ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الحديثية
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #71  
قديم 15-06-16, 03:08 PM
محمد محمد طه أمين محمد محمد طه أمين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-12-10
الدولة: جمهورية مصر العربية
المشاركات: 539
افتراضي رد: تخريج ما فات الإمام العراقي في تخريجه على الإحياء للغزالي

• حديث "سادات المؤمنين في الجنة من إذا تغدى لم يجد عشاء، وإذا استقرض لم يجد قرضا، وليس له فضل كسوة إلا ما يواريه، ولم يقدر على أن يكتسب ما يغنيه، يمسي على ذلك ويصبح راضيا عن ربه {فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا}".

(قال العراقي): ((عزاه صاحب مسند الفردوس للطبراني من رواية أبي حازم عن أبي هريرة مختصرا بلفظ "سادة الفقراء في الجنة... الحديث" ولم أره في معاجم الطبراني)).

قلت: نقله ابن القيم من معجم الطبراني فقال في كتابه ((عدة الصابرين)) [ص208 دار ابن كثير بيروت]: قال الطبرانى فى معجمه: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمى وعلى بن سعيد الرازى قالا: حدثنا على بن بهرام العطار حدثنا عبد الملك ابن أبى كريمة عن الثورى عن محمد بن زيد عن أبى حازم عن أبى هريرة رضى الله عنه قال سمعت رسول الله يقول: ((إن فقراء المؤمنين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بنصف يومٍ خمس مئة عامٍ))، فقام رجلٌ فقال: أنا منهم يا رسول الله؟ قال: ((إن تغديت ووجدت عشاء أو تعشيت يبيت معك غداً))، قال: نعم، قال: ((لست منهم))، فقام رجل آخر، فقال: أنا منهم يا رسول الله؟ قال: ((هل سمعت ما قلت لهذا؟))، قال: نعم، ولست كذلك، قال: ((هل تقدر أن تكتسب ما يغنيك؟))، قال: نعم، قال: ((لست منهم))، فقام آخر فقال: أنا منهم يا رسول الله؟ قال: ((هل سمعت ما قلت لهذين قبلك؟))، قال: نعم، قال: ((هل تجد ثوباً يسترك سوى ما عليك؟))، قال: نعم. قال: (فلست منهم)))، فقام آخر فقال: أنا منهم يا رسول الله؟ قال: ((هل سمعت ما قلنا لهؤلاء قبلك؟))، قال: نعم، قال: ((هل تجد قرضاً كلما شئت أن تستقرض؟))، قال: نعم، قال: ((لست منهم))، فقال خامس فقال: أنا منهم؟ قال: ((هل سمعت ما قلنا لهؤلاء قبلك؟))، قال: نعم، قال: ((فهل تمسي عن ربك راضياً وتصبح راضياً؟)) قال: نعم، قال: ((فإنك منهم))، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن سادة المؤمنين في الجنة من إذا تغدى لم يجد عشاء، وإذا تعشى لم يبت معه غذاءٌ، وإذا استقرض لم يجد قرضاً، وليس له فضل كسوةٍ إلا ما يواريه ما لا يجد بداً، ولا يجد أن يكسب ما يغنيه، يمسي عن ربه راضياً ويصبح راضياً، {فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً})). قال الطبرانى: هذا حديث غريب من حديث سفيان الثورى عن محمد بن زيد يقال هو العبدى تفرد به عبد الملك .
قلت[ابن القيم]: محمد هذا هو العبدى وثقه قوم وضعفه آخرون، قال الداقطنى ليس بالقوى، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وذكره ابن حبان فى الثقات، وروى له الترمذى وابن ماجه.
وفى هذه الطبقة محمد بن زيد الشامى يروى عن أبى سلمة بن عبد الرحمن وهو متروك ونخاف أن يكون هذا هو، الثورى لم ينسبه وانما يقال هو العبدى والله أعلم )) أهـ.

قلت: ورواه عن الطبراني الإمام أبو نعيم في الحلية(7/99).

