ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #401  
قديم 15-12-16, 12:26 AM
أبو خزيمة السني أبو خزيمة السني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-12-13
المشاركات: 1,943
افتراضي رد: فوائد منوعة من الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
يقول هذا: بعض طلاب العلم يقولون: إن متن الورقات لا يصلح للحفظ؛ لأنه يوجد فيه أخطاء في التعاريف، ويقول: الحل في ذلك أن نأخذ تعاريف الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- وتُحفظ، هل هذا الكلام صحيح؟
أقول: كتب العلماء التي هي الجادة في التحصيل عند أهل العلم لا بد من العناية بها، وما فيها من أخطاء لا تعدو أن تكون وجهات نظر، يصوبها البعض ويحكم عليها البعض الآخر بأنها خلاف الصواب، ومن يشرح هذه الكتب عليه أن يبيّن الخطأ من الصواب، ويبقى أيضاً أن هذا من وجهة نظره هو.
ولذا نجد في شراح الورقات وفي غيرها من الكتب التي ألفها أهل العلم، وليسو من أهل العصمة، فيها ما فيها، كل يؤخذ من كلامه ويرد إلا الرسول -عليه الصلاة والسلام- فالجادة التي اعتمدها أهل العلم وسلكها الأئمة المتقدمون في تربية أولادهم أو أبنائهم الطلاب وتنشئتهم على التحصيل العلمي لا بد من سلوكها، فيؤخذ مثل هذا المتن؛ لأنه أخصر متن في أصول الفقه، وألفاظه سهلة ميسرة.
وأما ما يكتبه المتأخرون وهم يكتبون بلغة العصر لا شك أنها كتب نافعة وجليلة ومفيدة، لكن ليتنبه طالب العلم أنه كلما قوي الأسلوب وصعب على الطالب أنه هو الذي يربي فيه ملكة الأخذ والرد والنقاش، وهو الذي يفتّق ذهنه، أما ما يكتبه المعاصرون فهم يكتبون بلغة العصر، وهذه ليس فيها إشكال في الجملة، كتب واضحة ومبسطة، فهذه في الغالب لا تحتاج إلى شرح، يفهمها الطالب بمفرده.
فعلى طالب العلم أن يتمرّن على كتب المتقدمين؛ لأنه إذا سار على الدرب والطريق والجادة المسلوكة، وحصل من العلم ما يؤهله لتعليم الناس، أو للقضاء وفصل الخصومات بينهم، أو لإفتائهم لا يأمن أن يعيّن في بلدٍ ليس فيه غيره ممن ينتسب إلى العلم، فقد يحتاج إلى مراجعة هذه الكتب، وهو لم يتعود على أساليب المتقدمين فيصعب عليه الإفادة منها، بخلاف كتب المتأخرين، وهذا واضح وظاهر في الدراسة النظامية؛ نجد كثير من الطلاب الذين اعتمدوا على المذكرات التي يكتبها الأساتذة يصعب عليهم كل شيء من العلم، ولا يستطيعون التعامل مع كتب أهل العلم، بينما الذين تربوا على الكتب التي ألفها المتقدمون بأساليب قوية متينة هم الذين في الغالب حصلوا واستفادوا؛ لأنه من اليسير جداً أن تنزل من الصعب إلى السهل، لكن العكس هذا صعب.
على كل حال ما كتبه الشيخ -رحمة الله عليه- جدير بالعناية والإفادة منه، لكن ما سلكه أهل العلم في تربية الناشئة على أسلوبٍ معين في التحصيل أمر لا بد منه.

الشيخ الحضير
رد مع اقتباس
  #402  
قديم 15-12-16, 12:32 AM
أبو خزيمة السني أبو خزيمة السني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-12-13
المشاركات: 1,943
افتراضي رد: فوائد منوعة من الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه .

جاء في مجموع الفتاوى لابن تيمية .: والبخاري ذكر في كتابه في " خلق الأفعال " أن كلتا الطائفتين لا تفهم كلام أحمد. ومن الطائفة الأخرى المنتسبة إلى السنة وأتباع أحمد: أبو نعيم الأصبهاني وأبو بكر البيهقي وغيرهما ممن يقول: إنهم متبعون لأحمد وإن قولهم في " مسألة اللفظ " موافق لقول أحمد. ووقع بين ابن منده وأبي نعيم بسبب ذلك مشاجرة حتى صنف أبو نعيم كتابه في " الرد على الحروفية الحلولية " وصنف أبو عبد الله كتابه في الرد على " اللفظية ". والمنتصرون للسنة - من أهل الكلام والفقه: كالأشعري والقاضي أبي بكر بن الطيب والقاضي أبي يعلى وغيرهم - يوافقون أحمد على الإنكار على الطائفتين على من يقول: لفظي بالقرآن مخلوق وعلى من يقول: لفظي بالقرآن غير مخلوق ولكن يجعلون سبب الكراهة كون القرآن لا يلفظ؛ لأن اللفظ الطرح والرمي. ثم هؤلاء منهم من ينكر تكلم الله بالصوت. ومنهم من يقر بذلك؛ بل منهم من يقول إن الصوت المسموع هو الصوت القديم وينكرون مع ذلك على من يقول: لفظي بالقرآن غير مخلوق لظنهم أن الكراهة

