ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الحديثية
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 20-09-12, 02:01 AM
د. محمد دودح د. محمد دودح غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-09-08
الدولة: مكة المكرمة
المشاركات: 64
افتراضي حكمة النهي عن الشرب واقفا

الأخوة الفضلاء: أهل الحديث الأجلاء
أنعم الله تعالى عليكم برضاه والجنة

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

وردني سؤال من الدكتورة نور هادي من الجزائر؛ طبيبة وكاتبة إسلامية, والسؤال هو:

"تحدثت في مذكراتي عن الحكمة الطبية من الشرب في وضع الجلوس..., ثم انتبهت إلى قوله ص:[لا يشربن أحد منكم قائما فمن نسي فليستقئ] البخاري ومسلم
.

1-هل يجب على من شرب واقفا أن يستقئ ما شرب عملا بقوله صلى الله عليه وسلم؟

2-وثبت عنه صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري أنه شرب من زمزم واقفا ومع ذلك لم يستقئ, هل الشرب واقفا يخص ماء زمزم فحسب ؟

3- فكيف لنا إذن الربط بين الموقفين؟ وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم".

وكان جوابي كالتالي
:

"السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

ما أعرفه نقلا عن الفضلاء "أهل الحديث" هو أن العبارة "فمن نسي فليستقىء" هي زيادة غير مرفوعة تفرد بها مسلم, قالوا: "وهذا حديثٌ شاذٌ بهذا اللفظ تفرد به مسلم، وقد ذكره في الشواهد في آخر الباب مما يعني أنه لا يصححه بالضرورة, وهو من طريق عمر بن حمزة وقد اتفق العلماء على ضعفه, وقدجاء معنى هذا الحديث من غير هذا الطريق، ما عدا آخر الحديث "فمن نسي فليستقىء", وهذا الحديث أنكره الألباني في سلسلته الضعيفة (2\326) وقال عنه: "وقد صح النهي عن الشرب قائماً في غير ما حديثٍ عن غير واحد من الصحابة ومنهم أبوهريرة, لكن بغير هذا اللفظ وفيه الأمر بالاستقاء، ليس فيه ذكر النسيان, فهذا هوالمستنكر من الحديث», ونقل ابن حجر في فتح الباري (10\83) عن القاضي عياض قوله: "وأما حديث أبي هريرة ففي سنده عمر بن حمزة ولا يحتمل منه مثل هذا لمخالفة غيرهله, والصحيح أنه موقوف", والصواب هو ما رواه ابن حبان (12\142) في صحيحه وأحمد في مسنده (2\283): عن عبد الرزاق ثنا معمر عن الأعمش عن أبي صالح عن أبيهريرة مرفوعاً: «لو يعلم الذي يشرب وهو قائم ما في بطنه لاستقاء», وقد صح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد شرب ماء زمزم قائما, ورد في مسند أحمد بن حنبل (ج2/ص260): "حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الأعلى عن يونس يعنى بن عبيد عن الصلت بن غالب الهجيمي عن مسلم سأل أبا هريرة عن الشرب قائما قال يا بن أخي رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عقل راحلته وهى مناخة وأنا آخذ بخطامها أو زمامها واضعا رجلي على يدها فجاء نفر من قريش فقاموا حوله فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بإناء من لبن فشرب وهو على راحلته ثم ناول الذي يليه عن يمينه فشرب قائما حتى شرب القوم كلهم قياما", وحتى لو صحت الزيادة "فمن نسي فليستقىء" عند بعض أهل العلم فقد قال فضيلة الشيخ سليمان العلوان حفظه الله عنها: "الذي يظهر لي أنها منسوخة لأن النبي صلى الله عليه وسلم شرب قائما", والله تعالى أعلم".

وكان الرد بسؤال آخر؛ وهو
:

"الحقيقة الحقيقة أنا أتقبل سنن المصطفى صلى الله عليه وسلم وأتمنى أن لا أخوض في: لماذا أمرنا بهذا ولماذا لم يأمرنا بذاك، لكن هي الحقائق العلمية الحديثة من تجعل الكثيرين يثيرون الشبهات ويقدحون في سننه صلى الله عليه وسلمبالنسبة للشرب واقفا الاستنتاج النهائي قول – الشيخ... حفظه الله- :"الذي يظهر لي أنها منسوخة لأن النبي صلى الله عليه وسلم شرب قائما", لنفترض أن أحدهم سألني: طالما أن العلم الحديث أثبت أن الشرب قائما مضر بالصحة كما جاء ذلك في كتاب الآداب الإسلامية في الطعام والشراب وأثرها في صحة الفرد والمجتمع للد.كتور نزار الدقر، فلماذا شرب النبي صلى الله عليه وسلم قائما؟ فكيف يكون ردي عليه؟؟ بارك الله فيكم".

