ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى أصول الفقه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #11  
قديم 05-07-12, 12:33 PM
عبدالله بن عبدالرحمن رمزي عبدالله بن عبدالرحمن رمزي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-11-07
الدولة: السعودية
المشاركات: 2,080
افتراضي رد: اذا اجتهد الجاهل واصاب هل له اجر؟؟؟

اخي السلفي بارك الله فيك
قلت :فإذن الحديث عام على ظاهره في كل من إجتهد للوصول للحق في المسألة
وكل من تدين بقول فقد حكم بقبول القول وأنه من دين الله وأن الله كلفه بالفعل به أو الترك
لأن الإجتهاد كما تعرفون هو إنفاذ الجهد في طلب حكم الدين في المسألة
اقول :الحديث لفظه خاص فكيف جعلته عاما
عن عبد الله بن عمرو ، وأبي هريرة رضي الله عنهما قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إذا حكم الحاكم ، فاجتهد وأصاب ، فله أجران . وإذا حكم ، فاجتهد فأخطأ ، فله أجر واحد » . متفق عليه
وظاهره في الحاكم بين الناس بالشرع وهو عالم مجتهد وليس في الجهال
وارجع الى اقوال شراح الحديث بارك الله فيك
__________________
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت )
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 06-07-12, 08:56 PM
أبويحيى السلفي أبويحيى السلفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-07-09
المشاركات: 74
افتراضي رد: اذا اجتهد الجاهل واصاب هل له اجر؟؟؟

