ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الفقهية
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #21  
قديم 06-03-14, 06:32 PM
سليم الشابي سليم الشابي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-01-12
المشاركات: 1,209
افتراضي رد: هل يجوز إبداء الزينة للخاطب لحديث سبيعة الأسلمية أم ما الجواب عن حديث سبيعة ؟؟

جزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 15-12-14, 04:37 PM
أم عيسى محمد أم عيسى محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-01-11
المشاركات: 16
افتراضي رد: هل يجوز إبداء الزينة للخاطب لحديث سبيعة الأسلمية أم ما الجواب عن حديث سبيعة ؟؟

{ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها}

إذا قلتم أن الزينة هي الخضاب والكحل والخاتم بعضها أو كلها، ودخل عليها أبو السنابل والذي هو غير محارمها فرآها قد تجملت أي أنه رأى الخضاب والكحل من خلال ما ظهر من عينيها والخاتم في يديها فقط
وهذه الواقعة بعد حجّة الوداع أي بعد فرض الحجاب

إذًا على هذا الافتراض هل يعني ذلك جواز هذا الفعل للمرأة في حالتها؟! يعني تظهر يديها وعينيها وتكتحل وتظهر للرجال ؟!
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 15-12-14, 04:39 PM
أم عيسى محمد أم عيسى محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-01-11
المشاركات: 16
افتراضي رد: هل يجوز إبداء الزينة للخاطب لحديث سبيعة الأسلمية أم ما الجواب عن حديث سبيعة ؟؟

ثم أن الحديث قيل فيه أنها لما قال لها أبو السنابل ذلك "وضعت ثيابها " وذهبت للرسول صلى الله عليه وسلم تسأله عن شأن العدّة

فما القول في مسألة وضعت ثيابها؟
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 18-07-19, 06:24 PM
عبدُ الله الشرقاويّ عبدُ الله الشرقاويّ غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-03-18
الدولة: الأسكندرية
المشاركات: 181
افتراضي رد: هل يجوز إبداء الزينة للخاطب لحديث سبيعة الأسلمية أم ما الجواب عن حديث سبيعة ؟؟

أمتع جواب عن شبهات حديث سُبيعَة هو ما قاله دارقطني العصر الشيخ الطريفي :
https://youtu.be/iyzfmTVZuN8
__________________
كان سفيان يقول : [ إن استطعت أن لا تحك رأسك إلا بأثر فافعل ]
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 20-08-19, 05:07 AM
تركي بن عمر بلحمر تركي بن عمر بلحمر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-09-11
المشاركات: 211
افتراضي رد: هل يجوز إبداء الزينة للخاطب لحديث سبيعة الأسلمية أم ما الجواب عن حديث سبيعة ؟؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الأمين مشاهدة المشاركة
روى الشيخان وأصحاب السنن وغيرهم أن الصحابية ُسبَيْعَةَ بنت الحارث توفي عنها في حجة الوداع وهي حامل، فلم تنشب أن وضعت حملها بعد وفاته، فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب، فدخل عليها أبو السنابل بن بعكك . رجل من بني عبد الدار، فقال لها: ما لي أراك تجملت للخطاب، ترجين النكاح؟ وفي الحديث أنها أخبرت النبي عليه الصلاة والسلام، فأقرها ولم ينكر عليها تزينها.
فماذا يقول المنكرون عن هذا الحديث؟ وقد جاء في حجة الوداع، أي بعد نزول آية الحجاب بخمسة سنين. قال ابن حجر في فتح الباري (9|475): «وفيه جواز تجمل المرأة بعد انقضاء عدتها لمن يخطبها، لأن في رواية الزهري التي في المغازي: فقال "ما لي أراك تجملت للخطاب". وفي رواية ابن إسحاق: "فتهيأت للنكاح واختضبت". وفي رواية معمر عن الزهري عند أحمد: "فلقيها أبو السنابل وقد اكتحلت". وفي رواية الأسود (مرسلة): "فتطيبت وتصنعت"». فقد اكتحلت وتطيبت واختضبت وتهيئت وتصنعت وتجمّلت، أي تزيّنت. وأبو السنابل ليس محرماً لها، بل هو ممن خطبها فلم ترضه..
بالله عليكم كم مرة بايديهم ينقلون عبارات انها لنظر ( الخطاب ) و (للنكاح) وان ابن بعكك اعترض فقط على تزينها وهي معتدة قبل الاربعة اشهر وعشر من اجل عدم علمه ان الحامل تنقضي عدتها بوضع الحمل ... ومع ذلك فحتى هذه لو لم يفهمها اهل السفور اليوم واين مكمن اعتراض ابن بعكك لكن هين !!! حيث هو كان من ضمن الخطاب لها وانما اعترض لعدم جلوسها اربع اشهر وعشر.... لكن كيف لم يفهموا تكرار الكلام الواضح في اكثر من مرة ومرتين وثلاث واربع وانه في نظر الخاطب والنكاح والزواج بل وهناك ازيد كما في رواية الحديث التي لم يكملها الامين (فأتيتُ رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فسألتُه عن ذلك، فأفتاني بأنِّي قد حَلَلْتُ حينَ وَضعتُ حَملي، وأمرَني بالتزَوُّجِ إنْ بدا لي). فعددوا كم مرة ذكر في الحديث ورواياته انه في نظر الخاطب والنكاح والزواج لو كانو يعلمون كما قال رسول الله (فلينظر الى ما يدعوه الى نكاحها).
وبالتالي فكل اقوالك في تفسير اية الرخصة والضرورة (الا ما ظهر منها) تحريف وتبديل وتصحيف باطل في باطل وما بني على باطل فهو باطل. فهذه اية الضرورة بالاجماع المنقطع النظير فهي كقوله تعالى(الا ما اضطررتم اليه) وكقوله(لا يكلف نفسا الا وسعها) وكقوله (الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان) وغير ذلك من الاستثناءات في الرخص والضرورات مستثنى عن الاصل العام في الاحوال العادية... فكانوا كمن يستشهد بايات الفطر في رمضان ويقول صيام رمضان ليس بواجب وانما سنة ومستحب ومن صام فهو افضل واتقى واكمل عياذا بالله . وهي لم تقل فعلت للاية حسبي الله ونعم الوكيل ولم ياتي قبل اهل السفور اليوم واحد قال في كتاب مثل تفسيرهم او ان حديث سبيعة جواز لكشف المراة وجهها امام الرجال عياذا بالله ولا واحد من اربع عشرة قرنا مضي ابدا وهذا دليل بدعتهم وضلالهم وشذوذهم ... لان فيه خاطب ونكاح وزواج كلام ظاهر عربي مبين ... كما قال ابن حجر وغيره من كل المفسرين وشراح الحديث لانه صريح طاهر كالشمس فكيف جعلوه لعموم الرجال مع هذا كله قمة الجرأءة . وفي غير النكاح والخاطب والزواج .... فهذه بدعة السفور الحديثة اليوم لا يعرفها ابو حنيفة ولا مالك ولا الشافعي ولا احمد ولا اتباعهم لقرون قريبة جدا منا ابداااا كما ترون .
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:25 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.