ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى شؤون الكتب والمطبوعات
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #21  
قديم 05-08-02, 02:30 AM
الغدير الغدير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-07-02
المشاركات: 354
افتراضي

السلام عليكم

أخ مبارك جزاك الله خيراً وزادك علماً

فقد أحسنت أحسنت أحسنت

فلا يعلم قدر العلماء إلا العلماء
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 22-02-03, 03:06 AM
خليل بن محمد خليل بن محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-03-02
المشاركات: 2,825
افتراضي طبعة البنداري للمحلى

الشيخ ناصر الفهد ــ وفقه الله ــ له عناية جيدة بالمحلى ، وخاصة طبعة عبد الغفار البنداري .

قال عنها : وتحقيقه سيئ للمحلى ، إن سمّى ما عمله تحقيقاً .
__________________
.
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 22-02-03, 10:26 AM
ابو الوفا العبدلي ابو الوفا العبدلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-02-03
المشاركات: 895
افتراضي

ابن حزم امام معظم للسنة , متبع للحديث والاثر , سيف على المقلدة
لاسيما الحنفية الذين هم اكثر الناس تعصبا .
فرحمة الله على ابن حزم واسكنه فسيح جناته .
ياكامل الاداب منفرد العلا ******** والمكرمات ويا كثير الحاسد
شخص الانام الى جمالك فاستعذ ******* من شر اعينهم بعيب واحد
__________________
احفظ الله يحفظك
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 22-02-03, 11:00 AM
محمد الأمين
 
المشاركات: n/a
افتراضي

قال إمام الأندلس ابن عبد البر في الاستذكار (1\302) عن صاحبه ابن حزم: «وقد شذّ بعض أهل الظاهر، وأقدم على خلاف جمهور علماء المسلمين وسبيل المؤمنين، فقال: ليس على المتعمد في ترك الصلاة في وقتها أن يأتي بها في غير وقتها». ويبين أنه يقصد واحداً بعينه (ص307): «والعجب من هذا الظاهري في نقضه أصله وأصل أصحابه». وبين ابن عبد البر أن هذا ليس مذهب الظاهرية، وذكر استدلالات ابن حزم بعينها. وقال بعد كل ذلك (ص309): «فما أرى هذا الظاهري، إلا قد خرج عن جماعةِ العلماءِ من السلف والخلف، وخالف جميع فرق الفقهاء وشذّ عنهم. ولا يكون إماماً في العلم من أخذ بالشاذِّ من العِلم». قلت: صدق رحمه الله، فإن من تتبع زلات العلماء تزندق، فكيف بمن جمع موسوعة من الأقوال الشاذة التي لم يسبق بها؟

قال الحافظ السلفي ابن كثير (تلميذ شيخ الإسلام) في الجزء 12 من "البداية والنهاية": «كان ابن حزم كثير الوقيعة في العلماء بلسانه وقَلَمه، فأوْرثه ذلك حِقداً في ‏قلوب أهل زمانه. ومازالوا به حتى بَغّضَوه إلى ملوكهم، فطردوه عن بلاده. والعجب –كل العجب– منه أنه كان ظاهرياً حائراً في ‏الفروع، لا يقول بشيء من القياس لا الجلي ولا غيره. وهذا الذي وَضَعَهُ عند العلماء، وأدْخَلَ عليه خطأ كبيراً في نظره ‏وتصرّفه. وكان –مع هذا– من أشد الناس تأويلاً في باب الأصول وآيات الصفات وأحاديث الصفات، لأنه كان أولاً قدْ ‏تضلّع من علم المنطق، أخذه عن محمد بن الحسن المذحجي الكناني. ففسُد بذلك حاله في باب الصفات».‏

