ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى عقيدة أهل السنة والجماعة
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 27-09-05, 10:32 PM
ابو عادل المصري ابو عادل المصري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-09-05
المشاركات: 33
افتراضي صفة الله جل و علا الرحمن هل هي ذاتية أم فعلية؟؟

السلاموا عليكم إخواني
الشيخ صالح اّلشيخ قال أنها ذاتية أرجو التوضيح
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 27-09-05, 10:37 PM
جمعه بن آل طاحون جمعه بن آل طاحون غير متصل حالياً
غفر الله له ولوالديه
 
تاريخ التسجيل: 22-06-05
الدولة: مصر
المشاركات: 275
افتراضي

منها الذاتي كاليد ومنها الفعلي كالمجىء وراجع معارج القبول او 200 سؤال وجواب في العقيدة وفقك الله لما يحب ويرضي
__________________
أخى لن تنال العلـم إلا بستة سأنبيك عن تفصيلها ببيان
ذكاء وحرصٌ واجتهادٌ وبلغةٌ وصحبة ِ أستاذ وطول زمان
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 27-09-05, 10:43 PM
ابو عادل المصري ابو عادل المصري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-09-05
المشاركات: 33
افتراضي

السلاموا عليكم ورحمة الله و بركاته
أخي جزاك الله خيرا
ولكن السؤال عن صفة( الرحمن)
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 27-09-05, 10:45 PM
جمعه بن آل طاحون جمعه بن آل طاحون غير متصل حالياً
غفر الله له ولوالديه
 
تاريخ التسجيل: 22-06-05
الدولة: مصر
المشاركات: 275
افتراضي

عذرا اخي فقد وهمت في القراءة
__________________
أخى لن تنال العلـم إلا بستة سأنبيك عن تفصيلها ببيان
ذكاء وحرصٌ واجتهادٌ وبلغةٌ وصحبة ِ أستاذ وطول زمان
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 27-09-05, 11:00 PM
أبو فهر السلفي أبو فهر السلفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-09-05
المشاركات: 4,419
افتراضي

أولا :قولك أخي الكريم صفة الله الرحمن،خطأ لأن الرحمن اسم وليس بصفة،وإنما الصفة هي الرحمة.
فصواب السؤال:صفة الرحمة ذاتية أم فعلية؟
والجواب :أن صفة الرحمة ذاتية،لأنها لا تنفك عن الله فهو سبحانه رحمن رحيم ولكنه يختص بهذه الرحمة من يشاء مع ملازمتها له سبحانه.
__________________
اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا وأصلح لنا شأننا كله ..
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 27-09-05, 11:15 PM
ابو عادل المصري ابو عادل المصري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-09-05
المشاركات: 33
افتراضي

أخي أحمد عبد الرؤوف جزاك الله خيرا على التوضيح
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 27-09-05, 11:17 PM
أبو فهر السلفي أبو فهر السلفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-09-05
المشاركات: 4,419
افتراضي

وجزاكم أخي الحبيب
__________________
اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا وأصلح لنا شأننا كله ..
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 28-09-05, 02:22 AM
همام بن همام همام بن همام غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-04
المشاركات: 188
افتراضي

صفة الرحمة المأخوذة من اسم الرحمن صفة ذاتية، والمأخوذة من اسم الرحيم صفة فعلية هذا مقصود الشيخ صالح حفظه الله وهو اختيار ابن القيم رحمه الله وقد ذكر أن هذا أحسن ما قيل في الفرق بينهما، راجع شرح الواسطية للهراس، والله أعلم.
الشيخ أبا فهر حفظك الله لازلت أنتظر بقيت كلامكم وشرحكم على التدمرية، فعسى أن يكون خيرا.
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 28-09-05, 02:55 AM
أبو فهر السلفي أبو فهر السلفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-09-05
المشاركات: 4,419
افتراضي

زيادة توضيح لكلام أخي همام
هذ الكلام مبني على اختيار ابن القيم من أنا صفة الرحمة التي في اسم الله الرحمن هي الرحمة العامة لجميع الخلق فتكون ذاتية.
وأما الرحمة المتضمنة لاسم الله الرحيم فهي رحمة خاصة بالمؤمنين فتكون فعلية.
بالنسبة للتدمرية فموعدنا غدا إن شاء الله تعالى.
ودمتم لأبي فهر
__________________
اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا وأصلح لنا شأننا كله ..
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 28-09-05, 06:41 AM
أبو المنهال الأبيضي أبو المنهال الأبيضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-07-03
الدولة: الإسكندرية .
المشاركات: 1,206
افتراضي

قال ابن القيم : " إن ( الرحمن ) : دال على الصفة القائمة به سبحانه .
و ( الرحيم ) : دال على تعلقها بالمرحوم .
فكان الأول للوصف، والثاني للفعل .
فالأول دال على أن الرحمة صفته، والثاني دال على أنه يرحم خلقه برحمته .
وإذا أردت أن فهم هذا فتأمل قوله : { وكان بالمؤمنين رحيماً } { إنه بهم رءوف رحيم } ، ولم يجئ قط : ( رحمن بهم ) ، فعلم أن ( رحمن ) هو الموصوف بالرحمة، و ( رحيم ) هو الراحم برحمته .
وهذه النكتة لا تكاد تجدها في كتاب، وإن تنفست عندها مرآة قلبك؛ لم تنجل لك صورتها " .
( بدائع الفوائد 1 / 24، وعنه : السفاريني في لوامع الأنوار 1 / 32 ، وابن عيسى في شرح النونية 1 / 14، وسليمان آل الشيخ في تسيسير العزيز الحميد ص 16، وعبدالرحمن آل الشيخ في فتح المجيد ص 23 ) .

فقال محمد خليل الهراس : " هذا أحسن ما قيل في الفرق بينهما " ( شرح العقيدة الواسطية ص 9 ) .

وقال نحو كلام ابنَ القيم : حافظ حكمي، وابن عثيمين ( انظر : معارج القبول 1 / 35، والشرح الممتع 1 / 4، وشرح لمعة الاعتقاد ص 29 ) .
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:59 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.