ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الطريق إلى طلب العلم
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 10-07-04, 08:25 AM
يوسف الشحي يوسف الشحي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-02-03
الدولة: الإمارات-رأس الخيمة
المشاركات: 133
افتراضي التدرج في المذهب الشافعي

ما هي أفضل طريقة للتدرج في المذهب الشافعي؟

بم يبدأ طالب العلم؟

وبم ينتهي؟

ولكم جزيل الشكر
__________________
المرء يحشر مع من أحب
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 19-07-04, 11:18 PM
ابوحمزة ابوحمزة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-12-03
المشاركات: 1,268
افتراضي

السلام عليكم


اشتري يا اخي شرح ابن القاسم الغزي علي متن ابي شجاع

فهو شرح سهل

ويختلف طريقة الدراسة من منطقة الي منطقة




هذه طريقة الدراسة والتدرج في اليمن:

1-(الذخيرة المشرفة ) للحبيب عمر بن محمد بن سالم بن حفيظ

2-الرسالة الجامعة) للإمام أحمد بن زين الحبشي فـ


3-(سفينة النجا ) للعلامة الشيخ سالم بن سمير

وعليك بشرح العلامة الشاطري
نيل الرجا شرح سفينة النجا

إنه كتاب انعقدت الألسن على الإشادة به، وتلقفه طلبة العلم تكسوهم فرحة غامرة؛ لما تميز به هذا الكتاب من إيضاح لـ «سفينة النجاة»، وإظهار لخفاياها، في أسلوب المتمكن، وطريقة المتشبع بالفقه

وتجده في هذا الموقع
http://alminhaj.com/main/books/book.asp?B_ID=118&S_ID=3






4- المختصر اللطيف ) للعلامة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بافضل


5-(المقدمة الحضرمية) للعلامة الشيخ عبدلله بن عبد الرحمن بافضل
وقيل عن هذا الكتاب:

لم يعرف كتاب في مختصرات الفقه الشافعي، خُدِم مثل هذا الكتاب.. بكثرة الشروح والحواشي المطبوعة والمخطوطة.
وهو كتاب في ربع العبادات، ومن أهم المختصرات في فقه السادة الشافعية.
فلا تكاد تجد مكاناً من أماكن الشافعية ـ في اليمن أو الشام أو الحجاز أو مصر أو غيرها.. إلا وعليه المعوّل أو على شروحه وحواشيه(من دار المنهاج)

http://alminhaj.com/main/books/book.asp?B_ID=119&S_ID=3

6- ( متن أبي شجاع ) للعلامة أحمد بن الحسين


وهذا المتن له شروح كثيرة وله منظومات

ولكن عليك بشرح ابن القاسم الغزي
المسمي القول المختار في شرح غاية الاختصار
وهذا شرح سهل ومفيدا وهناك شروح عليه حاشية الباجوري..


وله شروح اخري مثلا شرح كفاية الاخيار ولكن ليس للمتبدئين
ويذكر اختلاف الرافعي والنووي كثير

وعليك بالشرح الذي عليه تحقيق الشيخ عبد القادر الارناوؤط
فقد خدم الكتاب واظنه افضل الطبعات لانها بعناية عالم من العلماء

وهناك شرح الخطيب الشربيني الاقناع

6-(الزبد ) للعلامة أحمد بن رسلان
الكتاب: منظومة صفوة الزبد
المؤلف: الإمام العالم العلامة الزاهد أحمد بن الحسين بن علي بن رسلان الرملي (753ـ844هـ)

وهي الفية الامام ابن رسلان شارح سنن ابي دواد
ويعتني بحفظها الطلبة الشافعية في مختلف البلدان
ويستدل بها العلماء في تدريسهم كما يستدل النحاة
علي ألفية ابن مالك

وانصحك ان تبدأ في حفظها عند دراستك اياها
لانها تجعل الفقه سهلا
ومنظمومتها عذبة
وهناك شروح لها لكن بعضها صعب
ولكن اخبرني صديقي ان هناك شرح للجلال الدين المحلي
وقال لي انه سهل
وهناك مواهب الصمد في حل ألفاظ الزبد
المؤلف: الفشني

وقيل انه سهل
7 -( الياقوت النفيس ) للعلامة السيد أحمد بن محمد الشاطري

8(العمدة ) للشيخ شهاب الدين أبي العباس أحمد بن النقيب المصري


وهذا الكتاب ممتاز جدا انحصك باقتنائه
وصف الكتاب:
مختصر على مذهب الإمام الشافعي (رض) يقتصر على ذكر الصحيح من المذهب عند الرافعي والنووي مع ذكر الخلاف في بعض الصور إذا اختلف تصحيحها مقدماً لتصحيح النووي جازماً به، ويكون مقابله تصحيح الرافعي.