وقال ابن كثير أيضاً (14\332): «ورأيتُ في ليلة الإثنين الثاني والعشرين من المحرم سنة ثلاث وستين وسبعمائة الشيخ محي الدين ‏النووي رحمه الله فقلت له: يا سيدي الشيخ لِمَ لا أدْخلتَ في "شرحك المهذب" شيئاً من مصنفات ابن حزم؟ فقال ما ‏معناه: أنه لا يحبه. فقلت له: أنت معذور فيه فإنه جمع بين طرفيْ النقيضين في أصوله وفروعه. أما هو في الفروع فظاهريّ ‏جامد يابس. وفي الأصول قول مائع قرمطة القرامطة وهَرَس الهرائسة. ورفعت بها صوتي حتى سمعت وأنا نائم. ثم ‏أشَرْتُ له إلى أرض خضراء تشبه النخيل بل هي أرْدأ شكلاً منه، لا يُنتفع بها في اسْتغلالٍ ولا رعي. فقلت له: هذه ‏أرض ابن حزم التي زرعها. قال: أنظر هل ترى فيها شجراً مثمراً أو شيئاً يُنتفع به؟ فقلت: إنما تصلح للجلوس عليها ‏في ضوء القمر. فهذا حاصل ما رأيته. ووقع في خلدي أن ابن حزم كان حاضرنا عندما أشرْت للشيخ محيي الدين إلى ‏الأرض المنسوبة لابن حزم، وهو ساكتٌ لا يتكلم».‏

قلت: من كان ظاهرياً جامداً يابساً في الفروع ومائعاً قرمطة القرامطة في الأصول، ما عساه أن يجيب؟!

ومع ذلك يقول ابن خليل العبدري : وبالجملة فإنه إذا تأمل العاقل النبيه السالم الفطرة من التعصب والهوى حال الإمام أبي محمد رحمه الله وتأمل أقوال المتكلمين فيه وجدهم على قسمين : إما جاهل مفرط الجهل ، يسبه ولا يد ري ماكان عليه من الشدة في الدين والمحافظة على اتباع السنن والحض على ذلك ،فهو يسبه ولايدري مايلزمه في دينه من ثلب امرىء مسلم من أكابر أهل العلم قد لحق بربه . وأمارجل رقيق الحياء ، قليل الدين ، ينال منه تعصبا لاهل مذهبه ، أو غيرذلك ، لينال من دنياه ماأحب ، قد باع آخرته بدنيا قد ضمنت له ، ماأصابه منهالم يكن ليخطئه ، قد رضي عما عند الله تعالى بعاجل زخرف هذا المتاع الفاني ، قداعتاض عما عند الله تعالى بأن يقال عنه إنه ناصر لمذهب كذا مصمم عليه ، وهو يدري أن ماناله من أبي محمد رحمة الله عليه لايجوز عقلا ولاشرعا إن كان مصدقا بالشرع وإنالله وإنا لإليه راجعون.


فأين تصنفون الإمام المقرئ المحدث ابن كثير في هذين القسمين؟ جاهل مفرط الجهل، أم رجل رقيق الحياء قليل الدين؟ ننتظر الجواب من أسود السنة!
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 22-02-03, 05:06 PM
أبو البركات أبو البركات غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-12-02
المشاركات: 526
افتراضي

كما تعلمون أن ابن حزم قد شنع تشنيعا كبير على الأشاعرة وعلى أبي الحسن الأشعري في كتابة الفصل ، ومنهجه تجاه الأشاعرة سبب ردود فعل إنتقامية لدى الأشعريين -على جميع المستويات- وذلك بتسفيه والتقليل من قدره ومن أهمية كتبه ...إلخ

ولولا الله ثم سعة إطلاعة وقوة نقده لأختفت كتبه ولم يهتم بها

وكما قيل عن ابن تيمية انه أول ماحفظ هو المحلى وكان متأثر به من ناحية عدم الإلتزام بالتقليد وغيره...
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 22-02-03, 05:33 PM
ابن وهب ابن وهب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-04-02
المشاركات: 6,958
افتراضي

رحم الله الامام ابن حزم


لولا ما سطره بعض الاخوة لما احببت الدخول في هذا الموضوع
فالكل يعرف ما كتب حول الامام ابن حزم رحمه الله
ولعل كتاب ابي عبدالرحمن الظاهري من اوسع ما كتب في هذا الباب



ولكن ان يصبح كل من اتهم ابن حزم بالشذوذ
اتهمه لانه متاثر بالاشاعرة
اوو

الخ
فهذا امر باطل جملة وتفصيلا

وهذا سؤال للاخ ابي البركات
هل ابن عبدالبر وابن عبدالهاديوابن القيم وابن تيمية اشاعرة
هل ابن كثير اشعري


ثم ان ابن حزم رحمه الله وان وافق اهل الحديث في مسائل في الاعتقاد
الا انه في مسالة الصفات قد خالفهم
فمذهبه في الصفات اقرب الى مذهب الجهمية والمعتزلة