في ذلك لما فيه من الطرح والرمي وليس الأمر على ما ظنوه. فإن الإمام أحمد وغيره من الأئمة لم ينكروا قول القائل: لفظي بالقرآن مخلوق أو غير مخلوق لكون اللفظ الطرح فإنه لو كان كذلك لما أنكروا إلا مجرد ما يتصرف من حروف لفظ يلفظ وليس كذلك؛ بل أنكروا على من قال التلاوة والقراءة مخلوقة وعلى من قال: تلاوتي وقراءتي غير مخلوقة مع جواز قول المسلمين: قرأت القرآن وتلوته. و " أيضا " فإنه يجوز أن يقال: لفظت الكلام وتلفظت به كما قال تعالى: ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ولكن الإمام أحمد وغيره من أئمة السنة قالوا: من قال: لفظي بالقرآن وتلاوتي أو قراءتي مخلوقة فهو جهمي. ومن قال: إنه غير مخلوق فهو مبتدع لأن " اللفظ " و " التلاوة " و " القراءة " يراد به مصدر لفظ يلفظ لفظا ومصدر قرأ يقرأ قراءة وتلا يتلو تلاوة ومسمى المصدر هو فعل العبد وحركاته ليس هو بقديم باتفاق سلف الأمة وأئمتها
رد مع اقتباس
  #403  
قديم 15-12-16, 12:39 AM
أبو خزيمة السني أبو خزيمة السني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-12-13
المشاركات: 1,943
افتراضي رد: فوائد منوعة من الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه .

أبو عمار الفيديمينى


وقفت على كلام للغزالي الطوسي ت 505 هـ يضع يده على جرح ألم بكثير من الأفراد والجماعات في هذا الزمان.
قال رحمه الله وعفا عنه : ترى المبتدع العامي يمكن أن يزول إعتقاده باللطف في أسرع زمان إلا إذا كان نشؤه في بلد يظهر فيها الجدل والتعصب فإنه لو اجتمع عليه الأولون والآخرون لم يقدروا على نزع البدعة من صدره بل الهوى والتعصب وبغض خصوم المجادلين وفرقة المخالفين يستولي على قلبه ويمنعه من إدراك الحق حتى لو قيل له هل تريد أن يكشف الله تعالى لك الغطاء ويعرفك بالعيان أن الحق مع خصمك لكره ذلك خيفة من أن يفرح به خصمه وهذا هو الداء العضال الذي استطار في البلاد والعباد. اهـ
[ كتاب قواعد العقائد للغزالى ص100 ].
رد مع اقتباس
  #404  
قديم 16-12-16, 02:46 AM
أبو خزيمة السني أبو خزيمة السني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-12-13
المشاركات: 1,943
افتراضي رد: فوائد منوعة من الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه .

جاء في الصحيحين من حديث سعيد بن زيد - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال :
( الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ )
رواه البخاري صحيحه برقم «4478» ، ومسلم برقم «2049» .

-------------------

القصة الأولى : قال الإمام النووي في ' شرحه على صحيح مسلم ، 14 / 5 ' معلِّقًا على هذا الحديث الشريف : " وقد رأيت أنا وغيري في زمننا من كان عمي وذهب بصره حقيقة ، فكحل عينه بماء الكمأة مجرداً ، فشُفِي وعاد إليه بصرُه ، وهو الشيخ ' العدل الأيمن : الكمال بن عبد الله الدمشقي ' - صاحب صلاحٍ وروايةٍ للحديث - ، وكان استعماله لماء الكمأة اعتقاداً في الحديث وتبركاً به ؛ والله أعلم " انتهى بحروفه .

* قال الحافظ ابن حجر في ' فتح الباري ، 10 / 165 ' بعدما أورد ما قاله النووي بشأن شيخه المشار إليه مُعرِّفًا به : " قلت : ' الكمال ' المذكور هو : كمال الدِّين ابن عبد العزيز بن عبد المنعم بن الخضر ، سمع منه جماعةٌ من شيوخ شيوخِنا ، عاش ثلاثاً وثمانين سنة ، ومات سنة اثنتين وسبعين وستمائة ، قبل النووي بأربع سنين " .