وهناك شرح للدكتور مصطفي البغا
يسمي
تسهيل المسالك بشرح وتهذيب عمدة السالك وعدة الناسك


http://www.furat.com/bookdetails.cgi?bookid=8191

9-(المنهاج) للإمام يحي بن شرف الدين النووي


ثم في بعد انتائهك من جميع هذه الكتب
تأتي للمنهاج وعليك بشروحه

شرح الجلال الدين المحلي
وشرح الخطيب الشربيني : مغني المحتاج



وافضل شئ ان تحصل عالم يدرسك هذه كتب...



واتمني لك التوفيق والسلام عليكم
__________________

اللهم اغفر لمن دعا لي ولوالدي عن ظهر الغيب
وآتهم خيري الدنيا والاخرة وقهم عذاب النار
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:‏ ‏"‏ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك ولك بمثل‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 01-08-04, 01:18 AM
محمد رشيد محمد رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-12-02
المشاركات: 1,151
افتراضي

بارك الله تعالى فيك أخي أبا حمزة

و بالفعل قد كنت شافعيا و أحفظ متن أبي شجاع عن ظهر قلب و لله الحمد و المنة ، و درست شرحه لابن قاسم الغزي أكثر من مرة بأجزاء من حاشية البيجوري .....
و من قبلها درست المذهب الحنبلي فحفظت من متن الزاد ـ أي زاد المستقنع ـ إلى البيوع ، و درست عليه شرحه ( الروض المربع ) للبهوتي المصري ....
أذكر ذلك لتكون نصيحتي محل ثقة و قبول لدى من أوجهها له ، فإن من تعلم عنه التجربة تكون نصيحته أدعى للقبول ...
و عندي ولله الحمد و المنة معرفة جيدة بكيفية انتزاع الفتوى من الكتب المعتمدة لدى كل مذهب من المذاهب الأربعة ، و لكن معرفتي بالمذهب المالكي أقل من غيره ....... دراسة و انتزاعا للفتوى ..
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و بالنسبة لمناهج الدراسة فلا نستطيع ترجيح طريقة المصريين على طريقة اليمنين بإطلاق ، لأن لكل قطر ما اعتمدوه و رجحوه ، و لكن اعلم أخي أن الاختلاف بينهم قليل جدا جدا ، و يمكن أن يجمع في ثلاثة أو أربعة مجلدات متوسطة .....
فالخلاف بين الهيتمي و الرملي قليل جدا ، و قد قام الشيخ علي بن أحمد بن سعيد باصبرين ت 1300 هـ ، بجمع مسائل الخلاف بينهما في العبادات في كتابه ( إثمد العينين في بعض اختلاف الشيخين ) و طبع الكتاب بـ( دار الفكر المعاصر ) البيروتية بتحقيق الأستاذ / حسين عبد الله ....

فتجد مثلا أهل الشام و الحجاز و اليمن يعتمدون الهيتمي وعمدته ( تحفة المحتاج) ، و تجد أهل مصر يعتمدون الرملي و عمدته ( نهاية المحتاج ) و كلاهما شرح على المنهاج للنووي ـ رضي الله تعالى عن الجميع ـ

و أنا عن نفسي أعتمد النهاية ، فعلاوة على كونها معتمد المصريين فهي قد ترجحت عندي بعدة أمور أخرى ... منها :

أنها تواترت بمصر بين أهل المذهب و بعد هذا التواتر أقر كل المشايخ اعتمادها

أني وجدت المتأخرين ـ وأعني بهم أصحاب الحواشي و هم أهل الطبقة الثالثة بعد طبقة النووي و الرافعي و طبقة الهيتمي و الرملي كالبيجوري و البجيرمي و غيرهما ـ يرجحون ما في النهاية على ما في التحفة ، و قد استشعرت ذلك حين قراءتي في حاشية البيجوري