ونقل الضياء المقدسي في (( صفة الجنة))[168] كلام الطبراني دون عزو، بلفظ: ((قيل غريب من حديث سفيان الثوري عن محمد بن زيد يقال هو العبدي تفرد به عبد الملك)).
__________________
أبو البراء محمد
رد مع اقتباس
  #72  
قديم 20-06-16, 07:45 PM
محمد محمد طه أمين محمد محمد طه أمين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-12-10
الدولة: جمهورية مصر العربية
المشاركات: 539
افتراضي رد: تخريج ما فات الإمام العراقي في تخريجه على الإحياء للغزالي

* حديث أبي سلمة المديني عن أبيه عن جده قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندنا بقباء وكان صائما فأتيناه عند إفطاره بقدح من لبن وجعلنا فيه شيئا من عسل فلما رفعه وذاقه وجد حلاوة العسل فقال "ما هذا. " قلنا يا رسول الله جعلنا فيه شيئا من عسل فوضعه وقال "أما أني لا أحرمه ومن تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله ومن اقتصد أغناه الله ومن بذر أفقره الله ومن أكثر ذكر الله أحبه الله"
(قال العراقي): (( رواه البزار من رواية طلحة بن طلحة بن عبيد الله عن أبيه عن جده طلحة فذكر نحوه دون قوله "ومن أكثر من ذكر الله أحبه الله " ولم يقل "بقباء" وقال الذهبي في الميزان إنه خبر منكر وقد تقدم ورواه الطبراني في الأوسط من حديث عائشة قالت أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدح فيه لبن وعسل... الحديث" وفيه "أما إني لا أعزم أنه حرام... الحديث" وفيه "من أكثر ذكر الموت أحبه الله" وروى المرفوع منه أحمد وأبو يعلى من حديث أبي سعيد دون قوله "ومن بذر أفقره الله" وذكرا فيه قوله "ومن أكثر ذكر الله أحبه الله" وتقدم في ذم الدنيا)).

قلت:
وجدته بلفظه وسنده:
فقد أخرجه الحافظ أبو بكر ابن أبي الدنيا في كتاب( إصلاح المال) رقم (330) وفي كتاب( التواضع والخمول) رقم(77) قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْقُرَشِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَيْمُونٍ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ الْمَدِينِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَنَا بِقُبَاءَ وَكَانَ صَائِمًا فَأَتَيْنَاهُ عِنْدَ إِفْطَارِهِ بِقَدَحٍ مِنْ لَبَنٍ وَجَعَلْنَا فِيهِ شَيْئًا مِنْ عَسَلٍ فَلَمَّا رَفَعَهُ فَذَاقَهُ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْعَسَلِ قَالَ: «مَا هَذَا؟» قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، جَعَلْنَا فِيهِ شَيْئًا مِنْ عَسَلٍ، فَوَضَعَهُ فَقَالَ: «أَمَا إِنِّي لَا أُحَرِّمُهُ، وَمَنْ تَوَاضَعَ رَفَعَهُ اللَّهُ، وَمَنْ تَكَبَّرَ وَضَعَهُ اللَّهُ، وَمَنِ اقْتَصَدَ أَغْنَاهُ اللَّهُ، وَمَنْ بَذَّرَ أَفْقَرَهُ اللَّهُ، وَمَنْ أَكْثَرَ ذِكْرَ اللَّهِ أَحَبَّهُ اللَّهُ» .
وهذا سند منكر جدا؛ لم أعرف من رجاله إلا: يحيى بن ميمون وهو على الاحتمال الراجح: يحيى بن ميمون بن عطاء بن زيد القرشى ، أبو أيوب التمار البصرى: متروك، يقلب الأسانيد.


* حديث السائل الذي كان به زَمانَةٌ منكرة، وأنه صلى الله عليه وسلم أجلسه على فخذه ثم قال: "اِطعَم". فكأَنّ رجلا من قريش اشمأز منه وتَكَرَّهَ، فما مات ذلك الرجل حتى كانت به زَمانَةٌ مثلها.
(قال العراقي) لم أجد له أصلا والموجود حديث أكله مع مجزوم رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه من حديث جابر وقال الترمذي: غريب.

