ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى التخريج ودراسة الأسانيد
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 23-07-05, 11:34 PM
صلاح الدين الشامي صلاح الدين الشامي غير متصل حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: 06-01-05
المشاركات: 207
افتراضي هل يصح حديث "إعقل وتوكل"؟.

هل يصح "إعقل وتوكل"؟.
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 24-07-05, 12:25 AM
أبو ابراهيم الكويتي أبو ابراهيم الكويتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-01-05
المشاركات: 380
افتراضي

1- ولهذا جاء في الحديث الذي رواه الترمذي وإن كان عده بعض العلماء من الضعيف قال رجل للنبي صَلَّىْ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ يا رسول الله أترك ناقتي وأتوكل أو أعقلها وأتوكل ؟ قال (بل اعقلها وتوكل)فعل السبب ، ثم قال (وتوكل) بواو العطف لأنه يشمل ، الأول داخل في الثاني ، يعني (العقل) بعض (التوكل) لأنه فعل السبب ، و هذا لا شك أمر ظاهر .
انظر شرح كتاب العقيدة الواسطية للشيخ عبد العزيز آل شيخ

2- - حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِىٍّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ أَبِى قُرَّةَ السَّدُوسِىُّ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْقِلُهَا وَأَتَوَكَّلُ أَوْ أُطْلِقُهَا وَأَتَوَكَّلُ قَالَ « اعْقِلْهَا وَتَوَكَّلْ » . قَالَ عَمْرُو بْنُ عَلِىٍّ قَالَ يَحْيَى وَهَذَا عِنْدِى حَدِيثٌ مُنْكَرٌ .
قَالَ أَبُو عِيسَى : وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِىَ عَنْ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِىِّ عَنِ النَّبِىِّ r نَحْوُ هَذَا .
اخرجه الترمذي باب الذبائح / صفة القيامة باب
3-حدثنا حبيب بن الحسن، حدثنا عبد الله بن محمد بن الفضل الحربي، حدثنا عمرو بن علي، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا المغيرة بن أبي قرة السدوسي، عن أنس بن مالك، قال: قال رجل: يا رسول الله أعقلها وأتوكل، أو أطلقها وأتوكل? قال: اعقلها وتوكل
حلية الاولياء لابي نعيم
4 -65 - حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن . حدثنا مروان بن محمد ، عن معاوية بن سلام ، حدثني يحيى ابن أبي كثير . حدثنا أبو مزاحم ، سمع أبا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من تبع جنازة فله قيراط " فذكر نحوه بمعناه . قال عبد الله : وحدثنا مروان ، عن معاوية بن سلام قال : قال يحيى : وحدثني أبو سعيد مولى المهري ، عن حمزة بن سفينة ، عن السائب ، سمع عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه . قلت لابي محمد عبد الله بن عبد الرحمن : ما الذي استغربوا من حديثك بالعراق ؟ فقال : حديث السائب عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكر هذا الحديث . وسمعت محمد بن إسماعيل ، يحدث بهذا الحديث ، عن عبد الله بن عبد الرحمن . قال أبو عيسى : وهذا حديث قد روي من غير وجه ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما استغرب هذا الحديث لحال إسناده ، لرواية السائب عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . حدثنا أبو حفص عمرو بن علي . حدثنا يحيى بن سعيد القطان . أخبرنا المغيرة ابن أبي قرة السدوسي ، قال : سمعت أنس بن مالك يقول : قال
رجل : يا رسول الله أعقلها وأتوكل ، أو أطلقها وأتوكل ؟ قال : " اعقلها وتوكل " (1) . قال عمرو بن علي : قال يحيى بن سعيد : هذا عندي حديث منكر . قال أبو عيسى : هذا حديث غريب ، من هذا الوجه ، لا نعرفه من حديث أنس بن مالك ، إلا من هذا الوجه . وقد روي عن عمرو بن أمية الضمري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا . وقد وضعنا هذا الكتاب على الاختصار لما رجونا فيه من المنفعة . نسأل الله تبارك وتعالى النفع بما فيه ، وأن يجعله لنا حجة برحمته ، وأن لا يجعله قال عمرو بن علي : قال يحيى بن سعيد : هذا عندي حديث منكر . قال أبو عيسى : هذا حديث غريب ، من هذا الوجه ، لا نعرفه من حديث أنس بن مالك ، إلا من هذا الوجه . وقد روي عن عمرو بن أمية الضمري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا . وقد وضعنا هذا الكتاب على الاختصار لما رجونا فيه من المنفعة . نسأل الله تبارك وتعالى النفع بما فيه ، وأن يجعله لنا حجة برحمته ، وأن لا يجعله علينا وبالا برحمته وكرمه ، إنه على ما يشاء قدير .
ذكره الالباني في ضعيف الترمذي