-------------------

O شرط الإنتفاع بماء الكمأة (الفَقْع) لعلاج العين :

ثم قال الحافظ ابن حجَر - رحمه الله تعالى - معلِّقًا : " وينبغي تقييد ذلك بمَن عَرف من نفسه قوة اعتقاد في صحة الحديث والعمل به " .

القصة الثانية : ثم أضاف - وهنا القصة الثانية - : " وقد أخرج الترمذي في جامعه بسَنَدٍ صحيح إلى قتادة ، قال : حُدِّثت أن أبا هريرة قال : أخذت ثلاثة أكمؤ أو خمساً أو سبعاً فعصرتهن ، فجعلت ماءهن في قارورة ، فكحلت به جاريةً لي ، فبرِئت " .

-------------------

O قاعدة عامة مهمة في شرط الإنتفاع بما ورَدَت به السُّنـَّة :

ثم ختم الحافظُ ابن حجَر هذه المسألة بقاعدة عامة مهمة قائلاً : " واستعمال كل ما وردت به السُّنة بصِدقٍ ينتفع به مَن يستعمله ويدفع اللهُ عنه الضررَ بنيته ، والعكس بالعكس ؛ والله أعلم " انتهى كلام الحافظ ' ابن حجر ' مُلخـَّصًا .

-------------------

* طــريــقــة استخراج ماء الكمْأة (الفَقْع) لعلاج العين :

http://goo.gl/SDy7D0

-------------------

* الضبط اللغوي لكلمة (الفقع) هو :

الـفَـقْـع : بفتح الفاء وكسرها ، وتسكين القاف .

وهو لغةً : البيضاء الرخوة من الكمْأة ؛ وقيل : هو أردأ الكمأة طعمًا وأسرعها فساداً .

* انظر : ' العين ' ، للخليل بن أحمد ، 1 / 176 ؛ و ' تهذيب اللغة ' ، للأزهري ، 12 / 201 ؛ و ' القاموس المحيط ' ، للفيروز آبادي ، ص : 747 .

وبغَضِّ الطَّرف عن المعنى اللغوي الحقيقي لكلمة ( الـفَـقْـع ) إلاَّ أنه في زماننا قد غلَب إسمًا على (الكمأة) كلها .

والله أعلم .

والحَمدُ للَّه رَبِّ العَالَمين
رد مع اقتباس
  #405  
قديم 18-12-16, 07:56 AM
أبو خزيمة السني أبو خزيمة السني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-12-13
المشاركات: 1,943
افتراضي رد: فوائد منوعة من الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه .

قال الإمام أبو شامة المقدسي(ت665هـ)(1):

( لم يبقَ لمعظم مَن طَلَبَ القرآنَ العزيزَ هِمّةٌ إِلا في:
قوة حفظه، وسرعة سَرْدِه، وتحرير النطق بألفاظه، والبحثِ عَن مَخارجِ حُرُوفِه، والرغبة في حسن الصوت به، وكل ذلك وإن كان حَسَنًا، ولكن فوقه ما هو أَهمّ منه، وأتمّ وأولى وأحرى، وهو:
فَهْم معانيه، والتفكّر فيه، والعمل بمقتضاه، والوقوف عند حدوده، وثمرة خشية الله تعالى من حسن تلاوته)
رد مع اقتباس
  #406  
قديم 18-12-16, 07:59 AM
أبو خزيمة السني أبو خزيمة السني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-12-13
المشاركات: 1,943
افتراضي رد: فوائد منوعة من الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه .

المبسوط: وإذا طلق الرجل امرأته طلاق رجعة ثم مات عنها بطلت عدة الطلاق عنها ولزمها عدة الوفاة، لأن النكاح قائم بينهما بعد الطلاق الرجعي. انتهى.
وقال ابن قدامة في المغني: وإذا مات زوج الرجعية استأنفت عدة الوفاة أربعة أشهر وعشراً بلا خلاف، قال ابن المنذر: أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم على ذلك. انتهى.
رد مع اقتباس
  #407  
قديم 23-12-16, 04:26 AM
أبو خزيمة السني أبو خزيمة السني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-12-13
المشاركات: 1,943
افتراضي رد: فوائد منوعة من الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه .

مِنْ آدَابِ الطَّعَام:ِ

â–ھ قال أبي هريرة رضي الله عنه :

(( ما رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عاب طعامًا قطُّ . كان إذا اشتهاه أكلَه ، وإن لم يشتَهِه سكتَ ))

�� صحيح مسلم - رقم: (2064)

â–ھ قال النَّوَوِيُّ رحمه الله :

مِنْ آدَابِ الطَّعَامِ الْمُتَأَكِّدَةِ أَلَّا يُعَابَ كَقَوْلِهِ : مَالِحٌ ، حَامِضٌ ، قَلِيلُ الْمِلْحِ ، غَلِيظٌ ، رَقِيقٌ ، غَيْرُ نَاضِجٍ ، وَغَيْرُ ذَلِكَ .