قلت: وجدته بلفظه:
فقد أخرجه الحافظ أبو بكر ابن أبي الدنيا في كتاب ( التواضع والخمول) رقم (82) قال: هُوَ فِي كِتَابِ أَبِي بِخَطِّهِ: أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فِي بَيْتٍ يَأْكُلُونَ، فَقَامَ سَائِلٌ عَلَى الْبَابِ وَبِهِ زَمَانَةٌ يُتَكَرَّهُ مِنْهَا، فَأُذِنَ لَهُ، فَلَمَّا دَخَلَ أَجْلَسَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى فَخِذِهِ ثُمَّ قَالَ: «اطْعَمْ» وَكَانَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ اشْمَأَزَّ مِنْهُ وَيَكْرَهُهُ، فَمَا مَاتَ ذَلِكَ الرَّجُلُ حَتَّى كَانَتْ بِهِ زَمَانَةٌ يُتَكَرَّهُ مِنْهَا".
وسنده معضل، فالنخعي من صغار التابعين.
__________________
أبو البراء محمد
رد مع اقتباس
  #73  
قديم 23-06-16, 12:28 PM
محمد محمد طه أمين محمد محمد طه أمين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-12-10
الدولة: جمهورية مصر العربية
المشاركات: 539
افتراضي رد: تخريج ما فات الإمام العراقي في تخريجه على الإحياء للغزالي

• حديث: كان يطعم فجاءه رجل أسود به جدري فجعل لا يجلس إلى أحد إلا قام من جنبه فأجلسه النبي صلى الله عليه وسلم إلى جنبه.
(قال العراقي): لم أجده هكذا، والمعروف: ((أكله مع مجذوم)) رواه أبو داود والترمذي وقال: غريب، وابن ماجه من حديث جابر كما تقدم.

قلت: وجدته بلفظه :
فقد أخرج ابن أبي الدنيا في (( التواضع والخمول)) رقم(81)، وابن أبي شيبة في (( المصنف)) رقم(25025)، عن سفيان بن عيينة عن عمرو ـ هو ابن دينار ـ عن يحيى بن جعدة ـ هو المخزومي ـ قَالَ : (( جَاءَ رَجُلٌ أَسْوَدُ بِهِ جُدَرِيٌّ قَدْ تَقَشَّرَ ، لاَ يَجْلِسُ إِلَى جَنْبِ أَحَدٍ إِلاَّ أَقَامَهُ ، فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَجْلَسَهُ إِلَى جَنْبِهِ)).
ولفظ ابن أبي الدنيا: «جَاءَ رَجُلٌ أَسْوَدُ بِهِ جُدَرِيٌّ قَدْ نَقَشَ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَطْعَمُ، فَجَعَلَ لَا يَجْلِسُ إِلَى أَحَدٍ إِلَّا قَامَ مِنْ جَنْبِهِ، وَأَجْلَسَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى جَنْبِهِ».
وهذا سند صحيح إلى ابن جعدة، لكن الخبر معضل.

• حديث: "إنه ليعجبني أن يحمل الرجل الشيء في يده فيكون مهنة لأهله يدفع به الكبر عن نفسه"
(قال العراقي):" غريب".
قلت:
وجدته بلفظه :
فقد أخرج ابن أبي الدنيا في (( التواضع والخمول)) رقم (96) قال: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَدْرٍ، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ أَبِي الْعَلَاءِ، حَدَّثَنِي عُمَرُ الْهَمَذَانِيُّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّهُ لَيُعْجِبُنِي أَنْ يَحْمِلَ الرَّجُلُ الشَّيْءَ فِي يَدِهِ يَكُونُ مَهْنَةً لِأَهْلِهِ يَدْفَعُ بِهِ الْكِبْرَ»

وهذا سند منكر: شيخ ابن أبي الدنيا مجهول الحال، مترجم في تاريخ بغداد.
وابن العلاء، بعد البحث لم أجد مَن اسمه "خالد"، ولعله تحرف من "كامل"، فهو من شيوخ شعيب، وهو صدوق يخطئ.

والراوي الأعلى لم أعرفه فليحرر، وعلى كل فالسند ظاهر الإعضال.


• حديث "ما لي لا أرى عليكم حلاوة العبادة" قالوا: وما حلاوة العبادة؟ قال "التواضع"
(قال العراقي):" غريب أيضا".

قلت: هذا مما رُوي من مواعظ المسيح عيسى عليه السلام .
أخرجه عبد الله بن أحمد في (( زوائد الزهد)) رقم(312) قال: أَخْبَرَنَا أبِي، حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا الْفَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ أَبِي رَاشِدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ مَيْسَرَةَ قَالَ: " قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: مَا لِي لَا أَرَى فِيكُمْ أَفْضَلَ الْعِبَادَةِ؟ قَالُوا: وَمَا أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ يَا رُوحَ اللَّهِ؟ قَالَ: التَّوَاضُعُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ".