5- وخرج الترمذي من حديث أنس قال قال رجل يا رسول الله أعقلها وأتوكل أو أطلقها وأتوكل قال اعقلها وتوكل وذكر عن يحيى القطان أنه قال هو عندي حديث منكر وخرجه الطبراني من حديث عمرو بن أمية عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى الوضين بن عطاء عن محفوظ بن علقمة عن ابن عابد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن التوكل بعد الكيس وهذا مرسل ومعناه أن الإنسان يأخذ بالكيس والسعي في الأسباب المباحة ويتوكل على الله بعد سعيه وهذا كله إشارة إلى أن التوكل لا ينافي الإتيان بالأسباب بل قد يكون جمعهما أفضل
انظر جامع العلوم والحكم

6- [ 731 ] أخبرنا الحسين بن عبد الله القطان قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا حاتم بن إسماعيل قال حدثنا يعقوب بن عبد الله عن جعفر بن عمرو بن أمية عن أبيه قال قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم أرسل ناقتي وأتوكل قال اعقلها وتوكل قال أبو حاتم رضى الله تعالى عنه يعقوب هذا هو يعقوب بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن أمية الضمري من أهل الحجاز مشهور مأمون
صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان
__________________
قم في الدجى واتل الكتاب ولا تنم إلا كنومة حائر ولهان
فلربما تأتي المنية بغتة فتساق من فرش إلى الأكفان
يا حبذا عينان في غسق الدجى من خشية الرحمن باكيتان
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 24-07-05, 08:03 AM
أشرف بن محمد أشرف بن محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-02-05
المشاركات: 2,265
Lightbulb

جزاكم الله خيراً .
------
قال زين الدين العراقي في تخريج الإحياء :
( حديث " اعقلها وتوكل " :
أخرجه الترمذي من حديث أنس ، قال يحيى القطان : منكر . ورواه ابن خزيمة ، في " التوكل " [ من مؤلفات إمام الأئمة ، وقد أشار إليه في كتاب التوحيد 1/356 ، وقال ابن حجر في الفتح : وأخرج بن خزيمة في كتاب " التوكل " ] ، والطبراني ، من حديث : عمرو بن أمية الضمري بإسناد جيد )

وقال العجلوني في كشف الخفا :
( " اعقلها وتوكل " :
رواه الترمذي عن أنس ، وقال : غريب ، ونقل عن يحيى بن سعيد القطان أنه : "منكر " ، والبيهقي ، وأبو نعيم ، وابن أبي الدنيا عن أنس ، أنه قال‏:‏ قال رجل ‏"‏يا رسول الله ، أعقلها وأتوكل ؟ أو أطلقها وأتوكل ‏؟‏‏"‏ قال‏ :‏ ‏" ‏اعقلها وتوكل ‏"‏، يعني الناقة ‏.‏
وأخرجه [ ابن أبي عاصم في " الآحاد والمثاني " ( 970 ، 971) ، و القضاعي ، في " مسند الشهاب " ( 633 ) ] ابن حبان [ ( 731 ) وحسّنه الأرناؤوط ] ، وأبو نعيم أيضاً ، عن عمرو بن أمية الضمري ، أنه قال‏:‏ قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم ، وقيل القائل عمرو : ‏" ‏أرسل ناقتي وأتوكل ‏؟ ‏‏"‏ قال : ‏"‏ اعقلها وتوكل ‏"‏‏.‏ ورواه الطبراني عن أبي هريرة بلفظ ‏"‏قيِّدها وتوكل‏"‏‏ )

