ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #31  
قديم 15-09-15, 02:58 PM
جعفر الغامدي جعفر الغامدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
الدولة: مكة شرفها الله
المشاركات: 736
افتراضي رد: كناشتي لتدوين الفوائد

قال الشيخ سعيد المري حفظه الله ورعاه سمعت الشيخ أحمدو رحمه الله يقول:
الركن ما في ذات شيء ولجا
والشرط عن ماهية قد خرجا

لكن كلاهما إذا ما انعدما
انعدمت حقيقةٌ معهما

وقال الشيخ سعيد ناظما شروط الوضوء والغسل:
شروط غسل ووضوء سبعة
السلم والتمييز ثم النية

والعقل مع زوال ما الماء منع
وكون موجب له قد انقطع

دونتها من شرحه لنظمه ملح الناد.
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 15-09-15, 02:59 PM
جعفر الغامدي جعفر الغامدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
الدولة: مكة شرفها الله
المشاركات: 736
افتراضي رد: كناشتي لتدوين الفوائد

قاضي الضرورة:هو القاضي الذي يعينه السلطان في حال الضرورة ولم تتوفر فيه شروط ولاية القضاء.
(شرح عماد الرضا للمناوي:2/156).
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 15-09-15, 02:59 PM
جعفر الغامدي جعفر الغامدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
الدولة: مكة شرفها الله
المشاركات: 736
افتراضي رد: كناشتي لتدوين الفوائد

وصح عن قتادة قال: قالت بنو إسرائيل يا رب أنت في السماء ونحن في الأرض، فكيف لنا أن نعرف رضاك وغضبك؟

قال: إذا رضيت عليكم استعملت عليكم خياركم، وإذا غضبت عليكم استعملت عليكم شراركم".

أخرجه عثمان بن سعيد الدارمي

كتاب العرش للذهبي ج2 ص197
رد مع اقتباس
  #34  
قديم 15-09-15, 03:04 PM
جعفر الغامدي جعفر الغامدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
الدولة: مكة شرفها الله
المشاركات: 736
افتراضي رد: كناشتي لتدوين الفوائد

قالَ ابن عبد البر : لا أعلم خلافا بين العلماء أن من بكر وانتظر الصلاة ، وإن لم يصل في الصف الأول ، أفضل ممن تأخر ثم تخطى الصفوف إلى الصف الأول .
قالَ : وفي هذا ما يوضح أن معنى فضل الصف الأول : أنه ورد من أجل البكور إليه ، والتقدم . والله - سبحانه وتعالى أعلم- .انتهى .

وحمل أحاديث فضل الصف الأول على البكور إلى المسجد خاصة لا يصح، ومن تأمل الأحاديث علم أن المراد بالصف الأول الصف المقدم في المسجد، لا تحتمل غير ذَلِكَ.
وخرج الأمام أحمد وأبو داود والنسائي وابن خزيمة في (( صحيحه )) من حديث أنس ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قالَ : (( أتموا الصف المقدم ، ثم الذي يليه ، فما كانَ من نقص فليكن في الصف المؤخر )) .


فتح الباري لابن رجب(5/141)
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 15-09-15, 03:04 PM
جعفر الغامدي جعفر الغامدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
الدولة: مكة شرفها الله
المشاركات: 736
افتراضي رد: كناشتي لتدوين الفوائد

لا شك أن كل علم من العلوم، ففي مسائله ما يجري مجرى الضرورات التي لا بد منها، وفيها ما يجري مجرى الرياضات التي يرتاض العلماء بالنظر فيها، فتكون فائدتها الرياضة النظرية لا دفع الحاجة الضرورية ونحن إنما نفينا فائدة هذه المسألة في العمل والاعتقاد لا في العلم على جهة الارتياض، وهؤلاء الفقهاء يصورون من المسائل في الوصايا والجبر والمقابلة وغيرها صورا يمتنع في العادة - أو يندر - وقوعها، ويبحثون فيها البحث العريض الطويل، وما قصدهم بذلك إلا الارتياض بها، ليسهل عليهم معرفة المسائل الضرورية، فهذه المسألة في أصول الفقه من رياضاته. 