الفرج: ضعيف، وأبي راشد التنوخي: لم أعرفه فليحرر.
__________________
أبو البراء محمد
رد مع اقتباس
  #74  
قديم 07-07-16, 03:28 PM
محمد محمد طه أمين محمد محمد طه أمين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-12-10
الدولة: جمهورية مصر العربية
المشاركات: 539
افتراضي رد: تخريج ما فات الإمام العراقي في تخريجه على الإحياء للغزالي

كل عام وأنتم بخير، تقبل الله ـ طاعتكم ـ منا ومنكم !

نتابع إن شاء الله وأسأل الله السداد .
__________________
أبو البراء محمد
رد مع اقتباس
  #75  
قديم 09-07-16, 12:24 PM
محمد محمد طه أمين محمد محمد طه أمين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-12-10
الدولة: جمهورية مصر العربية
المشاركات: 539
افتراضي رد: تخريج ما فات الإمام العراقي في تخريجه على الإحياء للغزالي

حديث "إنما أنا عبد آكل بالأرض وألبس الصوف وأعقل البعير وألعق أصابعي وأجيب دعوة المملوك، فمن رغب عن سنتي فليس مني" .

(قال العراقي) :"تقدم بعضه ولم أجد بقيته".

قلت: أقرب ألفاظه مجموعة إلى لفظ الغزالي:
ما أخرجه هناد في (( الزهد))(2/411) والمروزي في زوائده على الزهد لابن المبارك(995) قالا: ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْكَبُ الْحِمَارَ، وَيَلْبَسُ الصُّوفَ، وَيَلْعَقُ أَصَابِعَهُ، وَيَأْكُلُ عَلَى الْأَرْضِ، وَيَقُولُ: «إِنَّمَا أَنَا عَبْدٌ آكُلُ كَمَا يَأْكُلُ الْعَبْدُ».
وسنده: واهي . فالضرير يهم في غير الأعمش.
وإسماعيل: يغلط كثيرا، وله مناكير.



حديث "إن صلاة المدل لا ترفع فوق رأسه، ولأن تضحك وأنت معترف بذنبك خير من أن تبكي وأنت مدل بعملك".
(قال العراقي):" لم أجد له أصلا".

قلت: هو من الاسرائيليات يروى عن عيسى عليه السلام: أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف: 13/491 رقم (36315 ) وهناد بن السري في الزهد: 1/264، وأحمد في الزهد: في ذكر بقية زهد عيسى عليه السلام رقم(502)، وأبو نعيم في حلية الأولياء: 7/55، من طريق سفيان، عن رجل من أهل صنعاء، عن وهب به.


حديث "إن الحسنات يذهبن السيئات كما يذهب الماء الوسخ"
(قال العراقي):" لم أجده بهذا اللفظ، وهو صحيح المعنى وهو بمعنى "أتبع السيئة الحسنة تمحها" رواه الترمذي وتقدم قريبا".

قلت: ورد موقوفا ـ مقيدا بذكر الصلاة ـ على سلمان الفارسي، وكعب الأحبار :
أما خبر سلمان فأخرجه المروزي في زوائد الزهد(908): أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ الْجُرَيْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عُثْمَانَ، عَنْ سَلْمَانَ قَالَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّ الْحَسَنَاتِ اللَّاتِي يَمْحُو اللَّهُ بِهِنَّ السَّيِّئَاتِ كَمَا يَغْسِلُ الْمَاءُ الدَّرَنَ، الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ»

وأما أثر كعب فأخرجه الطبري في التفسير15/510 وأبو نعيم في الحلية5/384 من طرق عن الجريري، عن أبي الورد بن ثمامة، عن أبي محمد ابن الحضرمي قال، حدثنا كعب في هذا المسجد، قال: والذي نفس كعب بيده، إن الصلوات الخمس لهُنّ الحسنات التي يذهبن السيئات، كما يغسل الماءُ الدَّرَنَ)).
وينظر تعليق الشيخ: محمود شاكر على الأثر.


حديث "الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا"
(قال العراقي):" لم أجده مرفوعا، وإنما يعزى إلى علي بن أبي طالب".