وحسّنه مُخَرِّج الظلال ، فقال :
( 660- حديث: ((اعقلها وتوكَّل)). قاله لأعرابي ترك ناقته طليقة على باب مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ودخل يصلي قائلاً: توكلت على الله.
* (5/2758). [ مكان الحديث في الظلال ]
* حسن.
* رواه: الترمذي، وابن حبان، وابن أبي الدنيا في ((التوكُّل))، والبيهقي في ((الشعب))، وأبو نُعيم في ((الحلية)).
انظر: ((صحيح سنن الترمذي))(2/309)، ((التوكل)) لابن أبي الدنيا (ص46/رقم11ـ جاسم)، ((شعب الإيمان))(3/413-416)، ((إحياء علوم الدين)) (4/279)، ((تخريج مشكلة الفقر))(ص23). )
__________________
(إنّ علومنا كلها يجذب بعضها بعضا، على نحو ما قال سفيان بن عيينة: كلام العرب يأخذ بعضه برقاب بعض). الطناحي، مقالات، 302.
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 24-07-05, 08:09 AM
أشرف بن محمد أشرف بن محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-02-05
المشاركات: 2,265
Lightbulb

هل مِن خـبرٍ عن كتاب " التوكل " ، للإمام ابن خزيمة رحمه الله ؟
-----------------
قلت : كتاب التوكل هذا : جزء مفرد من الصحيح ، وكتاب من كتبه ، فقد قال ابن حجر رحمه الله ، كما في " المعجم المفهرس " (19) :
صحيح ابن خزيمة ...
وقد وقع لي من هذا الكتاب الصحيح : كتاب التوحيد ، وكتاب التوكل ، وكتاب القسامة ، وسأذكرها في المفردات ) اهـ


قال ابن خزيمة رحمه الله : " كتاب التوحيد " 1/356 : ( وخبر سعيد بن جبير عن ابن عباس ، في كتاب : " التوكل " ) اهـ

ومعلوم أنّ صحيح ابن خزيمة ، قد عُدم أكثره كما قال " السخاوي " ، وفي : "لحظ الألحاظ ، ذيل تذكرة الحفاظ "، لم يوجد منه سوى قدر ربعه . يراجع الرسالة المستطرفة .
__________________
(إنّ علومنا كلها يجذب بعضها بعضا، على نحو ما قال سفيان بن عيينة: كلام العرب يأخذ بعضه برقاب بعض). الطناحي، مقالات، 302.
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 19-02-19, 12:58 PM
أبو محمد الألفى أبو محمد الألفى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-03-04
الدولة: الإسكندرية
المشاركات: 2,077
Arrow حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ.

حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ.
قالَ أَبُو حَاتِمِ بْنُ حِبَّانَ «الْإِحْسَانُ بِتَقْرِيْبِ صَحِيحِ ابْنِ حِبَّانَ» (731):
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْقَطَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أُرْسِلُ نَاقَتِي، وَأَتَوَكَّلُ؟، قَالَ: «اِعْقِلْهَا، وَتَوَكَّلْ».
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: يَعْقُوبُ هَذَا هُوَ يَعْقُوبُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيُّ مِنْ أَهْلِ الْحِجَازِ مَشْهُورٌ مَأْمُونٌ.