أشرف بإحالة السؤال إليكم؛ للاسترشاد بأرائكم والاستفادة بعلمكم, جعل الله تعالى جهودكم في موازين حسناتكم.


د. محمد دودح؛ الباحث العلمي بالهيئة العالمية للإعجاز العلمي بالقرآن والسنة.
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 01-10-12, 09:30 PM
أنس بن جمال أنس بن جمال غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-09-12
الدولة: العراق - بغداد
المشاركات: 1,226
افتراضي رد: حكمة النهي عن الشرب واقفا

بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 02-10-12, 11:13 AM
يوسف السليم يوسف السليم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-10-09
المشاركات: 292
افتراضي رد: حكمة النهي عن الشرب واقفا

السلام عليكم
فائدة سمعت الشيخ المحدث عبدالله السعد. حفظه الله يقول بتحريم الشرب واقف
واستدل بحديث ( ان النبي صلى الله عليه وسلم راى رجل يشرب واقفا" فقال له قه فقال لماذا اقه يارسول الله فقال قه اتريد إن يشرب معك الهر لقد شرب معك من هو اشد منه الشيطان. )
فقال الشيخ عبدالله العله في التحريم شروب الشيطان مع الواقف ومن قال ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب واقف الجواب ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يشرب معه الشيطان ولا يقربه
والله اعلم
وهذا القول من اقوى الاقوال
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 07-10-12, 05:10 PM
د. محمد دودح د. محمد دودح غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-09-08
الدولة: مكة المكرمة
المشاركات: 64
افتراضي رد: حكمة النهي عن الشرب واقفا

ورد في شرح الإمامُ عبد الحيّ اللَّكنوي لموطأ الإمام مالك (رضي الله تعالى عنهم أجمعين) والمسمى: "التعليق المُمَجَّد لموطّأ الإمام محمد", طبعة دار القلم بدمشق، الطبعة الأولى 1413 هـ (ج4ص245): أنَّ عائشة زوج النبي صلى اللّه عليه وسلم وسعد بن أبي وقّاص كانا لا يَرَيَان بشُرْب الإِنسان وهو قائم بأساً, (و)أخبرنا مالك، أخبرني مُخْبِرٌ: أن عمر بن الخطّاب وعثمان بن عفّان وعلي بن أبي طالب رضي اللّه تعالى عنهم كانوا يشربون قياماً. قال محمد: وبهذا نأخذ؛ لا نرى بالشرب قائماً بأساً, وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.

وأما الحديث: "لا يشربن أحد منكم قائما" فقد قال عنه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في السلسلة الصحيحة (ج1ص174): "رواه مسلم عن عمر بن حمزة أخبرني أبو غطفان المري أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره, وزاد: (فمن نسي فليستقىء), قلت: وعمر هذا وإن احتج به مسلم؛ فقد ضعفه أحمد وابن معين والنسائي وغيرهم, ولذلك قال الحافظ في التقريب: ضعيف، فالحديث بهذه الزيادة ضعيف, لكن صح بلفظ آخر، ولذلك أوردته هنا بدونها، فقد رواه أبو زياد الطحان قال: سمعت أبا هريرة يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه رأى رجلا يشرب قائما فقال له: قه، قال: لمه؟, قال: أيسرك أن يشرب معك الهر؟ قال: لا، قال: فإنه قد شرب معك من هو شر منه؛ الشيطان".

وفي فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني (ج10/ ص82): "قال المازري: اختلف الناس في هذا؛ فذهب الجمهور إلى الجواز وكرهه قوم, فقال بعض شيوخنا لعل النهي ينصرف لمن أتى أصحابه بماء فبادر لشربه قائما قبلهم استبدادا به, وخروجا عن كون ساقي القوم آخرهم شربا, قال: وأيضا فإن الأمر في حديث أبي هريرة بالاستقاء لا خلاف بين أهل العلم في أنه ليس على أحد أن يستقىء, قال: وقال بعض الشيوخ: الأظهر أنه موقوف على أبي هريرة, قال: وتضمن حديث أنس الأكل أيضا ولا خلاف في جواز الأكل قائما, قال: والذي يظهر لي أن أحاديث شربه قائما تدل على الجواز وأحاديث النهي تحمل على الاستحباب والحث على ما هو أولى وأكمل.