شرح مختصر الروضة للطوفي ج1 ص473-474
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 15-09-15, 03:06 PM
جعفر الغامدي جعفر الغامدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
الدولة: مكة شرفها الله
المشاركات: 736
افتراضي رد: كناشتي لتدوين الفوائد

وقال لنا أبو عليّ (الفارسي) يوماً قال لنا أبو بكر (ابن السراج):

" إذا لم تفهموا كلامي فاحفظوه فإنكم إِذا حفظتموه فهمتموه"


الخصائص لابن جني 216/1

سمعتها من الشيخ عصام البشير المراكشي حفظه الله ورعاه
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 15-09-15, 03:11 PM
جعفر الغامدي جعفر الغامدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
الدولة: مكة شرفها الله
المشاركات: 736
افتراضي رد: كناشتي لتدوين الفوائد

الفرق بين القبول والانقياد من ثلاثة وجوه:

1_ القبول متعلق بالظاهر والانقياد متعلق بالباطن.
قال:ولذا يذكر الفقهاء في البيوع والنكاح القبول ولا يذكرون الانقياد.

2_ الانقياد لا يبقى معه في القلب اي تردد او حرج فيسلم تسليما كاملا
اما القبول فقد يكون معه نوع تردد يحتاج لمجاهدة.

3_القبول سابق للانقياد متقدم عليه.


كتبتها بمعناها من شرح أعلام السنة المنشورة وذكر شيخنا بانها فائدة نفيسة لا تكاد توجد في كتاب ووعد من وقف عليها في كتاب وأخبره بجائزة!
رد مع اقتباس
  #38  
قديم 15-09-15, 03:13 PM
جعفر الغامدي جعفر الغامدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
الدولة: مكة شرفها الله
المشاركات: 736
افتراضي رد: كناشتي لتدوين الفوائد

عبدالرؤوف بن حسن الكردي
إبراهيم بن عبدالله يارشاه
عبدالله بن فالح الظاهري

أشخاص لا وجود لهم بل افتراهم من افتراهم لادعاء علو الاسناد!

قيدتها عن شيخنا العصيمي حفظه الله ورعاه
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 15-09-15, 03:17 PM
جعفر الغامدي جعفر الغامدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
الدولة: مكة شرفها الله
المشاركات: 736
افتراضي رد: كناشتي لتدوين الفوائد

روى أبو إسماعيل الهروي في ذم الكلام وأهله فقال:

أَخْبَرَنِي غَالِبُ بْنُ عَلِيٍّ ، أَخْبَرَنَامُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ ، سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنِ شَاذَانَ ، سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي حَاتِمٍ ، سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ عَرَفَةَ ، سَمِعْتُ ابْنُ الْمُبَارَكِ , يَقُولُ : 

" مَنْ تَهَاوَنَ بِالْأَدَبِ عُوقِبَ بِحِرْمَانِ السُّنَنِ ،

وَمَنْ تَهَاوَنَ بِالسُّنَنِ عُوقِبَ بِحِرْمَانِ الْفَرَائِضِ ،

وَمَنْ تَهَاوَنَ بِالْفَرَائِضِ عُوقِبَ بِحِرْمَانِ الْمَعْرِفَةِ " .

الأثر رقم : 987
رد مع اقتباس
  #40  
قديم 17-09-15, 11:13 PM
جعفر الغامدي جعفر الغامدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
الدولة: مكة شرفها الله
المشاركات: 736
افتراضي رد: كناشتي لتدوين الفوائد

قال ابن رجب: «وقد استدلَّ الإمام أحمد وأبو عبيد بأنّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: «البيِّنة على المدعي، واليمين على من أنكر»، وهذا يدلُّ على أنَّ اللفظ عندهما صحيحٌ محتجٌّ به»

«جامع العلوم والحكم»: ص647 ط دار السلام.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:42 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.