ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #11  
قديم 11-06-08, 03:45 AM
أبي يحيى المكاوي أبي يحيى المكاوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-07-07
المشاركات: 149
افتراضي

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

سمعت الشيخ الحويني حفظه الله يوجه هذا الحديث على إنه قد عُلم في علم الله أن هذه الموؤدة لو عاشت لكانت كافرة, مثلها في ذلك كمثل غلام الخضر عليه السلام ولعل هذا أقرب إلى ما نقله شيخنا بن وهب بارك الله فيه من كلام الإمام بن عبد البر الملون بالأحمر.
والله أعلى و أعلم
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 16-06-08, 10:34 PM
سعودالعامري سعودالعامري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-12-06
المشاركات: 244
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبي يحيى المكاوي مشاهدة المشاركة
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

سمعت الشيخ الحويني حفظه الله يوجه هذا الحديث على إنه قد عُلم في علم الله أن هذه الموؤدة لو عاشت لكانت كافرة, مثلها في ذلك كمثل غلام الخضر عليه السلام ولعل هذا أقرب إلى ما نقله شيخنا بن وهب بارك الله فيه من كلام الإمام بن عبد البر الملون بالأحمر.
والله أعلى و أعلم
عفوا ولكن الله تعالى لا يؤاخذ العباد بما علم منهم انهم عاملوه ,ولعلك اخطأت في نقل كلام الشيخ
والصواب ان يقال ان الله اوحى الى نبيه عليه السلام انها ممن تمتحن يوم القيامة ولا تستجيب فتكون من اهل النار .والله اعلم
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 16-06-08, 10:35 PM
سعودالعامري سعودالعامري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-12-06
المشاركات: 244
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبي يحيى المكاوي مشاهدة المشاركة
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

سمعت الشيخ الحويني حفظه الله يوجه هذا الحديث على إنه قد عُلم في علم الله أن هذه الموؤدة لو عاشت لكانت كافرة, مثلها في ذلك كمثل غلام الخضر عليه السلام ولعل هذا أقرب إلى ما نقله شيخنا بن وهب بارك الله فيه من كلام الإمام بن عبد البر الملون بالأحمر.
والله أعلى و أعلم
عفوا ولكن الله تعالى لا يؤاخذ العباد بما علم منهم انهم عاملوه ,ولعلك اخطأت في نقل كلام الشيخ
والصواب ان يقال قد يكون الله تعالى اوحى الى نبيه عليه السلام انها ممن تمتحن يوم القيامة ولا تستجيب فتكون من اهل النار .والله اعلم
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 17-06-08, 08:46 PM
محمد الأمين محمد الأمين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-05-03
الدولة: دمشق
المشاركات: 5,007
افتراضي

حديث الوائدة والمؤودة في النار
قال القرضاوي في كتابه "كيف نتعامل مع السنة" ص96 حين ذكر الحديث الصحيح: «الوائدة والموءودة في النار»[هذا الحديث صحيحٌ لا مطعن فيه. وقد ألزم الدارقطني البخاري ومسلم بإخراجه في صحيحيهما كما في كتابه الإلزامات والتّتبّع (ص99). والحديث أخرجه أبو داود في سننه (4\230)، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: «رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح». وقد ذكر البخاري بعضاً من طرق الحديث في تاريخه (4\72). والحديث صحّحه ابن حبان (16\522)، والألباني في صحيح أبي داود (3948) وفي المشكاة (112).]. قال ما نصه:

«حين قرأت الحديث، انقبض صدري (!!!)، وقلت: لعل الحديث ضعيف، فليس كل ما رواه أبو داود في سننه صحيحاً كما يعلم أهل هذا الشأن. ولكن وجدت من نصّ على صِحته».

