ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الفقهية
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 29-03-07, 11:38 AM
عبد المعين عبد المعين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-03-07
المشاركات: 191
افتراضي ما حكم لبس الاحرام الأشبه بالتنورة؟

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ....

ترددت في الآونه الأخيرة مسألة لبس الاحرام الذي يستخدم ( المغّاط ) بدل لحزام , و صدرت فتوى من هيئة كبار العلماء في السعودية بعدم جوازه كاحرام لكونه مخيطاً .
و قرأت كثيراً من المطويات التي تتكلم عن عدم جوازه و سمعت فتاوى كثيرة تقول ذلك لكنني في الحقيقة لم أجد الجواب المقنع و الدليل الواضح في ذلك لأننا نعلم أن النبي لم ينه عن لبس المخيط و لم يرد دليلاً ذكر فيه النهي عن المخيط , النبي قال: :( لا يلبس القميص ولا البرنس ولا السراويل ولا الخفاف).متفق عليه. و نعلم أن أول من قال مخيط براهيم النخعي رحمه الله .
لذلك أجاز العلماء لبس الساعة و الأحذية الجلدية و النظارات والحزام و غيرها .

و لكن السؤال مالفرق بين الحزام و المطاط ؟

أفيدوني جزاكم الله خير ..على العلم بأني لست طالب علم مبتدئ بل مبتدئ المبتدئ .. و لم أسجل في هذا المنتدى الا للاستفادة منكم فلا تبخلوا عليّ بملا حظاتكم . و جزاكم الله خير ..
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 29-03-07, 03:25 PM
أبو أسامة القحطاني أبو أسامة القحطاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-08-04
الدولة: السعوديةـ عالية نجد
المشاركات: 1,756
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد المعين مشاهدة المشاركة
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ....

و نعلم أن أول من قال مخيط براهيم النخعي رحمه الله
لذلك أجاز العلماء لبس الساعة و الأحذية الجلدية و النظارات والحزام و غيرها

و لكن السؤال مالفرق بين الحزام و المطاط ؟

..[/]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم , المقصود بالمخيط عند الفقهاء المفصل أي ما كان مفصلا على الجسم كالثياب والسراويل والبرانس ونحوها وليس المقصود ما كان فيه خيوط فالإزار والرداء كله خيوط .
ولذلك لو لف الرجل على نفسه جبة (مشلحاً أو بشتاً ) دون أن يدخل يديه فيه لجاز له ذلك , فالمقصود ألا يلبس ما فصل على الجسم .
أما سؤالك عن الفرق بين الحزام والمطاط
فالذين أفتوا بعدم جواز لبس الإزار الذي فيه مغاط يقولون إنه كالمفصل على الجسم فمثله مثل ما يسمى التنورة
أما الحزام فهو منفصل عن الإزار ويلف عليه من الخارج
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 29-03-07, 09:46 PM
عبدالمجيد اليحيى عبدالمجيد اليحيى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-12-06
المشاركات: 360
افتراضي

الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله يقول بجوازه وقد سمعته باذني في محاضرة له بالرياض وسأله شخص عن الاحرام الذي يشبه التنورة فقال لا اعرف التنورة فقام احد الاشخاص وشرح للشيخ التنورة لكن الشيخ قال لا اعرفها ثم افتى بجواز الاحرام الذي يخاط طرفاه ويوضع له (ربقه) مغاط وقال ايضا لا باس ان يضع له جيوب (مخابي)
لانه ليس بمخيط على الرجل كالسراويل


هكذا افتى الشيخ رحمه الله
__________________
اللهم صل على محمد وآله وأصحابه اجمعين
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 30-03-07, 04:13 PM
عبد المعين عبد المعين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-03-07
المشاركات: 191
افتراضي

جزاك الله خير يا أخي عبد المجيد ....
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 30-03-07, 08:47 PM
عبدالمجيد اليحيى عبدالمجيد اليحيى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-12-06
المشاركات: 360
افتراضي

واياك اخي
__________________
اللهم صل على محمد وآله وأصحابه اجمعين
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 23-11-09, 01:19 PM
المجلي المجلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-08-09
المشاركات: 11
افتراضي رد: ما حكم لبس الاحرام الأشبه بالتنورة؟