أني قرأت ـ و لا أذكر الموضع و لعله حاشية البيحوري ـ التصريح بأن المتأخرين يرجحون غالبا ترجيحات الرملي

و يمكن أخي أن نقول إن كون مصر معقل الشافعية من قديم يصلح مرجحا و مطمئنا لاعتماد ما اعتمده المصريون ، بل تواتر لديهم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أخي يوسف الشحي ,,
الخطوة الأولى الآن قم بحفظ متن أبي شجاع ، واقرن حفظ الفصل أو الباب منه بدراسته في شرح ابن قاسم الغزي ، و لا تكتفي بمجرد الحفظ و الفهم من المتن لأن فيه ما يقرب من خمسة مسائل تقريبا مخالفة لما عليه الفتوى لدى الشافعية ، و قد استدركها ابن قاسم الغزي في الشرح المذكور ، و هذا تماما نظير ما في متن ( زاد المستقنع ) لدى الحنابلة حيث خالف الإمام أبو النجا موس بن أحمد الحجاوي ما عليه الفتوى في ثنتين و ثلاثين مسألة ، و استدركها البهوتي المصري في شرحه ( الروض المربع ) ....
و لكني لا أنصحك أخي الشحي بحفظ المتن المنثور بل عليك بحفظ منظومة العمريطي عليه ، و هي منظومة رائعة جدا جدا جدا ، وقد حفظت قطعة منها فوجدتها في غاية السلاسة و الروعة ... فعليك بالنظم و دعك من النثر ، فالنثر ـ كما هو مجرب ـ مهما سهل فهو لا يثبت ، و أما النظم فحتى لو صعب فهو يحفظ و يثبت ، فما بالك بيسير النظم ولطيفه ....

و أظن أن هذا النظم غير متوفر ، فيمكنني أن أساعدك في الحصول عليه فهو مصور عندي و الحمد لله .... فلو كنت مصريا فأرسل لي هاتفك على الخاص ..

و ما دمت ستدرس متن أبي شجاع إن شاء الله تعالى فعليك بقتل هذا المتن بحثا و دراسة ، ومن لوازم ذلك اقتنائك ( التذهيب في أدلة متن الغاية و التقريب ) للدكتور / مصطفى ديب البغا ـ حفظه الله تعالى ـ و يذكر فيه دليل الحكم من الكتاب و السنة و الإجماع و القياس في أسلوب خفيف لطيف ، و هو يقع في مجلد قطع وسط قليل الصفحات و قد طبعته دار ابن كثير بدمشق ، و إن صعب عليك الحصول عليه فراسلني أصوره لك إن شاء الله تعالى ....... أقول لك ذلك حتى نكون عمليين و تحصل الفائدة من طرح هذا الموضوع ، لا مجرد التلذذ بالكلام و رسم المناهج

و بعد الانتهاء من هذه المرحلة أبلغني و أتابع معك إن شاء الله تعالى ، و لا تتعجل أخي الشحي ، فالتعجل هو آفة الطلبة اليوم ، و أنا أقسم بالله العظيم و أنا غير حانث إن شاء الله تعالى أنك لو وقفت على هذه المرحلة المذكورة بعد إتقانها ، ستجد نفسك محصلا للخير العظيم ، و لكن هذا إن أقدمت و صدقت مع نفسك و أتممتها بإتقان ، و لكننا نجد الطالب اليوم يقف متحيرا و لا يريد أن يبدأ في السير إلا بعد أن يرسم أدق معالم نهاية الطريق ، و لو لم يستطع أن يحدد مرحلة واحدة متقدمة كثيرا عما سيبدأ به فإن هذا يعكر عليه في الخطوة الأولى ـ رغم كونها خارجة عن محل حيرته ـ فسبحان الله العظيم
توكل أخي على الله تعالى و ابدأ و سترى إن شاء الله تعالى ثمرة ما أقول لك ــ و لن تندم ــ
أخوك المحب / محمد رشيد