و كتاب "كيف نتعامل مع السنة النبوية" ألفه فضيلة الشيخ القرضاوي مُسانداَ لكتاب رفيقه المعتزلي الغزالي المسمى "السنة النبوية بين أهل الفقه و أهل الحديث" [والصواب في إسم كتابه هو "السنة النبوية بين أهل الهوى وأهل السنة"، كما سنوضح في كلامنا عن الغزالي نفسه]. حيث أن الغزالي ألف ذاك الكتاب استجابة لطلب "معهد الفكر الإسلامي" لصاحبه المعتزلي الخبيث "طه جابر علواني"، من أجل محاربة السنة. قال العلواني في مقدمة كتاب القرضاوي (ص9): «و حين رأى المعهد الغَبش الذي أحاط برسالة كتاب الشيخ الغزالي، و شغل معظم الأذهان عن رسالته الأساسية و شكلياته، توجّه برجائه إلى صاحب الفضيلة الأستاذ الجليل الدكتور يوسف القرضاوي حفظه الله تعالى و نفع به، ليُعِدّ كتاباً ضانياً في منهاج فهم السنة». قلت والصواب: منهاج رد السنة.

ولعل السؤال الذي نطرحه هنا ومنذ متى أصبح الشيخ القرضاوي محدّثاً حتى يكتب في الحديث؟ ولكنه كما قال النبي r: «المتشبع بما لم يعط، كلابس ثوبي زور» [أخرجه مسلم (2130)].

والحديث بقصته كاملاً أخرجه الإمام أحمد في "مسنده" عن سلمة بن يزيد الجعفي t قال: انطلقتُ أنا وأخي إلى رسول الله r. قلنا: «يا رسول الله. إن أُمَّنا مُلَيْكَةَ كانت تَصِلُ الرَّحِمَ، وتَقْري الضّيفَ، وتفعلُ وتفعل. هَلَكَتْ في الجاهلية. فهل ذلك نافِعُها شيئاً؟». قال: «لا». قلنا: «فإنها كانت وَأَدَتْ أُختاً لنا في الجاهلية، فهل ذلك نافِعُها شيئاً؟». قال: «الوائِدَةُ والموْءُودَةُ في النار. إلا أن تُدرِكَ الوائِدَةُ الإسلام، فيعفو الله عنها».

أما عما أشكل عليه، فلو رجع لشرح الحديث لوجد جواب الحديث. فالوائدة تستحق النار، لقيامها بهذا العمل الشنيع، وهو دفن الطفلة الوليدة حَيّة. والموءودة هي الموءودة لها وهي أم الطفلة التي دفنوا ابنها برضاها. وبعضهم حمل الحديث على أنه في المرأة التي يسألون عليها وليس على سبيل العموم. ولم يَرُدَّ أحدٌ من العلماء الأثبات هذا الحديث الصحيح لأنه لم يوافق هوائهم ومزاجهم!!

وأما قول القرضاوي "انقبض صدري…"، فنقول: روى اللالكائي في كتاب شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (3\430) عن بقية قال: قال لي الأوزاعي (إمام الشام): «يا أبا محمد. ما تقول في قوم يبغضون حديث نبيهم؟!». قلت: «قوم سوء». قال: «ليس من صاحب بدعة تحدثه عن رسول الله r بخلاف بدعته، إلا أبغض الحديث». قلت: «صدقت وربّ الكعبة». وقال الإمام الأوزاعي كذلك: « إذا بلغك عن رسول الله r حديث فلا تظنـّنّ غيره، فإن محمداً r كان مبلِّغاً عن ربه».

منقول من هنا: http://www.ibnamin.com/qaradawi.htm#_Toc13728506
__________________
وتلك حروب من يغب عن غمارها * ليَسلم، يقرع بعدها سنَّ نادم
http://www.IbnAmin.com
https://telegram.me/ibn_amen
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 17-06-08, 08:51 PM
محمد الأمين محمد الأمين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-05-03
الدولة: دمشق
المشاركات: 5,007
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن الفقيه مشاهدة المشاركة
وللفائدة فمشركو قريش ليسوا أهل فترة فأبوي النبي صلى الله عليه وسلم في النار كما صحت بذلك الأحاديث
ينظر هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...2264#post82264
الرابط لا يعمل.

عموماً مسألة تعذيب مشركي قريش دلت عليها أحاديث صحيحة منها:

1. قوله r: «رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبة في النار. كان أول من سيب السوائب». أخرجه الشيخان.

2. سألته أمنا عائشة t: «يا رسول الله. ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحِم ويطعم المسكين. فهل ذاك نافعه؟». فقال: «لا ينفعه. إنه لم يقل يوماً: ربِّ اغفر لي خطيئتي يوم الدين» أخرجه مسلم.

