ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى أصول الفقه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #11  
قديم 03-04-05, 02:53 AM
حامد الحنبلي حامد الحنبلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-06-03
المشاركات: 663
افتراضي

بارك الله فيكم جميعاً
الشيخ أبو حاتم
بارك الله فيك ونفع بك
بحث رائع ومقال طيب
__________________
(( المحنة العظمى أن أمرك كله بيد من لا يبالي بوجودك ولا عدمك ، كم أهلك قبلك مثلك؟
{قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الأَرْضِ جَمِيعًا } )).ا.هـ مجموع رسائل الحافظ ابن رجب الحنبلي (1/369)
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 09-04-05, 01:33 PM
عصام البشير عصام البشير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-03-02
الدولة: المغرب
المشاركات: 2,724
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوحاتم


- المذهب المالكي: المالكية لهم مختصر ابن الحاجب، وهذا المختصر له شروح في غاية الكثرة لكن غالبها مخطوط أو مفقود. المهم في الأمر أن هذا المختصر صدر له من سنتين، شرح لعالم من علماء المالكية في غاية النفاسة والجودة، حرص فيه على تحرير مذهب الإمام مالك في الأصول وهو "تحفة المسؤول" لأبي زكريا يحيى الرهوني ت: 772هـ .


فمن أجود شروحه وأوسعها علماً وتحقيقا هو المسمى بـ"الآيات البينات" للعبادي - رحمه الله – وهو عبارة عن حاشية وتعليق موسع على شرح المحلي "لجمع الجوامع" ودفع الاعتراضات الواردة عليهما.

ومن الشروح الموسعة كذلك شرح الزركشي "تشنيف المسامع"

وهناك مجموعة من الشروح والحواشي والتقريرات يستحسن ألا تهمل بالمرة.
جزاك الله خيرا.
مقال جيد ومفيد.

أشهر شروح مختصر ابن الحاجب الأصلي هو شرح العضد وهو أكثرها تداولا.


وأما شرح ابن قاسم العبادي على جمع الجوامع ففيه - من خلال ممارستي الشخصية - كثير من التكلف في توجيه الأقوال والانتصار للمصنف.
وتجد في حواشي البناني والعطار والشربيني كثيرا من المناقشات الجدلية التي ليست فيها فائدة كبيرة. (البناني قد ينتقد سم (أي ابن قاسم العبادي) والشربيني ينتصر له..وهكذا.

ولذلك فلو اقتصر الطالب على شرح المحلي (وهو شرح ممزوج) وشرح الزركشي (وهو يشرح المتن قطعة قطعة) لكان أولى.

فإن استغلقت عليه عبارة المحلي أمكنه الرجوع بين الفينة والأخرى إلى حاشية البناني أو العطار. ولا يزيد على ذلك تعمقا، وإلا ترك الأصول ووجد نفسه يخوض غمار المباحث اللغوية والمنطقية والجدلية.

والله أعلم.
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 20-04-05, 11:18 PM
مصطفى الفاسي مصطفى الفاسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-04
الدولة: الدانمرك
المشاركات: 1,108
افتراضي

ماذا عن همع الهوامع للسيوطي شرح جمع الجوامع ؟؟؟
كيف حال الكتاب ؟؟
__________________
الحمد لله على نعمة الإسلام
مصطفى الفاسي
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 21-04-05, 12:29 AM
محمد الناصري محمد الناصري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-10-04
المشاركات: 207
افتراضي