قلت: صح هذا موقوفاً على سفيان الثوري.
حيث أخرج أبو نعيم (7/ 52) من طريق أحمد بن يونس:
حدثنا المعافي بن عمران سمعت سفيان الثوري يقول: ((الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا)).

وورد من قول بشر الحافي :
أخرجه أبو الفضل الزهري البغدادي "في حديثه" رقم(( 742 )) قال: أَخْبَرَكُمْ أَبُو الْفَضْلِ الزُّهْرِيُّ قال: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ جَعْفَرٍ السِّمْسَارَ، يَقُولُ: قَالَ بِشْرُ بْنُ الْحَارِثِ به.

وورد من قول سهل التستري:
أخرجه البيهقي في " الزهد" رقم(( 515 )) قال: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدَ بْنَ الْحُسَيْنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَاذَانَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ الْبَصْرِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: «النَّاسُ نِيَامٌ، فَإِذَا انْتَبَهُوا نَدِمُوا، وَإِذَا نَدِمُوا لَمْ تَنْفَعْهُمْ نَدَامَتُهُمْ».
__________________
أبو البراء محمد
رد مع اقتباس
  #76  
قديم 18-07-16, 11:31 AM
محمد محمد طه أمين محمد محمد طه أمين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-12-10
الدولة: جمهورية مصر العربية
المشاركات: 539
افتراضي رد: تخريج ما فات الإمام العراقي في تخريجه على الإحياء للغزالي

* حديث :(( الحمد رداء الرحمن))
قال العراقي: (( لم أجد له أصلا، وفي الصحيح من حديث أبي هريرة:" الكبر رداؤه"، وتقدم في العلم)) أهـ.

قلت: أخرجه موقوفا على " الضحاك بن مزاحم" : ابن أبي حاتم في التفسير(( 1/26 و4/135 و5/1479 و6/1931 و9/3002)) وعنده في الموضع الأول: (( صاعقه، محمد بن عبد الرحيم))، وهو ثقة متقن.

وفي الموضع الثاني:(( العرزمي، محمد بن عبد الرحمن))، وهو متروك، وكذا أبوه وجده، كما قاله الدارقطني.

وفي الإسناد:(( أبو بسطام التميمي، يحيى بن عبد الرحمن الكوفي))، قال عنه أبو حاتم : ليس بقوي، وفي بعض النسخ: ليس بالقوي، وقال ابن معين في رواية ابن محرز عنه: ثقة.

وعلى قول أبي حاتم اقتصر الذهبي في تاريخ الاسلام والضعفاء والميزان، وكذا الحافظ ابن حجر في اللسان. وابن كثير في التكميل، فلعل وجه ذلك أن الضعف المبهم مقدم على التعديل المبهم لزيادة العلم، أو لعدم الاطلاع على قول ابن معين، والأول أولى، والله أعلم.

وكذا فيه: شيخه بزيع بن اللحام: ضعيف، قال ابن عدي: أنكروا عليه ما يحكيه عن الضحاك من التفسير ولا يتابع عليه".
__________________
أبو البراء محمد

التعديل الأخير تم بواسطة محمد محمد طه أمين ; 18-07-16 الساعة 11:34 AM سبب آخر: زيادة بيان
رد مع اقتباس
  #77  
قديم 18-07-16, 11:30 PM
محمد محمد طه أمين محمد محمد طه أمين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-12-10
الدولة: جمهورية مصر العربية
المشاركات: 539
افتراضي رد: تخريج ما فات الإمام العراقي في تخريجه على الإحياء للغزالي

* حديث ( قيل له يقال إن عيسى مشى على الماء قال لو ازداد يقيناً لمشى على الهواء )

قال العراقي:" وهذا حديث منكر لا يعرف هكذا والمعروف ما رواه ابن أبي الدنيا في كتاب اليقين من قول بكر بن عبد الله المزني قال: فقد الحواريون نبيهم فقيل لهم توجه نحو البحر فانطلقوا يطلبونه فلما انتهوا إلى البحر إذا هو قد أقبل يمشي على الماء فذكر حديثاً فيه أن عيسى قال لو أن لابن آدم من اليقين قدر شعيرة مشى على الماء وروى الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف من حديث معاذ بن جبل لو عرفتم الله حق معرفته لمشيتم على البحور ولزالت بدعائكم الجبال" انتهى.