تنبيه / شرح ابن قاسم الغزي على متن الغاية و التقريب ـ أبي شجاع ـ مطبوع بمؤسسة الحلبي المصرية القديمة على هامش حاشية البيجوري على هذا الشرح ، فلو كنت مصريا فاقتناء هذه الطبعة أفضل لك لأنك ستحتاج ـ مستقبلا ـ هذه الحاشية ، فهي من أهم حواشي المتأخرين إن لم تكن أهمها ، و هي تقع في جزئين من القطع الكبير يمكن أن يبلغ سعرهما ثلاثين جنيها مصريا
و إلا فالشرح المجرد للغزي متوفر جدا ومطبوع عدة طبعات على حسب ما رأيت
__________________
شبكة الشريعة التخصصية
www.sharee3a.net
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 06-08-04, 12:58 PM
محمد رشيد محمد رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-12-02
المشاركات: 1,151
افتراضي

ماذا فعلت أخي يوسف ؟
__________________
شبكة الشريعة التخصصية
www.sharee3a.net
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 10-08-04, 01:05 PM
يوسف الشحي يوسف الشحي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-02-03
الدولة: الإمارات-رأس الخيمة
المشاركات: 133
افتراضي

السلام عليكم..

أولا: الشكر الجزيل لكل من الأخ الكريم أبي حمزة على ما أفاد وأجاد.
وكذا الشكر موصول للأخ الحبيب محمد رشيد على اهتمامه وسؤاله عني.

ثانيا: سبب التأخير هو الخلل الحاصل في بريدي، حيث أني لم أستخرج منه كلمة المرور إلا اليوم وقدر الله وما شاء فعل.

ثالثا: كتاب ( الفوائد المكية ) بحثت عنه في أغلب المكتبات فلم أحصل عليه.

وللعلم: فأنا من دولة الإمارات العربية المتحدة

والحمد لله من خلال بحثي عن كتاب ( الفوائد المكية ) حصلت على كتاب ( التذهيب ) للدكتور مصطفى البغا، طبعة دار ابن كثير، ط الثامنة 1422هـ
وكذا حصلت على حاشية البيجوري، طبعة دار الفكر، بيروت: ط 1414هـ

وأما بخصوص منظومة العمريطي فلم أحصل عليه.

رابعا: عملي في البحث والقراءة:
1- أحفظ متن أبي شجاع (فصل)
2- أقرأ كتاب التذهيب
3- أقرأ حاشية البيجوري

فإذا انتهيت من فصل انتقلت إلى الفصل الذي بعده.

خامسا: ما رأيكم بالكتب التالية:
1- الفقه المنهجي على المذهب الشافعي.
د/مصطفى الخن د/مصطفى البغا د/علي الشربجي

2- البيان في فقه الإمام الشافعي
يحيى بن أبي الخير سالم بن أسعد العمراني ت:أحمد حجازي أحمد السقا

3- المدخل إلى مذهب الإمام الشافعي
د/أكرم يوسف القواسمي

وأخيرا..
أسأل الله العلي العظيم أن يجزي كل من أعانني وأرشدني خير الجزاء
وأن يبارك له في عمره وعمله وعلمه وأهله وذريته
اللهم آمين

والسلام عليكم ورحمة الله
__________________
المرء يحشر مع من أحب
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 11-08-04, 08:16 PM
محمد رشيد محمد رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-12-02
المشاركات: 1,151
افتراضي

عملك جيد و لله تعالى الحمد ، باستثناء شيء واحد .. و هو قرن حفظ الفصل و حفظ أدلته بدراسة حاشية البيجوري
فالحاشية ليس هذا وقتها
و سوف تصيبك بالملل ، وتضيع عليك حلاوة المتن و أدلته .. أتركها لوقت لاحق قد تقرره أنت بعد ذلك
و لكن ادرس الآن المتن و احفظه و اقرأ شرحه للغزي ـ الذ هو عندك و هو أصل الحاشية ـ بحفظ أدلة التذهيب
و ستستمتع جدا و الله أخي و تجد نفسك قد حصلت في كل أبواب الفقه ، و أما الحاشية ففيها عمق ليس في محله ، فبينما تكون مثلا لا تعرف شيئا في أبواب الإجارة و القضاء تكون منشغلا بالتعمق في باب معين ... لا .. خذا أولا قسطا و أساسا في كل الأبواب ـ كما يفعل المتقدمون ـ ثم بعد تأسيسك ووصولك ( تسلى ) في الحواشي .. التي هي كحاشية البيجوري
ولو أن نسختك من الحاشية ليس عليها شرح ابن قاسم منفصلا فهو متوفر ، و أما متأكد أنك ستجده إن شاء الله تعالى