ثم هذا الكلام الذي ذكره الاخ ابوالبركات وان كان يحمل جزء يسيرا من الصحة فليس هو السبب الوحيد
بل ان الذين تحاملوا عليه تحاملوا عليه

لتحامله على المالكية مثلا
او الحنفية
ليس لتحامله على الاشاعرة
بل كثير ممن نال منه لايعرف انه متحامل على الاشاعرة اصلا
فهذا السبب ابعد ما يكون عن تحامل الفقهاء بالذات على ابن حزم
فالفقهاء تحاملوا عليه لاسباب مذهبية معروفة
وممن تكلم فيه الحنابلة ايضا

التعديل الأخير تم بواسطة ابن وهب ; 22-02-03 الساعة 06:12 PM
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 23-02-03, 02:42 AM
أبو البركات أبو البركات غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-12-02
المشاركات: 526
افتراضي

ياشيخ انا ماقلت أن السبب الوحيد على التحامل هو التشنيع بالأشاعرة ...

ويعتبرون -الأشاعرة- لهم نصيب في الحملة ضد ابن حزم رحمه الله....

وايضا اصحاب أهل الرأي لهم نصيب في الحملة عليه ...


ولعلك يابن وهب فهمت قصدي
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 23-02-03, 07:55 AM
ابن وهب ابن وهب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-04-02
المشاركات: 6,958
افتراضي

اخي الحبيب
انا فهمت قصدك بارك الله فيك
والظاهر اني اخطات في التعبير في بعض المواطن


فالمعذرة


وقولك وفقك الله
(وايضا اصحاب أهل الرأي لهم نصيب في الحملة عليه ...

)

صحيح ان الحنفية حملوا عليه
ولكن ايضا اصحاب الحديث ايضا حملوا عليه
ولعلك تتامل في عبارات
ابن عبدالهادي
وابن رجب
لتعرف ان اصحاب الحديث لم يقبلوا باراء بابن حزم الشاذة
بل اشتد نكيرهم عليه وعلى امثاله ممن شذ عن مذاهب السلف الصالح
ولم يكن نكير اصحاب الحديث على الظاهرية باقل من نكيرهم على اصحاب الرأي

ووللمزيد يراجع كتب ابن رجب رحمه الله
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 23-02-03, 09:02 AM
زياد الرقابي زياد الرقابي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-08-02
المشاركات: 2,940
افتراضي

كنت اعتقد ان فيما مضى من الكلام على الامام ابن حزم كفايه ....

لكن انما نقول فيه قولة عدل مختصرة قالها الذهبي رحمه الله قال رحمه الله في ترجمته (( كَانَ يَنهض بعلُوْمٍ جَمَّة، وَيُجيد النَّقل، وَيُحْسِنُ النّظم وَالنثر. وَفِيْهِ دِينٌ وَخير، وَمقَاصدُهُ جمِيْلَة، وَمُصَنّفَاتُهُ مُفِيدَة، وَقَدْ زهد فِي الرِّئَاسَة، وَلَزِمَ مَنْزِله مُكِبّاً عَلَى العِلْم،...... فَلاَ نغلو فِيْهِ، وَلاَ نَجْفو عَنْهُ......... وَقَدْ أَثْنَى عَلَيْهِ قَبْلنَا الكِبَارُ ))

وقال رحمه الله وانا اميل اليه لمحبته للحديث الصحيح وتقديمه للسنة واكره شذوذه او كما قال رحمه الله .

وكفى به فخرا رحمه الله ان يتسنم الصغار الى هجوه ويتقرب الرعاع الى شجوه كأنهم ما عرفوا علمه ولا تأملوا ما يدهش العاقل من وافر فهمه ويبهر الاحلام من سيلان ذهنه ,,,,,


رحمه الله رحمة واسعه . فقد اؤذي حيا وميتا وهذه سنة العظماء وطريق الفضلاء .
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 23-02-03, 10:10 AM
أبو نايف أبو نايف غير متصل حالياً
غفر الله له
 
تاريخ التسجيل: 06-05-02
المشاركات: 359
افتراضي

صدقت لله درك ((( فقد اؤذي حيا وميتا وهذه سنة العظماء وطريق الفضلاء )))
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:35 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.