قلت: الخبر بلفظه أخرجه البيهقي في الزهد الكبير وأبو نعيم في الحلية وهو منكر سندا ومتنا، ينظر كلام العلامة الألباني عليه في الضعيفة رقم((4357)) .

يتبع لوجود أعطال عندي في الوورد .
__________________
أبو البراء محمد
رد مع اقتباس
  #78  
قديم 26-07-16, 12:49 PM
محمد محمد طه أمين محمد محمد طه أمين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-12-10
الدولة: جمهورية مصر العربية
المشاركات: 539
افتراضي رد: تخريج ما فات الإمام العراقي في تخريجه على الإحياء للغزالي

• حديث "إن الله تعالى أوحى إلى عبده داود عليه السلام أحبني وأحب من يحبني وحببني إلى خلقي. فقال: يا رب كيف أحببك إلى خلقك؟ : اذكرني بالحسن الجميل واذكر آلائي وإحساني وذكرهم ذلك فإنهم لا يعرفون مني إلا الجميل".

(قال العراقي):" لم أجد له أصلا، وكأنه من الإسرائيليات كالذي
قبله".
قلت: بل جاء مرفوعا عن ابن عباس أخرجه الديلمي في الفردوس(4543) بلا سند ، وأسنده البيهقي في الشعب (7262) قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أنا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ، نا أَبُو إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ، نا أَبُو صَالِحٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ فِيهِ يخاطبُ رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: يَا رَبِّ، أَيُّ عِبَادِكَ أَحَبُّ إِلَيْكِ؟ أُحِبُّهُ بِحُبِّكَ، قَالَ: يَا دَاوُدُ، أَحَبُّ عِبَادِي إِلَيَّ نَقِيُّ الْقَلْبِ، نَقِيُّ الْكَفَّيْنِ، لَا يَأْتِي إِلَى أَحَدٍ سُوءًا، وَلَا يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ، تَزُولُ الْجِبَالُ وَلَا يَزُولُ، وَأَحَبَّنِي وَأَحَبَّ مَنْ يُحِبُّنِي، وَحَبَّبَنِي إِلَى عِبَادِي، قَالَ: يَا رَبِّ، إِنَّكَ لَتَعْلَمُ أَنِّي أُحِبُّكَ وَأُحِبُّ مَنْ يُحِبُّكَ، فَكَيْفَ أُحَبِّبُكَ إِلَى عِبَادِكَ؟ قَالَ: ذَكِّرْهُمْ بِآيَاتِي وبِآلَائِي وَنَعْمَائِي، يَا دَاوُدُ، إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ عَبْدٍ يُعِينُ مَظْلُومًا أَوْ يَمْشِي مَعَهُ فِي مَظْلَمَتِهِ إِلَّا أَثْبَتُّ قَدَمَيْهِ يَوْمَ تَزِلُّ الْأَقْدَامُ ".
وهو منكر : ابن صالح فيه كلام مشهور، وشيخ الليث: لم أستطع تحديده، وابن أبي طلحة : منقطع عن ابن عباس، وقد احتمل بعض العلماء روايته عنه في التفسير، وبعضهم ردها، أما المرفوع فلا.

& وورد عن أبي عبد الله الجدلي :
أخرجه أبو عبيد في المواعظ رقم(60) وعبد الله بن أحمد في زوائده على الزهد(374) عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان بن عيينة عن عطاء بن السائب قال سمعت أبا عبد الله الجدلي يقول
أوحى الله إلى داود أن يا داود أحببني وأحبب من يحبني [وحببني] إلى خلقي فقال يا رب ها أنذا أحبك وأحب من يحبك فكيف أحببك إلى خلقك قال أن تذكرني فلا تذكر إلا حسنا".
وتوبع ابن عيينة من جرير عند ابن أبي الدنيا في الأولياء(29).
وكذا من محمد بن فضيل بن غزوان عند أبي إسحاق الختلي في محبة الله(125).