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أبِي عَاصِمٍ «الْآحَادُ وَالْمَثَانِي» (970)، وَابْنُ قَانِعٍ «مُعْجَمُ الصَّحَابَةِ» (2/ 210)، وَالْحَاكِمُ «الْمُسْتَدْرَكُ» (3/ 722)، وَأَبُو نُعَيْمٍ «مَعْرِفَةُ الصَّحَابَةِ» (5009)، وَالْقُضَاعِيُّ «مُسْنَدُ الشِّهَابِ» (633)، وَالْبَيْهَقِيُّ «شُعَبُ الْإِيْمَانِ» (2/ 427، 428/ 1158، 1159)، وَالْخَطِيْبُ «الْأَسْمَاءُ الْمُبْهَمَةُ فِي الْأَنْبَاءِ الْمُحْكَمَةِ» (3/ 212) مِنْ طُرُقٍ عَنْ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَبْدِ اللهِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ أَبِيهِ بِنَحْوِهِ.
رَوَاهُ عَنْ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ الزُّبَيْرِيُّ، وَأَسَدُ بْنُ مُوسَى، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَيَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ.
وَفِي رِوَايَةٍ أَكْثَرِهِمْ: «بَلْ قَيِّدْهَا، وَتَوَكَّلْ».
وَتَابَعَهُ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَبْدِ اللهِ: عَبْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى التَّيْمِيُّ.
أَخْرَجَهُ ابْنُ أبِي عَاصِمٍ «الْآحَادُ وَالْمَثَانِي» (971)، وَابْنُ نَجِيْحٍ الْبَزَّازُ «جُزْءٌ مِنْ حَدِيثِهِ» (9. مَخْطُوطٌ فِي بَرْنَامِجِ جَوَامِعِ الْكَلِمِ)، وَابْنُ نُجَيْدٍ السُّلَمِيُّ «جُزْءٌ مِنْ أَحَادِيثِهِ عَنْ شُيُوخِهِ» (970)، وَأَبُو بَكْرٍ الْكَلابَاذِيُّ «بَحْرُ الْفَوَائِدِ الْمَشْهُورُ بِمَعَانِي الأَخْبَارِ» (ص 126)، وَأَبُو نُعَيْمٍ «مَعْرِفَةُ الصَّحَابَةِ» (5010)، وَالْبَيْهَقِيُّ «شُعَبُ الْإِيْمَانِ» (2/ 428/ 1160) جَمِيعًا مِنَ طَرِيقِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُوسَى عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ.
قُلْتُ: وَهَذَا الْحَدِيثُ مُتَّصِلٌ بإِسْنَادٍ حَسَنٍ، رِجَالُهُ ثِقَاتٌ غَيْرُ يَعْقُوبَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ.
نَسَبَهُ حَاتِمٌ، وَالتَّيْمِيُّ غَيْرَ مَرَّةٍ إِلَى جَدِّهِ. وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي «كِتَابِ الثِّقَاتِ» (7/ 640)، وَصَحَّحَ حَدِيثَه هُوَ، وَالْحَاكِمُ. وَأَخْرَجَ لَهُ النَّسَائِيُّ حَدِيْثًا آخَرَ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ «التَّارِيْخُ الْكَبِيْرُ» (8/ 389/ 3436): يَعْقُوبُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيُّ. يُعَدُّ فِي أَهْلِ الْحِجَازِ. سَمِعَ الزِّبْرِقَانَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، وَجَعْفَرَ بْنَ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ. رَوَى عَنْهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، وَحَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ.
وَذَكَرَ مِثْلَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ فِي «الْجَرْحِ وَالتَّعْدِيْلِ» (9/ 212/ 884).
وَقَالَ أَبُو حَاتِمِ بْنُ حِبَّانَ: يَعْقُوبُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيُّ مِنْ أَهْلِ الْحِجَازِ مَشْهُورٌ مَأْمُونٌ.
لِذَا قَالَ الْحَافِظانِ الذَّهَبِيُّ «تَلْخِيصُ الْمُسْتَدْرَكِ» (3/ 623)، وَالْعِرَاقِيُّ «تَخْرِيْجُ أَحَادِيثِ الْإِحْيَاءِ» (5/ 2316): هَذَا إِسْنَادٌ جَيِّدٌ.
وَقَالَ الْحَافِظُ الْبَدْرُ الزَّرْكَشِيُّ كَمَا فِي «فَيْضِ الْقَدِيْرِ» (2/ 7): وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ.
وَقَالَ النُّورُ الْهَيْثَمِيُّ «مَجْمَعُ الزَّوَائِدِ وَمَنْبَعُ الْفَوَائِدِ» (10/ 303): رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ طُرُقٍ، وَرِجَالُ أَحَدِهَا رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرَ يَعْقُوبَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ، وَهُوَ ثِقَةٌ.
__________________
http://alalfi1.blogspot.com/
الْمَجَالِسُ الأَلْفِيَّةُ فِي قِرَاءَةِ وَسَمَاعِ كُتُبِ السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 20-02-19, 12:37 AM
زبير سعد زبير سعد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-11-15
المشاركات: 200
افتراضي رد: هل يصح حديث "إعقل وتوكل"؟.