أخي الفاسي لعلك تقصد شرح نظم جمع الجوامع والا فاني-في حدود اطلاعي-لا أعلم للسيوطي شرحا على متن الجمع والذي أتيقنه هو أنه نظم الجمع وشرحه وهو عندي من مطبوعات دار الباز ولابأس به في الجملة الا أنه مختصر للغاية.
وقد شرح النظم أيظا ابن آدم الاثيوبي وهو من مطبوعات مكتبة ابن تيمية وهو أشد اختصارا من سابقه.
ومن أفضل الشروح على نظم السيوطي لجمع الجوامع شرح العلامة الخديم الموريتاني وهو في مجلد كبير وفائدته ذكره لأصول المالكية ......
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 24-04-05, 08:44 PM
عصام البشير عصام البشير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-03-02
الدولة: المغرب
المشاركات: 2,724
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى الفاسي
ماذا عن همع الهوامع للسيوطي شرح جمع الجوامع ؟؟؟
كيف حال الكتاب ؟؟
جمع الجوامع هذا متن للسيوطي نفسه في العربية (النحو) لا في أصول الفقه. وهمع الهوامع شرح له.
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 27-04-05, 10:14 PM
مصطفى الفاسي مصطفى الفاسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-04
الدولة: الدانمرك
المشاركات: 1,108
افتراضي

جزاكم الله خيرا شرخ محمد الناصري على هذه الفائدة

جزاكم الله خيرا شيخ عصام البشير على هذه الفائدة
__________________
الحمد لله على نعمة الإسلام
مصطفى الفاسي
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 13-05-05, 11:07 PM
راشد عبدالله القحطاني راشد عبدالله القحطاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-06-04
المشاركات: 192
افتراضي

بعض الاخوة هداهم الله ياخذ علم الاصول كمعلومات ويفصلها عن سياقها العلمي وترتبها العقلي وتشاهده في نتاجه العلمي ومواقفه كانه لم يمر على الاصول قط
يعلم الادلة المتفق عليها والمختلف فيه والقطعيات والظنيات ثم تراه لايراعيه مع المخالف وهكذا...
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 18-05-05, 06:31 PM
عمر الظبياني عمر الظبياني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-05-05
المشاركات: 1
افتراضي

اصول الفقه هذا العلم النفيس يحتاج من يعرضه عرضا تطبيقيا ليرغب طلبة العلم المبتدئين فيه وليس كما درسناه في الجامعة دراسة جامدة حتى كنا نعتبر الاصول من اصعب المواد
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 20-05-05, 05:56 PM
أبوحاتم أبوحاتم غير متصل حالياً
الأنصاري
 
تاريخ التسجيل: 02-11-02
المشاركات: 448
افتراضي


أشكر جزيل الشكر لجميع الاخوة الفضلاء .. وأسأل الله لي ولهم الفقه في الدين.


أشكر لهم مرورهم، وصبرهم على قراءة ما سطرناه ولو لم يكن بذاك المستوى.


ولعلي أتمم ما بقي لدي من الأفكار بحول الله في العطلة الصيفية.



دمتم بخير.
__________________
قال ابن فارس: "وليس كل من خالف قائلاً في مقالته فقد نَسَبه إلى الجهل".
[الصاحبي في فقه اللغة (ص:46)]
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 24-05-05, 11:27 AM
عطية عطية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-04-05
المشاركات: 69
افتراضي

يخلط كثير من الإخوة بين علم الكلام وعلم المنطق وعلاقتها بالأصول. بالنسبة لعلم الكلام هو مشتبك بالأصول قديما جدا كما تراه عند الجصاص والباقلاني. أما المنطق فقد دخل إلى الأصول عن طريق الغزالي توفي 505هـ . علم الكلام هو علم إسلامي يهدف إلى إيراد الحجج العقلية لإثبات القضايا الاعتقادية، وأما المنطق فهو علم يهدف إلى تصحيح الاستدلال العقلي بشكل عام وقد أخذه المسلمون عن أرسطو. فعلم الكلام إسلامي يستعمل قواعد خاصة في الاستدلال أنشأها المتكلمون المسلمون على اختلاف فرقهم أما المنطق فهو علم مستورد من اليونان كاملا، فالعلمان مختلفان ويستعملان اصطلاحات مختلفة. نعم دخل المنطق إلى علم الكلام أيضا بعد الغزالي الذي وجد أن المنطق ضروري لكل العلوم وليس للأصول فحسب لأنه آلة الفهم.
وقد كان لاختلاط المنطق والكلام بأصول الفقه نتائج كثيرة منها ما هو نافع ومنها ما هو ضار، والله أعلم.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:51 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.