&وورد عن أبي فزارة راشد بن كيسان:
أخرجه أبو إسحاق الختلي في محبة الله (124) قال: ثنا أبو الفضل محرز بن عون ثنا خلف بن خليفة الأشجعي عن ليث عن أبي فزارة قال: بلغني أن داود عليه السلام سأل ربه فقال: رب دلني على عمل يدخلني الجنة، قال: آثر هواي على هواك. قال: رب دلني على عمل يدخلني الجنة، قال: اغضب لي أشد مما تغضب لنفسك. قال: يا داود حبني وأحب من يحبني، وحببني إلى خلقي. قال: يا رب، هذا أحبك وأحب من يحبك، فكيف أحببك إلى خلقك؟ قال: ذكرهم بآلائي فإنهم لا يذكرون مني إلا خيراً".
وفي سنده نظر: ليث بن أبي سليم: ضعيف، وخلف فيه مغمز.

&وكذا ورد عن إسحاق بن خلف الكوفي :
أخرجه ابن عساكر في التاريخ52/239 قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الجنيد المحتاجي وأبو محمد مسعود بن سعد الله ابن أسعد الميهنيان بميهنة قالا أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد الفارسي سنة ثمان وسبعين بميهنة أنبأنا أبو الغنائم محمد بن محمد بن محمد بن الفراء المقرئ البصري بالمسجد الأقصى أنبأنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن الحسن بن جهضم بمكة حرسها الله حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن النقاش حدثنا محمد بن جعفر بدمشق حدثنا احمد بن أبي الحواري حدثنا إسحاق بن خلف قال أوحى الله إلى موسى يا موسى أحببني وحببني إلى خلقي قال يا رب ما أنذا أحبك فكيف أحببك إلى خلقك قال ذكرهم آلائي فإنهم لا يذكرون مني إلا الحسن الجميل".
وفيه ابن جهضم: اتهم بالكذب كما في تاريخ الاسلام.

&وكذا ورد عن عبد الله بن الحارث الأنصارى ، أبو الوليد البصرى :
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف(35395) قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنِ الْمِنْهَالِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ ، قَالَ : أَوْحَى اللَّهُ إِلَى دَاوُد عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنْ أَحِبَّنِي وَأَحِبَّ أَحِبَّائِي , وَحَبِّبْنِي إِلَى عِبَادِي ، قَالَ : يَا رَبِ ، أُحِبُّك وَأُحِبُّ أَحِبَّاءَك فَكَيْفَ أُحْبِبْك إِلَى عِبَادِكَ ؟ قَالَ : اذْكُرُونِي لَهُمْ فَإِنَّهُمْ لَنْ يَذْكُرُوا مِنِّي إِلاَّ خَيْرًا".
__________________
أبو البراء محمد
رد مع اقتباس
  #79  
قديم 26-07-16, 12:56 PM
محمد محمد طه أمين محمد محمد طه أمين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-12-10
الدولة: جمهورية مصر العربية
المشاركات: 539
افتراضي رد: تخريج ما فات الإمام العراقي في تخريجه على الإحياء للغزالي

• حديث أنس أنه صلى الله عليه وسلم سأل ربه في ذنوب أمته فقال "يا رب اجعل حسابهم إلي لئلا يطلع على مساويهم غيري، فأوحى الله تعالى إليه: هم أمتك وهم عبادي، وأنا أرحم بهم منك، لا أجعل حسابهم إلى غيري لئلا تنظر إلى مساويهم أنت ولا غيرك".

(قال العراقي):" لم أقف له على أصل".

قلت: أخرجه ابن النجار كما في ذيل الموضوعات للسيوطي رقم (872) وكما في كنز العمال للهندي رقم(37916) قال ابن النجار: كتب إليّ يوسف بن هبة الله الدمشقي أخبرنا أبو القاسم محمود بن الفرج بن أبي القاسم المقرئ الكرخي أخبرنا أبو حفص عمر بن أبي بكر المقرئ أخبرنا أبو الصفا تامر بن علي أخبرنا أبو منصور محمد بن علي بن محمد الأصبهاني المُذَكِّر أخبرنا محمد بن أحمد بن إبراهيم القاضي حدثنا محمد بن أيوب الرازي حدثنا القعنبي عن سلمة بن وردان عن ثابت البُناني عن أنس مرفوعًا: (ليلة أُسري بي إلى السماء سألتُ اللهَ عز وجل فقلتُ: إلهي وسيّدي اجعل حسابَ أمّتي على يدي لئلا يطّلع على عيوبهم أحدٌ غيري. فإذا النداء من العَليّ: يا أحمد إنّهم عبادي لا أحبُّ أن أُطلِعك على عيوبهم. فقلتُ: إلهي وسيدي ومولاي المذنبون مِن أمّتي. فإذا النداء من العَليّ: يا أحمد إذا كنتُ أنا الرحيمَ وكنتَ أنتَ الشفيعَ فأين تبين المذنبون بيننا؟. فقلتُ: حسبي حسبي)..