والمتفق عليه عند المحدثين أن إعمال الدليلين؛ أي الجمع والتأليف بينهما أولى، فالعمل بهما خير من اختيار أحدهما ورد الآخر, والجمهور قالوا بأن كراهة الشرب قائماً هي كراهة تنزيه، والظاهرية قالوا بالحرمة، وتبعهم على ذلك الشيخ ناصر الدين الألباني, واستدلوا بأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما شرب قائماً في موسم الحج، فلعله لم يستطع أن يشرب قاعداً من الزحام فشرب قائماً، وقالوا: وهذا فعل منه صلى الله عليه وسلم وليس قولاً، فقوله للأمة بالتحريم وفعله لنفسه بالجواز، وهذا مقصور عليه هو دون الأمة, فأولوا الحديث الفعلي في الشرب بأنه مخصوص بالنبي صلى الله عليه وسلم، ولكن هذا التأويل يرد عليه فعل علي أنه قام فشرب، ولو كان مخصوصاً بالنبي صلى الله عليه وسلم لكان علي بن أبي طالب أفهم لهذه الرواية منهم, وقد جاء عن علي بن أبي طالب أنه توضأ ثم شرب قائماً, وقال: (لأنكلن بأناس يمنعون الشرب قائماً), فهذا فهم من علي بن أبي طالب؛ ثم قال: (شرب النبي صلى الله عليه وسلم قائماً)، ولا يوجد سبب طبي معترف به في المراجع العلمية المعتمدة يجعل الشرب وقوفًا ضارا بالصحة؛ فالأولى حمل النهي على التنزه والترفع والتمتع بالراحة والارتواء أثناء الشرب؛ كما تدعو الآداب الاجتماعية إلى كراهة الأكل أثناء المشي, وكما يضع المتثائب يده على فمه, إلا إذا تعذَّر فك قربة الماء التي كانت تعلق زمن النبوة الخاتمة على الأشجار والجدران خشية الهوام؛ فلا يملك الإنسان إلا الشرب واقفًا, والراجح إذن جواز الشرب قائماً مع الكراهة؛ وهو رأي الجمهور, والله تعالى أعلم.
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 18-10-12, 10:04 AM
أبو سيف السلفي أبو سيف السلفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-10-08
المشاركات: 17
افتراضي رد: حكمة النهي عن الشرب واقفا

الأخ د . محمد دودح

أحيلك على هذا الرابط فقد تجد جوابا على سؤالك

http://www.ebrahimalzaabi.com/?page_id=470
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 18-10-12, 10:18 AM
أبو سيف السلفي أبو سيف السلفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-10-08
المشاركات: 17
افتراضي رد: حكمة النهي عن الشرب واقفا

الأخ د. محمد دودح

أحيلك على هذا الرابط

http://www.ebrahimalzaabi.com/?page_id=470
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 19-10-12, 12:32 AM
د. محمد دودح د. محمد دودح غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-09-08
الدولة: مكة المكرمة
المشاركات: 64
افتراضي رد: حكمة النهي عن الشرب واقفا

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله؛ وبعد:

الأخ الكريم أبو سيف السلفي حفظه الله تعالى وأمثاله ونفع بعلمهم: وَفِّيت وَكَفِّيت؛ مما نقلت من موقع فضيلة الشيخ إبراهيم بن سيف الزعابي من الإمارات العربية, وهو جمع وافي للنصوص وبيان كافي لفهم سلف علماء الأمة في المسألة (رحمهم الله تعالى جميعا)؛ وإن بدى لهم اختلاف في الرأي في مسائل فإنما هو بينة على سعة علمهم ومدى حرصهم على التمسك بسنن خاتم النبيين عليه الصلاة والسلام, داعين أجيال الأمة إلى السير على دربهم, جزاك الله تعالى ألف خير, وجعل عملك في ميزان حسناتك, وأحيل ما تفضلتم به من مشاركة إلى الدكتورة السائلة؛ مُبَيِّنًا أن الأساس في بيان "الإخبار بالغيب" في القرآن الكريم والسنة المطهرة والمصطلح عليه اليوم باسم "الإعجاز العلمي" هو "التأصيل العلمي", وأقصد به الرجوع أولا لأهل العلم بالقرآن والسنة من علماء الأمة لتحقيق الدلالة النصية أو المحتملة وفق قواعد اللغة العربية وأصول الاستنباط وعلوم السنة؛ قبل الرجوع لأهل العلم الكوني لتوثيق الحقيقة العلمية وفق المراجع المعتبرة في كل مجال, أسأل الله العظيم أن ينعم على كل من يساهم في خدمة هذا الدين القويم وبيانه للناس برضاه تعالى والجنة.. ووالديه وبنيه وذويه وكل من يحب.

د. محمد دودح؛ الباحث العلمي بالهيئة العالمية للإعجاز العلمي
بالقرآن والسنة التابعة لرابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:07 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.