â–ھ يقول ابْنُ بَطَّالٍ رحمه الله :

هَذَا مِنْ حَسَنِ الْآدَابِ ، لِأَنَّ الْمَرْءَ قَدْ لَا يَشْتَهِي الشَّيْءَ وَيَشْتَهِيهِ غَيْرُهُ ، وَكُلُّ مَأْذُونٍ فِي أَكْلِهِ مِنْ قِبَلِ الشَّرْعِ لَيْسَ فِيهِ عَيْبٌ .

�� شرح صحيح مسلم (ظ¢ظ¦/ظ،ظ¤)
رد مع اقتباس
  #408  
قديم 31-12-16, 04:06 AM
أبو خزيمة السني أبو خزيمة السني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-12-13
المشاركات: 1,943
افتراضي رد: فوائد منوعة من الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه .

فالعلومُ العربية هي العلوم التي يتوصلُ بها إلى عصمة اللسان والقلم عن الخطأ. وهي ثلاثة عشر علماً :
"الصرفُ، والإعرابُ (ويجمعهما اسمُ النحو) ،
والرسمُ، والمعاني، والبيان، والبديع، والعَروض، والقوافي، وَقرْضُ الشعر، والإنشاء، والخطابة، وتاريخُ الأدب، ومَتنُ اللغة".

جامع الدروس العربية للغلاييني
رد مع اقتباس
  #409  
قديم 01-01-17, 12:16 AM
أبو خزيمة السني أبو خزيمة السني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-12-13
المشاركات: 1,943
افتراضي رد: فوائد منوعة من الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه .

شرح آيات الأحكام وأحاديثها الحفظ والنسيان !! بتاريخ 1437 8 14 هـ




https://www.youtube.com/watch?v=cPBSUU-Fl80

وذكر أنه عمل ألفية في الطب .

النباتات ذات الروائح الطيبة تزكي الإنسان وتزيده انتباها ( الأستاذ الشيخ - عبدالعزيز الحربي حفظه الله دقيقة 13)
الروائح والمناظر الحسنة تزيد الفرح والسرور والحفظ .
ويساعد على الحفظ :
1- الأصفر _ تسر الناظرين .
2- اعتن بذاكرتك أكثر من معدتك ( والحفظ على المعدة حفاظ على الذاكرة ) البطنة تذهب الفطنة .
وتكلم حفظه الله عن ترويض النفس .
الخطوات ،، التزيين __ زين لنفسك الأشياء وحببها إلى نفسك دون أن تقهرها على الحفظ بل على غيره من المستحبات بل بخطوات لتروضها وغير لها أبواب الخير حتى تستقيم معك على الخير .
الفراسة لا علاقة لها بالحفظ بل بالفهم والتوسم ، والذكاء شيء غير العقل ، وضرب مثلا عليه بصاحبه بليد الحفظ قوي الفهم والعقل والدين .
3- يقوي الحفظ قراءة القرآن نظرا خاصة مع التركيز ، فحبس الذاكرة والتركيز على شيء يفهم ويتقن .
ذاكرة المرأة أقوى من الرجل فيما يتعلق بأسرتها . لانشغالها بهذه الأمور .
أما الرجل فشهادته باثنين لانشغاله بالتجارة والمعاملات .
وليس هناك دليل على أن الرجل أقوى حافظة من المرأة .
شكوت إلى وكيع سوء حفظي ....................
البعد عن المعاصي يقوي الحفظ . لأن للشهوات تأثير . لاختلاجها بالقلب
أما البدعة والالحاد هناك منهم حفظة أقوياء لإعمال عقله في العلم واعمال العقل فيها ولو كانت باطلا .
لذلك العاشق لا يصلح في شيء لتكدر خاطره وانشغاله الدائم بمحبوبه .
ا. هـ
قلت / كان الإمام النسائي رحمه الله قوي البصر وكان قد تجاوز الثمانين فسألوه قال تحيط بي الخضرة من كل مكان .
رد مع اقتباس
  #410  
قديم 01-01-17, 09:47 PM
أبو خزيمة السني أبو خزيمة السني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-12-13
المشاركات: 1,943
افتراضي رد: فوائد منوعة من الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه .

لا تبالغ بحبك لأحد فإن صفعة الخذلان تأتي بلا مقدمات
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:17 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.