جزاكم الله خيرا اخي الغامدي على حسن أدبك في الرد
ولكن الحديث إستعمل فيه النبي لفظ ( الحاكم ) .
والنبي عليه السلام : أوتي جوامع الكلم
يقول اللفظ الواحد ويدخل فيه معاني كثيرة وهذا ما قصدته أخي
__________________
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 09-07-12, 01:14 AM
عبدالله بن عبدالرحمن رمزي عبدالله بن عبدالرحمن رمزي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-11-07
الدولة: السعودية
المشاركات: 2,080
افتراضي رد: اذا اجتهد الجاهل واصاب هل له اجر؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وجزاكم الله خيراً على هذا الموقع وبعد:
فما هي شروط الاجتهاد وأرجوالفتوى بدليل؟ وجزاكم الله خيراً.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فللاجتهاد شروط لا يجوز لمن لم تتوافر فيه أن يجتهد، وقد ذكر أهل الأصول شروط المجتهد، فأطالوا الكلام بذلك، ولكننا نذكرها هنا مختصرة لضيق المقام:
الشرط الأول: الإسلام، وهو واضح.
الشرط الثاني: العقل، وهو واضح أيضًا.
الشرط الثالث: البلوغ؛ لأن الصبي لا يعتمد على خبره وشهادته، فمن باب أولى اجتهاده.
الشرط الرابع: إشرافه على نصوص القرآن، أي ما يتعلق منها بالأحكام، وقد ذكر بعض أهل الأصول أنها خمسمائة آية، ومنهم من قال: إن ذلك إنما يعني الآيات الدالة على الأحكام، بدلالة المطابقة فحسب، لا ما دل على الأحكام بالتضمن والالتزام.
الشرط الخامس: معرفة ما يحتاج إليه من السنن المتعلقة بالأحكام.
الشرط السادس: معرفة مواقع الإجماع والخلاف، حتى لا يفتي بما يخالف الإجماع أو يدعي الإجماع على ما ليس بإجماع، أو يحدث قولاً جديدًا لم يسبق إليه.
الشرط السابع: معرفة القياس، فإنه مناط الاجتهاد وأصل الرأي ومنه يتشعب الفقه، فمن لا يعرفه لا يمكنه استنباط الأحكام.
الشرط الثامن: أن يكون عارفًا بلسان العرب وموضوع خطابهم، وذلك حتى يميز بين الأحكام التي مرجعها إلى اللغة، كصريح الكلام وظاهره ومجمله ومبينه وعامه وخاصه، وحقيقته ومجازه. وغير ذلك.
الشرط التاسع: معرفة الناسح والمنسوخ، حتى لا يفتي بالحكم المنسوخ، قال علي رضي الله عنه لأحد القضاة: أتعرف الناسخ والمنسوخ؟ قال: لا، قال: هلكت وأهلكت.
الشرط العاشر: معرفة حال الرواة في القوة والضعف، وتمييز الصحيح من الفاسد، والمقبول من المردود.
الشرط الحادي عشر: أن يكون ذا ملكة يستطيع أن يستنبط بها الأحكام، ولا تتأتى هذه الملكة إلا بالدربة في فروع الأحكام.
الشرط الثاني عشر: العدالة، فلا يقبل اجتهاد الفاسق، ويجوز أن يعمل هو باجتهاده.
واشترط بعضهم: العلم بالمنطق والكلام، ولم يشترط ذلك الأكثرون. ولا يلزم في هذه الشروط أن يبلغ فيها الشخص المنتهى والغاية، بل يكفيه أن يكون ضابطًا لكل فن منها، وهو ما يعبرون عنه بذي الدرجة الوسطى في هذه العلوم.
ومن أراد الاستزادة في تفاصيل شروط الاجتهاد فليرجع إلى كتب الأصول، ومن الكتب التي اعتمدنا عليها في هذه الفتوى الكتب التالية:
- البحر المحيط للزركشي (شافعي).
- المستصطفى للغزالي (شافعي).
- جمع الجوامع للسبكي، بشرح المحلى وحاشية العطار (شافعي).
- الفصول في الأصول للجصاص. (حنفي).
__________________
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت )
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 09-07-12, 02:10 AM
الطاعني الطاعني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-07-07
المشاركات: 46
افتراضي رد: اذا اجتهد الجاهل واصاب هل له اجر؟؟؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد الغامدي مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وجزاكم الله خيراً على هذا الموقع وبعد:
فما هي شروط الاجتهاد وأرجوالفتوى بدليل؟ وجزاكم الله خيراً.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فللاجتهاد شروط لا يجوز لمن لم تتوافر فيه أن يجتهد، وقد ذكر أهل الأصول شروط المجتهد، فأطالوا الكلام بذلك، ولكننا نذكرها هنا مختصرة لضيق المقام:
الشرط الأول: الإسلام، وهو واضح.
الشرط الثاني: العقل، وهو واضح أيضًا.
الشرط الثالث: البلوغ؛ لأن الصبي لا يعتمد على خبره وشهادته، فمن باب أولى اجتهاده.
الشرط الرابع: إشرافه على نصوص القرآن، أي ما يتعلق منها بالأحكام، وقد ذكر بعض أهل الأصول أنها خمسمائة آية، ومنهم من قال: إن ذلك إنما يعني الآيات الدالة على الأحكام، بدلالة المطابقة فحسب، لا ما دل على الأحكام بالتضمن والالتزام.
الشرط الخامس: معرفة ما يحتاج إليه من السنن المتعلقة بالأحكام.
الشرط السادس: معرفة مواقع الإجماع والخلاف، حتى لا يفتي بما يخالف الإجماع أو يدعي الإجماع على ما ليس بإجماع، أو يحدث قولاً جديدًا لم يسبق إليه.
الشرط السابع: معرفة القياس، فإنه مناط الاجتهاد وأصل الرأي ومنه يتشعب الفقه، فمن لا يعرفه لا يمكنه استنباط الأحكام.
الشرط الثامن: أن يكون عارفًا بلسان العرب وموضوع خطابهم، وذلك حتى يميز بين الأحكام التي مرجعها إلى اللغة، كصريح الكلام وظاهره ومجمله ومبينه وعامه وخاصه، وحقيقته ومجازه. وغير ذلك.
الشرط التاسع: معرفة الناسح والمنسوخ، حتى لا يفتي بالحكم المنسوخ، قال علي رضي الله عنه لأحد القضاة: أتعرف الناسخ والمنسوخ؟ قال: لا، قال: هلكت وأهلكت.
الشرط العاشر: معرفة حال الرواة في القوة والضعف، وتمييز الصحيح من الفاسد، والمقبول من المردود.
الشرط الحادي عشر: أن يكون ذا ملكة يستطيع أن يستنبط بها الأحكام، ولا تتأتى هذه الملكة إلا بالدربة في فروع الأحكام.
الشرط الثاني عشر: العدالة، فلا يقبل اجتهاد الفاسق، ويجوز أن يعمل هو باجتهاده.
واشترط بعضهم: العلم بالمنطق والكلام، ولم يشترط ذلك الأكثرون. ولا يلزم في هذه الشروط أن يبلغ فيها الشخص المنتهى والغاية، بل يكفيه أن يكون ضابطًا لكل فن منها، وهو ما يعبرون عنه بذي الدرجة الوسطى في هذه العلوم.
ومن أراد الاستزادة في تفاصيل شروط الاجتهاد فليرجع إلى كتب الأصول، ومن الكتب التي اعتمدنا عليها في هذه الفتوى الكتب التالية:
- البحر المحيط للزركشي (شافعي).
- المستصطفى للغزالي (شافعي).
- جمع الجوامع للسبكي، بشرح المحلى وحاشية العطار (شافعي).
- الفصول في الأصول للجصاص. (حنفي).
الجهل على أضرب كماذكر الراغب في المفردات
وعرف ابن القيم الجهل بأنه عدم العلم بالحق النافع وعدم العمل بموجبه

