

- ابن عمر: (نهى النبي أن يُصلى في سبعة مواطن ...) = شديد الضعف.

- أبي سعيد: "إذا جاء أحدكم المسجد فلينظر، فإن رأى في نعليه أذى ..." ؛
- وأبي هريرة: "إذا وطئ أحدكم الأذى ..." = إسنادهما قوي، ويتقويان ببعضهما.

- مطرف: (وفي صدره أزيز ...) = صحيح.

- علي: (كان لي مدخلان ...) = ضعيف.

- ابن عمر: (قلت لبلال: كيف رأيت النبي يرد عليهم حين يسلمون ...) = صحيح.

- أبي هريرة: "اقتلوا الأسودين في الصلاة ..." = إسناده جيد، وقد صححه الترمذي.

.
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 14-05-18, 07:46 PM
عبدالله العمران عبدالله العمران غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-09-09
المشاركات: 107
افتراضي رد: تعليقات الشيخ المحدث عبدالله السعد على أحاديث بلوغ المرام

باب سترة المصلي

- أبي جهيم: ووقع في البزار من وجه آخر: "أربعين خريفا" = لا تصح.

- سبرة بن معبد: "ليستتر أحدكم في صلاته ولو بسهم" = ضعيف.

- ولأبي داود والنسائي عن ابن عباس نحوه دون آخره، وقيد المرأة بالحائض. = صحيح.

- أبي هريرة: إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا ..." = الأقرب أنه لا يصح.

- أبي سعيد: "لا يقطع الصلاة شيء ..." = ضعيف.

.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:34 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.