3. رؤيته r في صلاة الكسوف صاحب المحجن يجر قصبة في النار، لأنه «كان يسرق الحاج بمحجنه». أخرجه مسلم.

لكن أليس هذا متعارضاً مع قوله تعالى: {لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آَبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ}؟
__________________
وتلك حروب من يغب عن غمارها * ليَسلم، يقرع بعدها سنَّ نادم
http://www.IbnAmin.com
https://telegram.me/ibn_amen
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 19-06-08, 07:35 AM
خالد المرسى خالد المرسى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-06-07
المشاركات: 795
افتراضي

قال الشيخ ياسر برهامى المعنى والموؤدة له
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 23-12-08, 01:49 AM
محمد براء محمد براء غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-05-05
المشاركات: 2,560
افتراضي

انظروا في هذا البحث النفيس :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...D4%D1%DF%ED%E4
__________________
إن الله أوحى إلي أن تواضعوا ؛ حتى لا يبغي أحد على أحد ، ولا يفخر أحد على أحد
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 23-12-08, 03:08 AM
عبدالرحمن الفقيه عبدالرحمن الفقيه غير متصل حالياً
غفر الله له
 
تاريخ التسجيل: 06-03-02
المشاركات: 9,773
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الأمين مشاهدة المشاركة
الرابط لا يعمل.
هذا الرابط

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...007#post194007

والشاهد منه
قال القرافي في شرح تنقيح الفصول ص 297(حكاية الخلاف في أنه عليه الصلاة والسلام كان متعبدا قبل نبوته بشرع من قبله يجب أن يكون مخصوصا بالفروع دون الأصول ، فإن قواعد العقائد كان الناس في الجاهلية مكلفين بها إجماعا، ولذلك انعقد الإجماع على أن موتاهم في النار يعذبون على كفرهم ، ولولا التكليف لما عذبوا ، فهو عليه الصلاة والسلام متعبد بشرع من قبله -بفتح الباء -بمعنى مكلف لامرية فيه،إنما الخلاف في الفروع خاصة ، فعموم إطلاق العلماء مخصوص بالإجماع) انتهى.
__________________
الحمد لله كثيراً
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 23-12-08, 06:36 AM
محمد الأمين محمد الأمين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-05-03
الدولة: دمشق
المشاركات: 5,007
افتراضي

جزاك الله خيرا
__________________
وتلك حروب من يغب عن غمارها * ليَسلم، يقرع بعدها سنَّ نادم
http://www.IbnAmin.com
https://telegram.me/ibn_amen
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 24-12-08, 11:25 AM
أبو منة الرحمن أبو منة الرحمن غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-12-08
المشاركات: 51
Arrow

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعودالعامري مشاهدة المشاركة
عفوا ولكن الله تعالى لا يؤاخذ العباد بما علم منهم انهم عاملوه ,ولعلك اخطأت في نقل كلام الشيخ
والصواب ان يقال ان الله اوحى الى نبيه عليه السلام انها ممن تمتحن يوم القيامة ولا تستجيب فتكون من اهل النار .والله اعلم
الأخ - حفظه الله - لم يخطيء في نقل كلام الشيخ ، فقد سمعت هذا الكلام من الشيخ الحويني - أعلى الله رتبته في الدُّنيا والآخرة - ولكن كما قلتَ أخي الحبيب :
الله سبحانه وتعالى لا يحاسب أحدًا على سابق علمه - سبحانه وتعالى - ، والدّليل أننا نقول في الآيات التي فيها ( حتى يعلم ) والآيات التي فيها ( ولمّا يعلم ) نقول في مثل هذه الآيات :

يعلم الله - سبحانه وتعالى - علمًا يحاسبهم عليه ،

والله تعالى أعلم ، وردُّ العلم إليه أسلم ...
__________________
مقام الإخلاص، وهو أن يعمل العبد على استحضار مشاهدة الله إياه ، واطّلاعه عليه ، وقربه منه، فإذا استحضر العبد هذا في عمله، وعمل عليه، فهو مخلص لله .
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:54 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.