أما الفقه المنهجي ... فقد قرأت فيه .. و أجده مفيدا .. وتكمن فائدته في سهولة لفظه جدا
و لكنه لا يغنيك عن الجهة التأصيلية كما في كتب المتقدمين ، ولكن ستقابلك في شرح الغزي نقاط يصعب عليك فهمها ، فاجعل بجانبك الفقه المنهجي ليحل لك تلك الإشكالات .... و لن تعدم منه فائدة ...
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
و لا أعرف شيئا عن الكتاب الثاني إلا اسمه ، و هو ليس في شهرة ما ذكرت لك منالكتب
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
و أما كتاب القواسمي فهو جيد جدا في بابه
و يغنيك بجزء ليس باليسير عن الفوائد المكية
و قدقرأته من أوله إلى آحره
قم بترك مقدماته
و ادخل في طور التنقيح الأول و الثاني للمذهب
أي حين الكلام على النووي و الرافعي و كتبهما
و الرملي و الهيتمي و كتبهما
فسوف يفيدك جدا
و تترسخ معرفتك بكتب المذهب
وفقك الله أخي
__________________
شبكة الشريعة التخصصية
www.sharee3a.net
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 26-08-04, 08:02 AM
ابوحمزة ابوحمزة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-12-03
المشاركات: 1,268
افتراضي

جزاك الله خيرا يا اخي الفاضل

ما شاء الله
لقد قرأت ردك ولم استطع رد لاني لم استطع الدخول المنتدي
وهذا اول مرة ارد عليك يا عزيزي


وما شاء الله لقد كنت شافعيا ولكن تحولت سامحك الله :) :)


وان شاء الله سوف ارسل لك رسالة خاصة...


وكلامك صحيح طريقتك جيد جدا

اعرف صديق لي يتعلم في فقه الشافعي
علي علماء وطلبة علم
فبدأت دراسة عليه
ورأيت الاخ اعتمد كثير علي حفظ الادلة وقراءة شرح ابن قاسم

وهذا طريقة التي ذكرتها تجعل طالب يتدرج ويكون قوي في الفقه

الي الاخ يوسف مرحبا وانا مسرور باعانتك يا اخي

الاخ يوسف هناك شرح لابن القاسم طبعته دار افجر
في سوريا
يوجد في فوق متن ابي شجاع
وتحته شرح ابن قاسم
ثم يليه في الاسفل نظم ابي شجاع لعمريطي

وعلي كتاب تقديم لمحدث عبدالقادر الارناوؤط
وراجعه الشيخ


هذا الكتاب
من دار الفجر
ان اردت ان تطلبه من دمشق

العنوان مكتبة دار الفجر
دمشق حلبوني جادة شيخ التاج
تلفون2228316
ص ب 35357
فاكس: 2453193

واتصل عليهم واسئل مندوبهم في الامارات او اطلب الكتاب منهم

لكن في شئ

النظم يتوقف الي باب الدعوي

اما تحت كتاب العتق من متن أبي شجاع فلا يوجد تتمة نظم العمريطي


يا اخونا محمد رشيد هل هذا خطأ مطبعي
اما هناك زيادة لان متن ابي شجاع يوجد فيه باب العتق
ولا يوجد في النظم الذي بين يدي كتاب العتق
بل يتوقف في باب الدعوي...


اريد ان تخبرني عن هذا شاء الله....


