ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى اللغة العربية وعلومها
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 28-01-19, 09:22 PM
أبو سفيان عبدالرحمن الحنبلي أبو سفيان عبدالرحمن الحنبلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-03-18
المشاركات: 64
افتراضي إشكالات من كلام النحاة.

السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أثابكم الله، أردتُّ أن أجمع ما يُشكِل عليَّ من كلام النُّحاة؛ ليتكرَّم الأفاضل بإجابتي.

1- استشهد ابن هشام -رحمه الله تعالى- في شرحه على «القَطْر» لحذف العائد المجرور بوصف بمعنى الحال أو الاستقبال -وإن لم يُقيِّده للاختصار- بصدر بيت طرفة بن العبد:

*سَتُبْدِي لَكَ الأَيَّامُ مَا كُنْتَ جَاهِلا*

أي: به.
طيِّب، كيف يجوز الحذف مع أنَّ «كان» تدلُّ على اتصاف اسمها بخبرها في الزَّمن الماضي؟

2- أجمع النُّحاة على عدم جواز وقوع «أفعل التَّفضيل» صلة للصِّفة الصَّريحة؛ لأنَّه لا يشبه الفعل؛ لا من حيث المعنى، ولا من حيث العمل.
ثم اشترطوا في باب الخبر المشتق لكي يتحمل ضميرا: أن يكون جار مجرى الفعل، ومثلوا له بأفعل التفضيل!

3- كيف يقال في نحو قول ابن مالك -رحمه الله تعالى-:

... *** ... صَوْتًا يُجْعَلُ

إنَّ «صَوْتًا»: مفعول ثانٍ بـ«يُجْعَلُ»، وفيه ضمير مُستتِر جوازًا، مرفوع على النِّيابة، وهو -مع ذلك- مفعوله الأول؟!

كيف يجتمع الرَّفع مع النَّصب، والفاعليَّة مع المفعوليَّة؟
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 29-01-19, 12:46 AM
أبو عائشة السلامني أبو عائشة السلامني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-08-15
المشاركات: 79
افتراضي رد: إشكالات من كلام النحاة.

أما عن سؤالك الثالث أخي الكريم ، فالضمير المستتر نائب فاعل وليس فاعلا ، لأن الفعل (يجعل ) مغير الصيغة أو مبني للمجهول كما يسمونه ، والنائب عن الفاعل في أصله مفعولا به أول ، وصوتا : مفعول به ثان
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 29-01-19, 12:48 AM
أبو عائشة السلامني أبو عائشة السلامني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-08-15
المشاركات: 79
افتراضي رد: إشكالات من كلام النحاة.

وسأجيبك عن السؤال الأول والثاني حينما أنظر في كتاب قطر الندى ففي مكتبتي طبعة محققة في هوامشها فوائد
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 29-01-19, 01:06 AM
أبو سفيان عبدالرحمن الحنبلي أبو سفيان عبدالرحمن الحنبلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-03-18
المشاركات: 64
افتراضي رد: إشكالات من كلام النحاة.

جزاكم الله خيرا.
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 30-01-19, 05:01 PM
أبو عائشة السلامني أبو عائشة السلامني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-08-15
المشاركات: 79
افتراضي رد: إشكالات من كلام النحاة.

أما بالنسبة للسؤال الأول : فأظن أن التقدير : جاهله ، وليس جاهلا به ، وأما بالنسبة للاستشكال ، فالمعنى الذي ذكرته لكان قاصر ، فكان هيَ لاتِّصافِ المخبَرِ عنهُ بالخبرِ في الماضي.إمَّا معَ الدوامِ والاستمرارِ، نحوُ: (كانَ اللهُ غفورًا رحيمًا).
وإمَّا معَ الانقطاعِ، نحوُ: (كانَ الشيخُ شابًّا). فاذا كان معناها الدوام والاستمرار أفادت الحال والاستقبال والله أعلم
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 30-01-19, 08:52 PM
أبو سفيان عبدالرحمن الحنبلي أبو سفيان عبدالرحمن الحنبلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-03-18
المشاركات: 64
افتراضي رد: إشكالات من كلام النحاة.

جزاكم الله خير الجزاء، وأعلى قدركم، وأعظم أجركم.
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 30-01-19, 11:26 PM
أبو عائشة السلامني أبو عائشة السلامني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-08-15
المشاركات: 79
افتراضي رد: إشكالات من كلام النحاة.

وجزاك الله مثله أخي الكريم
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 31-01-19, 12:11 AM
أبو عائشة السلامني أبو عائشة السلامني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-08-15
المشاركات: 79
افتراضي رد: إشكالات من كلام النحاة.

أما بالنسبة للسؤال الثاني فاسم التفضيل يرفع الضميرالمستتر باتفاق ، والخلاف بينهم في رفعه للظاهر
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 31-01-19, 07:57 AM
أبو سفيان عبدالرحمن الحنبلي أبو سفيان عبدالرحمن الحنبلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-03-18
المشاركات: 64
افتراضي رد: إشكالات من كلام النحاة.

هل هذا كاف ليكون جاريا مجرى الفعل؟
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 31-01-19, 07:01 PM
تركي بن سفر تركي بن سفر متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-06-11
المشاركات: 919
افتراضي رد: إشكالات من كلام النحاة.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سفيان عبدالرحمن الحنبلي مشاهدة المشاركة

2- أجمع النُّحاة على عدم جواز وقوع «أفعل التَّفضيل» صلة للصِّفة الصَّريحة؛ لأنَّه لا يشبه الفعل؛ لا من حيث المعنى، ولا من حيث العمل.
ثم اشترطوا في باب الخبر المشتق لكي يتحمل ضميرا: أن يكون جار مجرى الفعل، ومثلوا له بأفعل التفضيل!
لعلك تقصد صلة (أل) الموصولية.
اسم التفضيل:اسم مشتق يتحمل ضميرا مستترا لذا جاز أن يكون خبرا
لكنه ليس صفة صريحة لخلوه من معنى التجدد والحدوث ممّا منعه أن يكون صلة لـ (أل).
__________________
((إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا))[الأحزاب:56]
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:40 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.