أما الحزام فهو منفصل عن الإزار ويلف عليه من الخارج جزاك الله خيراً ياشيخ اباسامة وهل فرق الشارع بين ان كان الحزام يلف من الداخل او من الخارج وهل الأفضل للحاج أن يكون لابساً احرامه وهو مطمئن يعبد الله براحة واطمئنان أويليسه وهو مشوش الفكر لأن لايوجد حزام ذو صناعة جيدة فينقطع اننا نعلم اعن النهي أن يصلي شخص وهو بحضرة طعام أويدافع الاخبثين والحمدلله رب العالمين
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 07-05-18, 08:45 PM
أبو بحر بن عبدالله أبو بحر بن عبدالله غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-01-15
المشاركات: 1,026
افتراضي رد: ما حكم لبس الاحرام الأشبه بالتنورة؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو بحر بن عبدالله مشاهدة المشاركة
1) الشيخ المجتهد العلوان يقول النهي عن لبس ( المخيط ) في الإحرام هو اصطلاح واستنباط للفقهاء وليس له أصل.
والمقصود به النهي عن لباس (مخيّط ومفصل) لعضو معين بعينه كالسراويل للرجلين والقفازين لليدين.
أما الخيط بإطلاق فلم يُنهى عنه.
والدليل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم (( مَن لم يجد إزارًا، فليلبس السراويل))؛ متفق عليه. ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم وليفتقهما كما قال بذلك أبي حنيفة رحمه الله. كذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ردّ بهذا الحديث أنه لا يجب فتق السراويل لمن لم يجد إزاراً بل يلبس السروال كما هو ، لأنه لو فتقهما كان ذلك اللبس جائزاً أساساً فهو إزار.
يقول ابن تيمية رحمه الله
"وأيضا : فإنه [إنما جوز لبسهما عند عدم الأصل ، فلو افتقر ذلك إلى تغيير أو وجبت فدية : لاستوى حكم وجود الأصل وعدمه في عامة المواضع . وبيان ذلك أنهما إذا غيرا ؛ إن صارا بمنزلة الإزار والنعل فيجوز لبسهما مغيرين مع وجود الإزار والنعل إذ لا فرق بين نعل ونعل ، وإزار وإزار ، وهذا مخالف لقوله : " السراويل لمن لم يجد الإزار ، والخفاف لمن لم يجد النعلين " فجعلهما لمن لم يجد ، كما في قوله : ( فلم تجدوا ماء فتيمموا ) وقوله : ( فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ) وقوله : ( فمن لم يجد فصيام شهرين ) إلى غير ذلك من المواضع ، ومخالف لقوله : " من لم يجد إزارا فليلبس السراويل ومن لم يجد نعلين فليلبس الخفين " ومخالف لقوله : " السراويل إزار من لا إزار له والخفان نعلان من لا نعل له " وهذا واضح . وإن لم يصير بالتغيير بمنزلة الإزار والخف : فلا فائدة في التغيير بل هو إتلاف بغير فائدة أصلا وإفساد له ، والله لا يحب الفساد " ا.هـ

وعليه فالعلوان يرى أن هذا النوع من الإحرام جائز.



2)الشيخين الطريفي والسلمي يقولان بالتحريم لأن هذا النوع من اللباس معروف باسم التبان والنقبة. والسلمي يرى الحقوين كعضو. وهذا اللباس مفصل على ذلك العضو.


3)الشيخ الشنقيطي(عضو هيئة كبار العلماء ) يرى التحريم، واستدل باللغة. حيث قال أن الحديث يقول "لا تلبسوا القميص....الخ الحديث) ، واللبس في اللغة هو الدخول في الشيء. وذلك النوع من الإحرام يصدق عليه معنى الدخول.


وفي (((ظني))) أن رأي الشيخ العلوان رحمه مقنع جداً. وقد يُرد على الشيخ الشنقيطي بحديث النبي صلى الله عليه وسلم نفسه "...ولا تلبَسوا شيئًا مسَّه الزعفران ولا الورس" فالرادء والإزار يسميان لبساً كذلك. وقد يُرد على السلمي بأن ذلك النوع من الإحرام ليس للحقوين بل هو نازل هذا إن اعتبرنا أن الحقوين يسميان عضواً.
كذلك أضيف أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يختار الأيسر دائماً، وهذا النوع من الإحرام فيه يسر. والله أعلم.


يُنظر هنا لمزيد اطلاع.
https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=95768







https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showt...60#post2308160
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 08-05-18, 05:29 AM
بدر ناصر بدر ناصر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-12-11
المشاركات: 185
افتراضي رد: ما حكم لبس الاحرام الأشبه بالتنورة؟

هذه المسألة منذ ظهورها والخلاف فيها ظاهر.
ولن يزول الخلاف إلى أن يشاء الله.
فلن تجد فيها قول فصل.
والقائلين لكل قول سيزيدون مع الوقت.
ولذلك المهم هو التعليل للحكم سوء بالجواز أو عدمه.
والتعليل للتحليل هو:
أنه ليس من اللباس المحرم بنص النبي صلى الله عليه وسلم فالمحرم هو السراويل فقط وهذه ليست من السراويل.

والتعليل للتحريم هو:
أنها ضمن المحرم لأنه علة التحريم في الألبسة التي حرمها الرسول صلى الله عليه وسلم هو أنها مفصلة على اعضاء الجسم
وهذا اللباس يشاركها في العلة.

لذلك إن لم ترتح لقول المحللين فدع ما يريبك لما يريبك
وإن ارتحت فأفعل ولك في هذا القول إمام.
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 08-05-18, 05:40 AM
بدر ناصر بدر ناصر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-12-11
المشاركات: 185
افتراضي رد: ما حكم لبس الاحرام الأشبه بالتنورة؟

في مشاركة ابو بحر

3)الشيخ الشنقيطي(عضو هيئة كبار العلماء ) يرى التحريم، واستدل باللغة. حيث قال أن الحديث يقول "لا تلبسوا القميص....الخ الحديث) ، واللبس في اللغة هو الدخول في الشيء. وذلك النوع من الإحرام يصدق عليه معنى الدخول. انتهى.


هل المنهي عنه هو اللبس؟ بجيث ما يصدق عليه اللبس يكون من المحرم.
كيف نجمع هذا القول مع قول النبي صلى الله عليه وسلم

عن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلاً قَالَ يَا رَسُولَ اللهِ مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: لاَ يَلْبَسُ الْقُمُصَ وَلاَ الْعَمَائِمَ وَلاَ السَّرَاوِيلاَتِ وَلاَ الْبَرَانِسَ وَلاَ الْخِفَافَ، إِلاَّ أَحَدٌ لاَ يَجِدُ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ، وَلاَ تَلْبَسُوا مِنَ الثِّيَابِ شَيْئًا مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ أَوْ وَرْسٌ. متفق عليه.
فالرجل سأل ما يلبس ولم يكن الجواب أن اللبس محرم بل حدد انواع معينة من اللباس لا تجوز والبقية له أن يلبسها.
والله اعلم
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:43 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.