تصحيح:
اريد ان اصحح كلامي لقد قلت في كلامي سابق لاخ يوسف
عند كلامي عن شروح صفوة الزبد لامام ابن رسلان رحمه الله
ان صديقا لي اخبرني بوجود شرح لجلال الدين المحلي رحمه الله
وبعد بحث عن مؤلفات محلي وماذا ترك من الكتب وجدت عدم ذكر اي شرح علي صفوة
فرجعت الي صديقي وشيخي
وسئلته فبان انه اخطأ وكانت هفوة
وانما كان يتكلم عن شرح الرملي ومن المعروف ان الامام الرملي رحمه الله له شرح
علي صفوة الزبد ولذلك انبه انه لا يوجد شرح جلال الدين المحلي رحمه الله
وسامحوني عن هذا الخطأ

والسلام عليكم
__________________

اللهم اغفر لمن دعا لي ولوالدي عن ظهر الغيب
وآتهم خيري الدنيا والاخرة وقهم عذاب النار
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:‏ ‏"‏ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك ولك بمثل‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 26-08-04, 08:24 AM
ابوحمزة ابوحمزة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-12-03
المشاركات: 1,268
افتراضي

السلام عليكم

الي الاخ يوسف
سئلت عن كتاب

2- البيان في فقه الإمام الشافعي
يحيى بن أبي الخير سالم بن أسعد العمراني ت:أحمد حجازي أحمد السقا

هذا الكتاب ليس للمبتدئين امثالي وامثالك

لانه من المطولات لذلك لا انصحك ان تقرأ فيه الان

ان اردت ان تضعه في مكتبتك لكي يكون مرجع فهذا شئ ثاني

والكتاب حوالي اربع عشر مجلد وهو شرح علي المهذب لامام الشيرازي رحمه
وقد شرح بعد الامام العمراني الامام النووي وسماه المجموع

ولكن هذه الكتب من المطولات
وان اردت تعرف شئ من الكتاب وانا لم اري الكتاب ولكن سمعته عن صديقي
وقرات ما كتب عنه
ولكن لا تدرس فيه الان لانه موسوعة ليست للمبتدئين والعلماء لا ينصحون بقراءة المطولات للمبتدئين

فقد كتبت دار المنهاج عن الكتاب:

كتاب «البيان» شرحٌ لكتاب «المهذب» للإمام الشيرازي في فقه الإمام الشافعي.
وشارحه الإمام العمراني، وهو كتاب من كتب الموسوعات الفقهية في مذهب الإمام الشافعي والمذاهب الأخرى.
يُعنى بالمسائل، ويزبر أدلتها، وينشر مذاهب السلف، ويشير إلى مآخذها، وينص على الراجح، ويكشف عن مستنداته.
فهو من الأسفار العظام، التي تصنف تحت مظلة الفقه المقارن.
ومن المصادر الثرية التي حوت نقولاً عزيزة، وتفريعات عديدة، وتعليلات تنمّ عن أصالة فقهية، وتشبّع بالنصوص الشرعية، وإحاطة بالمذاهب الإسلامية.. حتى قيل فيه: (إنه لم ينسج على منواله.. ولم يأت الزمان بمثاله).
ويكفي الكتابَ فخراً.. أن من جاء بعده جعله الموردَ العذب، والمرجع المعتمد، والمستند الوثيق، كالنواوي في «مجموعه»، والسبكي في «تكملته».. والمطيعي في «تكملة التكملة».
والمورد العذب كثيرُ الزحامْ وتميّز بضمه نقولاً عزيزة، وآراء سديدة، تبنَّاها أولئك الأعلام، من الصحب الكرام، وأُوْلي القرون الخيّرة، الذين نهلوا مباشرة من المستقى التشريعي، فعبُّوا من معين السنة، وفهموا المقاصد التشريعية.
وهو كتابُ تلوح في ثناياه جواهر يتيمة، وتحقيقات علمية فريدة، فقد جمع بين تحقيق العراقيين وتدقيق الخراسانيين، وحكمة اليمانيين.
لذلك فكتاب «البيان» يزخر بتلك الآثار، ويشفع ذلك بآراء مَن بعدهم من التابعين وعلماء الأمصار.
فقد تحلى هذا السفر بالاستيعاب والاستقصاء، وتقييد الأوابد، وتصيّد الشوارد.
ولا أخالنا أَبْعَدْنا النجعة إن جزمنا بأن فيه من آراء أصحاب المذاهب المتبوعة.. ما لم يطَّلع على بعضه المتأخرون ممن جاء بعده.
ثم إن هذه الموسوعة الفقهية لا تُعنى بمذهب الشافعي فحسب.. بل تسلك طريق المقارنة بين المذاهب، والموازنة بين أدلة كل فريق، وعرض التعليلات الفقهية.. بعد ذكر الأدلة النقلية، والتلويح برجحان القوي من الآراء حيث الدليل.
ولذلك فهو سفر شامل وكتاب قيّم، على مثله تعقد الأنامل؛ إذ يحتاج إليه كل فقيه.. لينهل من معينه الفياض.
ولقد كنا كغيرنا من طلبة العلم، كلما مرّ بنا ذكر خصائصه.. تشوقنا إلى الاطلاع على كنوزه، والنظر في محياه، والقطف من ثمره، والإفادة من فقهه.
ولكن أنّى لنا ذلك؟
والمحبوب كان قابعاً في حصون رفيعة، ذات أبواب منيعة، والمَهْيَع إليه وعرٌ؛ إذ كان لا يزال ضمن الآثار مخطوطاً.
والآن بحمد الله وتوفيقه.. يطبع لأول مرة بالطباعة الحديثة، بعدما يقرب من تسعة قرون مرّت على مخطوطاته، وقد خرج يرفل في ثوبه القشيب، وطبعته الفاخرة، محقّقاً مفهرساً، مشكَّلاً مرقماً.

