ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #11  
قديم 15-09-15, 01:56 PM
جعفر الغامدي جعفر الغامدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
الدولة: مكة شرفها الله
المشاركات: 736
افتراضي رد: كناشتي لتدوين الفوائد

وكل أحد يعلم أن عقول الصحابة والتابعين وتابعيهم أكمل عقول الناس! 
واعتبر ذلك بأتباعهم، فإن كنت تشك في ذكاء مثل مالك و الأوزاعي والليث بن سعد و أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد بن الحسن وزفر بن الهذيل والشافعي و أحمد بن حنبل و إسحاق بن إبراهيم وأبي عبيد وإبراهيم الحربي وعبد الملك بن حبيب الأندلسي و البخاري و مسلم وأبي داود وعثمان بن سعد الدارمي بل ومثل أبي العباس بن سريج وأبي جعفر الطحاوي وأبي القاسم الخرقي وإسماعيل بن إسحاق القاضي وغيرهم من أمثالهم، فإن شككت في ذلك فأنت مفرط في الجهل أو مكابر، فانظر خضوع هؤلاء للصحابة وتعظيمهم لعقلهم وعملهم حتى أنه لا يجترئ الواحد منهم أن يخالف لواحد من الصحابة إلا أن يكون قد خالفه صاحب آخر!
وقد قال الشافعي رحمة الله عليه في الرسالة: أنهم فوقنا في كل عقل وعلم وفضل وسبب ينال به علم أو يدرك به صواب ورأيهم لنا خير من رأينا لأنفسنا أو كما قال رحمة الله عليه.

درء تعارض العقل والنقل 355/2


علم الفرائض من علم الخاصة حتى أن كثيرا من الفقهاء لا يعرفه فهو عند العلماء به من علم الفقه اليقين المقطوع به وليس عند أكثر المنتسبين إلى العلم فضلا عن العامة به علم ولا ظن وذلك كالقضايا التجريبية في الطب هي عند المجربين لها والعالمين بها من المجربين معلومة وأكثر الخائضين في علوم أخر فضلا عن العامة ليس عندهم علم ولا ظن.

الاستقامة لشيخ الإسلام ابن تيمية 58/1/2
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 15-09-15, 01:57 PM
جعفر الغامدي جعفر الغامدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
الدولة: مكة شرفها الله
المشاركات: 736
افتراضي رد: كناشتي لتدوين الفوائد

فَإِنَّ هَذَا الْكِتَابَ إِنَّمَا وَضَعْنَاهُ لِيَبْلُغَ بِهِ الْمُجْتَهِدُ فِي هَذِهِ الصِّنَاعَةِ رُتْبَةَ الِاجْتِهَادِ إِذَا حَصَّلَ مَا يَجِبُ لَهُ أَنْ يُحَصِّلَ قَبْلَهُ مِنَ الْقَدْرِ الْكَافِي لَهُ فِي عِلْمِ النَّحْوِ، وَاللُّغَةِ، وَصِنَاعَةِ أُصُولِ الْفِقْهِ، وَيَكْفِي مِنْ ذَلِكَ مَا هُوَ مُسَاوٍ لِجِرْمِ هَذَا الْكِتَابِ، أَوْ أَقَلَّ، وَبِهَذِهِ الرُّتْبَةِ يُسَمَّى فَقِيهًا لَا بِحِفْظِ مَسَائِلِ الْفِقْهِ، وَلَوْ بَلَغَتْ فِي الْعَدَدِ أَقْصَى مَا يُمْكِنُ أَنْ يَحْفَظَهُ إِنْسَانٌ، كَمَا نَجِدُ مُتَفَقِّهَةَ زَمَانِنَا يَظُنُّونَ أَنَّ الْأَفْقَهَ هُوَ الَّذِي حَفِظَ مَسَائِلَ أَكْثَرَ، وَهَؤُلَاءِ عَرَضَ لَهُمْ شَبِيهُ مَا يَعْرِضُ لِمَنْ ظَنَّ أَنَّ الْخَفَّافَ هُوَ الَّذِي عِنْدَهُ خِفَافٌ كَثِيرَةٌ لَا الَّذِي يَقْدِرُ عَلَى عَمَلِهَا، وَهُوَ بَيِّنٌ أَنَّ الَّذِي عِنْدَهُ خِفَافٌ كَثِيرَةٌ سَيَأْتِيهِ إِنْسَانٌ بِقَدَمٍ لَا يَجِدُ فِي خِفَافِهِ مَا يَصْلُحُ لِقَدَمِهِ، فَيَلْجَأُ إِلَى صَانِعِ الْخِفَافِ ضَرُورَةً، وَهُوَ الَّذِي يَصْنَعُ لِكُلِّ قَدَمٍ خُفًّا يُوَافِقُهُ، فَهَذَا هُوَ مِثَالُ أَكْثَرِ الْمُتَفَقِّهَةِ فِي هَذَا الْوَقْتِ.