قال السيوطي وابن عراق الكناني فيه: محمد بن أيوب الرازي: كذاب.

وله شاهد عن أبي هريرة :
أخرجه الديلمي(3409) وذيل الموضوعات للسيوطي(873) قال: أخبرنا فيد [كذا في المطبوع من الشاملة] أخبرنا أبو مسلم بن [غَزْو] عن الحسين بن محمد التميمي عن أبي بكر النقاش عن الحسن بن الصقر عن يوسف بن كثير عن داود بن المنذر عن بشر بن سليمان الأشعثي عن الأعرج عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (سألتُ اللهَ عز وجل أن يجعل حساب أمّتي إليَّ لئلا تُفتضح عند الأمم، فأوحى اللهُ إليَّ: يا محمد! بل أنا أحاسبهم، فإن كان منهم زلّة سترتُها عنك لئلا تُفتضح عندك).
قال السيوطي: النقاش متّهم.
قلت: وكذا فيه من لا أعرفهم.
__________________
أبو البراء محمد
رد مع اقتباس
  #80  
قديم 26-07-16, 04:35 PM
محمد محمد طه أمين محمد محمد طه أمين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-12-10
الدولة: جمهورية مصر العربية
المشاركات: 539
افتراضي رد: تخريج ما فات الإمام العراقي في تخريجه على الإحياء للغزالي

• حديث أنس الطويل: قال أعرابي: يا رسول الله من يلي حساب الخلق؟ فقال "الله تبارك وتعالى" قال: هو بنفسه؟ قال "نعم" فتبسم الأعرابي، فقال صلى الله عليه وسلم "مم ضحكت يا أعرابي؟ " فقال: إن الكريم إذا قدر عفا، وإذا حاسب سامح، فقال النبي صلى الله عليه وسلم "صدق الأعرابي، ألا لا كريم أكرم من الله تعالى، هو أكرم الأكرمين" ثم قال "فقه الأعرابي".

(قال العراقي):"| لم أجد له أصلا".

قلت: أخرجه ابن بشران في الأمالي(7) و (276) وكذا البيهقي في الشعب(259) نقلا عن التاريخ للحاكم كلاهما من طريق: مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْغَلَابِيُّ، حدثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّيْمِيُّ، حدثنا أَبِي، عَنْ عَمِّهِ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ أَعْرَابِيٌّ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَنْ يُحَاسِبُ الْخَلْقَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ: " اللهُ ". قَالَ: اللهُ؟ قَالَ: " اللهُ ". قَالَ: نَجَوْنَا وَرَبِّ الْكَعْبَةِ قَالَ: " وَكَيْفَ يَا أَعْرَابِيُّ؟ " قَالَ: لِأَنَّ الْكَرِيمَ إِذَا قَدَرَ عَفَا".
قال البيهقي: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ الْإِسْفَرَايِينِيُّ بِهَا، حدثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ " تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْغَلَابِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ ابْنِ عَائِشَةَ، وَالْغَلَابِيُّ مَتْرُوكٌ".
وزاد السخاوي في المقاصد الحسنة(799): " ويشبه أن يكون موضوعا، ولكنه مشهور، يعني عن الزهاد ونحوهم وأنا أبرأ من عهدته".
وكذا فيه: محمد بن حفص أبو عبيد الله : لم يوثقه الا ابن حبان.
وكذا عمه عُبَيد الله بن عمر بن موسى التيمي، وثقه ابن حبان وفيه ضعف كما في الميزان واللسان.
وفي كشف الخفا(2/110) قال: " وقال النجم روى ابن أبي الدنيا في حسن الظن عن الحسن مرسلا قال أتى أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال يا رسول الله من يحاسب الخلق يوم القيامة؟ قال الله، قال أفلحت ورب الكعبة إذا لا يأخذ حقه".

قلت: وفيه من لم أنشط لبحثه.
__________________
أبو البراء محمد
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:18 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.