أقوال العُلَمَاءِ في «البيَانِ».
كان كاسمه للشرع بيَاناً، وللعُلماء هُدىً وتبياناً، أجابَ فيه عَن المعضلات، وأوضحَ المشكلات، وقسَّم الأوصَافَ والاحترازات.
«ابن سَمُرة الجعدي»
إنّه لَمّا دُخِل به إلى بغداد جُعل في أطباقٍ من ذهب، وطيِفَ به مرفوعاً ـ وكان بخطّ علوان، وكان علوان خطاطاً بارعاً في الخطّ ـ فقال أهل بغداد: ما كنّا نظنّ في اليَمن إنساناً حتّى رأينا «البيان» بخطّ علوان.
«الزّبيدي»
ما أشكلت عَليّ مَسألةٌ في الفِقه وفتّشتُ لها «البيان» إلاّ وَجدتُ فيهِ بَيانَها، وصَحَّ لي تبيَانُها.
«علي بن أحمد الأصبحي»
«البيان» كتابٌ عظيم لا أشفى منه لنفس الفقيه.
«الجندي»
لولا «البيان» ما وسِعني اليَمن.
«أحمد بن موسى بن عجيل»
صاحبُ «البيان» كان يحفظ «المهذب» ويقومُ به ليله.. وشرحَهُ بـ «البيان» إذا لم يقف على النّقل قال: الذّي يقتضيه القياس، وأكثر فيه من إيراد أقواله.
«الإمام النواوي»
http://alminhaj.com/main/books/book.asp?B_ID=106&S_ID=3
__________________

اللهم اغفر لمن دعا لي ولوالدي عن ظهر الغيب
وآتهم خيري الدنيا والاخرة وقهم عذاب النار
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:‏ ‏"‏ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك ولك بمثل‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 26-08-04, 03:07 PM
ابو مازن المدني ابو مازن المدني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-08-04
المشاركات: 3
افتراضي من يفيدني بترجمة ضياء الدين الهروي

ضياء الدين الهروي الشافعي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الأحبة
/ أرغب في الحصول على ترجمة مفصلة لصاحب كتاب لباب التهذيب واسمه : الحسين بن محمد بن أحمد المروزي الهروي الشافعي فبعد استفراغ الجهد في سبيل الوقوف على الترجمة لم أفلح. وهو متوفى ما بين 640-660هـ.
فأرجو من الأحبة في الله أن يفيدونا بما فتح الله عليهم
وراسلوني على عنواني الالكتروني
أو الاستضافة على الماسنجر للتواصل :
alchihab@hotmail.com
أبو مازن المدني
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 06-09-04, 07:43 AM
أبوعبدالله الشافعي أبوعبدالله الشافعي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-08-04
الدولة: مصر
المشاركات: 196
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حصبت على نظم العمريطي على أبو شجاع بحمد الله واسم الكتاب

نهاية التدريب في نظم غاية التقريب للعمريطي ضبط وتحقيق الشيخ محمد حسن حبنكة الميداني طبعة دار البشائر ببيروت
والكتاب ضبطه فوق الممتاز
__________________
اللهم اجعلني للمتقين إماما
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:35 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.