جزاكم الله خيرا.
__________________

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 20-02-19, 01:50 PM
أبو محمد الألفى أبو محمد الألفى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-03-04
الدولة: الإسكندرية
المشاركات: 2,077
Arrow حَرَسَ اللهُ مُهْجَتَكُمْ، وَأدَامَ سَعادَتَكُمْ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زبير سعد مشاهدة المشاركة
جزاكم الله خيرا.
حَرَسَ اللهُ مُهْجَتَكُمْ، وَأدَامَ سَعادَتَكُمْ
وَوَصَلَكُمُ بِفَضْلِهِ الْعَمِيمِ، وَأَمَدَّكُمْ بِعَوْنِهِ الْكَرِيْمِ.

___***___
__________________
http://alalfi1.blogspot.com/
الْمَجَالِسُ الأَلْفِيَّةُ فِي قِرَاءَةِ وَسَمَاعِ كُتُبِ السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 20-02-19, 02:16 PM
أبو محمد الألفى أبو محمد الألفى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-03-04
الدولة: الإسكندرية
المشاركات: 2,077
Arrow ثُمَّ عَلِمْتُ أَنَّ الْإِمَامَ أَبَا بَكْرِ بْنَ خُزَيْمَةَ خَرَّجَ الحَدِيثَ فِي كِتَابِ التَّوَكُّلِ مِنْ «صَحِيحِهِ»