بداية المجتهد لابن رشد 211-210/3
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 15-09-15, 01:58 PM
جعفر الغامدي جعفر الغامدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
الدولة: مكة شرفها الله
المشاركات: 736
افتراضي رد: كناشتي لتدوين الفوائد

وكل تأليف لمحمد (بن الحسن) وصف بالصغير فهو من روايته عن أبي يوسف عن الإمام ، وما وصف بالكبير فروايته عن الإمام بلا واسطة. ط .


حاشية ابن عابدين 15/1
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 15-09-15, 02:00 PM
جعفر الغامدي جعفر الغامدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
الدولة: مكة شرفها الله
المشاركات: 736
افتراضي رد: كناشتي لتدوين الفوائد

مسألة/ متى تقال أذكار الصباح والمساء؟

قظ،/ وقت أذكار الصباح مابين طلوع الفجر إلى شروق الشمس، ووقت أذكار المساء ما بين العصر والمغرب واختار هذا القول شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم.

قظ¢/ أذكار الصباح من الفجر إلى الزوال-يعني دخول وقت الظهر- ووقت أذكار المساء من زوال الشمس إلى غروب الشمس، واختار هذا القول اللجنة الدائمة.

قظ£/ أذكار الصباح من نصف الليل الأخير إلى الزوال ثم المساء من الزوال إلى آخر نصف الليل الأول. نقله ابن علان عن السيوطي.

قظ¤/ أذكار الصباح من طلوع الفجر إلى غروب الشمس والمساء من الغروب إلى الفجر وهو اختيار ابن الجزري.

معاني الأذكار للمنجد ص90- 93 بتصرف.
إبراهيم السلمي
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 15-09-15, 02:02 PM
جعفر الغامدي جعفر الغامدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
الدولة: مكة شرفها الله
المشاركات: 736
افتراضي رد: كناشتي لتدوين الفوائد

قال أحد علماء زبيد اليمن كما حكاه الغزي عنه:

مكارم الأخلاق في
ثلاثة منحصرة

لين الكلام والسخا
والعفو عند المقدرة

وقال البعلي الحنبلي صاحب بلوغ القاصد:

أطل صمتا ولا تعجل
بإفتاء تفز فادري

فكل العقل في صمت
ونصف العلم لا أدري


سمعتها من شيخنا صالح العصيمي حفظه الله ورعاه
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 15-09-15, 02:11 PM
جعفر الغامدي جعفر الغامدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
الدولة: مكة شرفها الله
المشاركات: 736
افتراضي رد: كناشتي لتدوين الفوائد

لَا يُسَنُّ التَّكْبِيرُ عَقِيبَ الْمَكْتُوبَاتِ الثَّلَاثِ فِي لَيْلَةِ عِيدِ الْفِطْرِ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ: وَلَا يُكَبِّرُ عَقِيبَ الْمَكْتُوبَةِ فِي الْأَشْهَرِ وَقَدَّمَهُ ابْنُ تَمِيمٍ وَغَيْرُهُ وَاخْتَارَهُ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ


الإنصاف للمرداوي 435/2
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 15-09-15, 02:14 PM
جعفر الغامدي جعفر الغامدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
الدولة: مكة شرفها الله
المشاركات: 736
افتراضي رد: كناشتي لتدوين الفوائد

قال الحافظ عبدالغني المقدسي : " أما فقدان ما نجده من الحلاوة واللذة ، فلا يكون دليلاً على عدم القبول ؛ فإن المبتدىء يجد ما لا يجد المنتهي ؛ فإنه ربما ملّت النفس وسئمت ؛ لتطاول الزمان ، وكثرة العبادة . وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنه كان ينهى عن كثرة العبادة والإفراط فيها ، ويأمر بالاقتصاد ؛ خوفاً من الملل ، وقد روي : أن أهل اليمن لما قدموا المدينة جعلوا يبكون ، فقال أبو بكر رضي الله عنه : هكذا كنا حتى قست القلوب " .
ذيل طبقات الحنابلة 195/1
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 15-09-15, 02:15 PM
جعفر الغامدي جعفر الغامدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
الدولة: مكة شرفها الله
المشاركات: 736
افتراضي رد: كناشتي لتدوين الفوائد

‏قال الحافظ ابن حجر-رحمه الله- :
"ملازمة الاقتصار على الفرائض
وترك التنفل ، يفضي إلى إيثار
البطالة، وعدم النشاط إلى العبادة"

فتح الباري 134/9
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 15-09-15, 02:16 PM
جعفر الغامدي جعفر الغامدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
الدولة: مكة شرفها الله
المشاركات: 736
افتراضي رد: كناشتي لتدوين الفوائد

فائدة:
إذا أردتم معرفة الكتاب المطبوع من غير المطبوع، وإذا طُبع = ناشره ومكان نشره، والتوصيف الوراقيّ،له ومكان وجوده مطبوعاً في مكتبات العالم العامة، ولأيّ كتاب، بأيّ لغة، يُمكن للباحث معرفة ذلك من خلال موقع الفهرس الدولي:
www.worldcat.org
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 15-09-15, 02:33 PM
جعفر الغامدي جعفر الغامدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
الدولة: مكة شرفها الله
المشاركات: 736
افتراضي رد: كناشتي لتدوين الفوائد

رحم الله علماء الأمة !

كتاب المبسوط في الفقه الحنفي أملاه السَّرَخْسِي في السجن الذي ابتلي فيه 15عاما، وله فيه عبارات مؤثرة في آخر الأبواب تذكي العزائم وتثير المشاعر ..

ظل في آخر المناسك 4/192 : هذا آخر شرح العبادات، بأوضح المعاني وأوجز العبارات، أملاه المحبوس عن الجمع والجماعات، مصليا على سيد السادات.

وقال في 7/59: هذا آخر شرح كتاب الطلاق، بالمؤثرة من المعاني الدقاق، أملاه المحصور عن الانطلاق، المبتلى بوحشة الفراق، مصليا على صاحب البراق.

وقال في آخر العتاق 7/241: أملاه المستقبل للمحن بالإعتاق، المحصور في طرف من الآفاق، حامدا للمهيمن الرزاق، ومرتجيا إلى لقائه العزيز بالأشواق.

وقال في 8/80: انتهى شرح كتاب المكاتب، بإملاء المحصور المعاتب، والمحبوس المعاقب، وهو منذ حولين على الصبر مواظب، وللنجاة بلطيف صنع الله مراقب!

وفي 8/125: انتهى شرح كتاب الولاء بطريق الإملاء من الممتحن بأنواع البلاء، يسأل من الله تبديل البلاء والجلاء بالعز والعلاء، فإن ذلك عليه يسير!

وفي آخر البيوع 12/108: انتهى إملاء المنفي المحصور الممنوع، عن الأهل والولد والجموع، الطالب للفرج بالدعاء والخشوع، في ظلم الليالي بالدموع!
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:42 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.