أقول: مافهمته من كلام العلماء أن العلم بدون عمل جهل
فالذي يعلم ولايعمل بما يعلم جاهل
كمن يرتكب الكبائر ويترك بعض الفرائض

قال الله تعالى عن موسى (أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين )
ردا على سؤال قومه (قالوا أتتخذنا هزوا)

وقال الله تعالى عن يوسف ( وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين )
أي من مرتكبي الفاحشة

وقد أجاب الأخ ابو محمد الغامدي على اجتهاد هذا الصنف من الجاهلين بذكر الشرط الثاني عشر من شروط الاجتهاد وهو العدالة
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 10-07-12, 10:42 PM
أبو محمد الفالح أبو محمد الفالح غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-05-11
المشاركات: 67
افتراضي رد: اذا اجتهد الجاهل واصاب هل له اجر؟؟؟

كثير من الصحابة اجتهدوا في الكثير من المواضع ولم يملك بعضهم ادوات الاجتهاد ومع هذا اثنى عليهم النبي صلى الله عليه وسلم
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 11-07-12, 12:57 AM
أَنَسُ خَلِيْلٌ الهَوَاْشِلَةُ أَنَسُ خَلِيْلٌ الهَوَاْشِلَةُ غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-07-12
الدولة: فلسطين
المشاركات: 36
افتراضي رد: اذا اجتهد الجاهل واصاب هل له اجر؟؟؟

الذي علمتهُ -على قلة بضاعتي في العلم- أن من اجتهد وهو جاهلٌ في مسألة فأصاب، فهو آثم من جهة اجتهاده بلا آلة، مأجورٌ على إصابته الحق، ونظيره في الأثر :"من قال برأيه في كتاب الله فأصاب فقد أخطأ" !!
وجُزيتُم خيراً ღ
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 11-07-12, 01:55 PM
الطاعني الطاعني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-07-07
المشاركات: 46
افتراضي رد: اذا اجتهد الجاهل واصاب هل له اجر؟؟؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمد الفالح مشاهدة المشاركة
كثير من الصحابة اجتهدوا في الكثير من المواضع ولم يملك بعضهم ادوات الاجتهاد ومع هذا اثنى عليهم النبي صلى الله عليه وسلم
هل تريد أن تقول :إن كثيرا من الصحابة اجتهدوا عن جهل ومع هذا أثنى عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ؟
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 11-07-12, 02:08 PM
أبو محمد الفالح أبو محمد الفالح غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-05-11
المشاركات: 67
افتراضي رد: اذا اجتهد الجاهل واصاب هل له اجر؟؟؟

عن غير علم بالمنصوص أو أن الحكم لم ينزل بعد وشروط اﻷجتهاد التي وضعها الفقهاء لم تنطبق على بعضهم وخاصة مسألة العلم بأكثر اﻷحايث وخصص بعض الفقهاء العلم بأحاديث اﻷحكام أما مسألة إطلاق وصف الجهل فلا يروق لي ﻷن المسألة نسبية والله أعلم
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 05-08-12, 12:26 AM
رياض العاني رياض العاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-08-11
الدولة: العراق - بغداد
المشاركات: 5,830
افتراضي رد: اذا اجتهد الجاهل واصاب هل له اجر؟؟؟

يقول ابن حزم رحمة الله عدد الصحابة عند موتة صلي الله علية وسلم بلغ عشرة الاف صحابي والذين نقلت عنهم الفتوي 138 صحابي رضي الله عنهم كتاب النبذ في اصول الفقة
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 05-08-12, 03:33 AM
عبدالله بن عبدالرحمن رمزي عبدالله بن عبدالرحمن رمزي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-11-07
الدولة: السعودية
المشاركات: 2,080
افتراضي رد: اذا اجتهد الجاهل واصاب هل له اجر؟؟؟

غفر الله لي ولكم يبدو ان عنوان الموضوع هو الذي اوقع بعضكم في الخطا
وكان المفترض ان يكون العنوان هل يجوز القضاء بين الناس او الافتاء في امور الشرع للجهال
فالصحابة رضي الله عنهم في الغالب كانوا اذاسئلوا عن شيء من امرالشرع يجهلونه بقولون الله ورسوله اعلم كمافي حديث(اتدرون ما الغيبة )
ومن غلط في شي وافتى بغيرعلم ربما انكرصلى الله عليه وسلم وشددعليه كمافي حديث ( قتلوه قتلهم الله.....)
حيث بين ان شفاء العي السؤال وبين الحكم وربما صحح الحكم كمافي حديث العسيف
__________________
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت )
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:43 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.