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمد الألفى مشاهدة المشاركة
حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ.
قالَ أَبُو حَاتِمِ بْنُ حِبَّانَ «الْإِحْسَانُ بِتَقْرِيْبِ صَحِيحِ ابْنِ حِبَّانَ» (731):
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْقَطَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أُرْسِلُ نَاقَتِي، وَأَتَوَكَّلُ؟، قَالَ: «اِعْقِلْهَا، وَتَوَكَّلْ».
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: يَعْقُوبُ هَذَا هُوَ يَعْقُوبُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيُّ مِنْ أَهْلِ الْحِجَازِ مَشْهُورٌ مَأْمُونٌ.
ثُمَّ عَلِمْتُ أَنَّ الْإِمَامَ أَبَا بَكْرِ بْنَ خُزَيْمَةَ خَرَّجَ الْحَدِيثَ فِي كِتَابِ التَّوَكُّلِ مِنْ «صَحِيحِهِ» كَمَا فِي «إِتْحَافِ الْمَهَرَةِ بِالْفَوَائِدِ الْمُبْتَكَرَةِ مِنْ أَطْرَافِ الْعَشَرَةِ»(12/ 446/ 15910):
• حَدِيثُ (خز حب): قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أُرْسِلُ نَاقَتِي، وَأَتَوَكَّلُ؟، قَالَ: «اعْقِلْهَا، وَتَوَكَّلْ».
خز فِي التَّوَكُّلِ: [ ] عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ أَبِيهِ بِهِ.
حب فِي الْخَامِسِ وَالسِّتِّينَ مِنَ الثَّالِثِ: أَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْقَطَّانُ ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ عَنْ جَعْفَرٍ بِهِ.
قَالَ مُحَقِّقُ «الْإِتْحَافِ»: مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَيْنِ بَيَاضٌ فِي الْأَصْلِ، وَكِتَابُ التَّوَكُّلِ لَمْ نَقِفْ عَلَيْهِ مَخْطُوطًا، وَلَا مَطْبُوعًا.
__________________
http://alalfi1.blogspot.com/
الْمَجَالِسُ الأَلْفِيَّةُ فِي قِرَاءَةِ وَسَمَاعِ كُتُبِ السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 20-02-19, 07:59 PM
زبير سعد زبير سعد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-11-15
المشاركات: 200
افتراضي رد: ثُمَّ عَلِمْتُ أَنَّ الْإِمَامَ أَبَا بَكْرِ بْنَ خُزَيْمَةَ خَرَّجَ الحَدِيثَ فِي كِتَابِ التَّوَكُّلِ مِنْ «صَحِيحِهِ»

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمد الألفى مشاهدة المشاركة
ثُمَّ عَلِمْتُ أَنَّ الْإِمَامَ أَبَا بَكْرِ بْنَ خُزَيْمَةَ خَرَّجَ الْحَدِيثَ فِي كِتَابِ التَّوَكُّلِ مِنْ «صَحِيحِهِ» كَمَا فِي «إِتْحَافِ الْمَهَرَةِ بِالْفَوَائِدِ الْمُبْتَكَرَةِ مِنْ أَطْرَافِ الْعَشَرَةِ»(12/ 446/ 15910):
• حَدِيثُ (خز حب): قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أُرْسِلُ نَاقَتِي، وَأَتَوَكَّلُ؟، قَالَ: «اعْقِلْهَا، وَتَوَكَّلْ».
خز فِي التَّوَكُّلِ: [ ] عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ أَبِيهِ بِهِ.
حب فِي الْخَامِسِ وَالسِّتِّينَ مِنَ الثَّالِثِ: أَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْقَطَّانُ ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ عَنْ جَعْفَرٍ بِهِ.
قَالَ مُحَقِّقُ «الْإِتْحَافِ»: مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَيْنِ بَيَاضٌ فِي الْأَصْلِ، وَكِتَابُ التَّوَكُّلِ لَمْ نَقِفْ عَلَيْهِ مَخْطُوطًا، وَلَا مَطْبُوعًا.

فائدة جليلة، بارك الله فيكم وزادكم من فضله.
__________________

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 20-02-19, 08:27 PM
زبير سعد زبير سعد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-11-15
المشاركات: 200
افتراضي رد: هل يصح حديث "إعقل وتوكل"؟.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشرف بن محمد مشاهدة المشاركة


.
.
.
.




قال زين الدين العراقي في تخريج الإحياء :
( حديث " اعقلها وتوكل " :
أخرجه الترمذي من حديث أنس ، قال يحيى القطان : منكر . ورواه ابن خزيمة ، في " التوكل " [ من مؤلفات إمام الأئمة ، وقد أشار إليه في كتاب التوحيد 1/356 ، وقال ابن حجر في الفتح : وأخرج بن خزيمة في كتاب " التوكل " ] ، والطبراني ، من حديث : عمرو بن أمية الضمري بإسناد جيد )

.
.
.
.




وهنا أشار الأخ (أشرف بن محمد) أيضا إلى تخريج الامام ابن خزيمة للحديث، جزاه الله خيرا.
__________________

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:47 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.