ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى أصول الفقه

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #11  
قديم 31-01-17, 02:12 PM
عبدالمجيد المديني عبدالمجيد المديني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-12-15
المشاركات: 173
افتراضي رد: تحقيق الوعود لفك مغلق مراقي السعود

"عنقا مغرب طائر..." الصواب أن العنقاء طائر وأما مغرب فوصف لها والله أعلم.
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 31-01-17, 02:33 PM
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-12-10
المشاركات: 591
افتراضي رد: تحقيق الوعود لفك مغلق مراقي السعود

منهم من قال بأنه وصف وجوزه، لكن مع احتمال ذلك فقد صار علما مركبا كسيبويه ومعديكرب ونحوه، ويقال فيه أيضا: العنقاء المُغربة.. والله أعلم.
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 31-01-17, 03:01 PM
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-12-10
المشاركات: 591
افتراضي رد: تحقيق الوعود لفك مغلق مراقي السعود

قال في نشر البنود: ويجوز أن يكون مغرب وصفا لعنقاء، وذكروا مغربا لإرادة النسبة كما قالوا: ناقة ضامر.
لكن كما ذكرت لك فقد صار كل من الاسم والوصف علما على الطائر الخرافي، فيقال: عنقاء مغرب أو العنقاء المغربة..
بل وقد تصير الجملة المركبة من فعل وفاعل أو مبتدأ وخبر لقبا كما في تأبط شرا، فقد تأبط سكينا ثم خرج من البيت، فسأل عنه بعض أصحابه أمه فقالت له: تأبط شرا وخرج، فصارت عليه لقبا..
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 01-02-17, 01:00 AM
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-12-10
المشاركات: 591
افتراضي رد: تحقيق الوعود لفك مغلق مراقي السعود

(5)
كتاب أصول الفقه
الكتاب بمعنى المكتوب، وهو هنا مكتوب جامع لطائفة من المسائل المتعلقة بتعريف علم أصول الفقه وبيان الأحكام التكليفية والوضعية وما يتعلق بها.

أصوله دلائل الإجمال = وطرق الترجيح قيد تالي
الأدلة نوعان: دليل إجمالي ودليل جزئي، فالجزئي ما دل على حكم جزئي كدلالة قوله تعالى: (وأقيموا الصلاة) على وجوب الصلاة، والإجمالي وهو ما لا يعين حكما جزئيا لكنه آلة لاستنباط الحكم الجزئي من الدليل الجزئي كقاعدة الأمر للوجوب، والعام والخاص، والمطلق والمقيد. وقد عرف الناظم أصول الفقه بأنه أدلة الفقه الإجمالية. وقوله: "وطرق الترجيح قيد تالي" معناه أن طرق الترجبح عند تعارض الأدلة داخل في الأدلة الإجمالية.

وما للاجتهاد من شرط وضح = ويطلق الأصل على ما قد رجح
أي وشروط الاجتهاد وضح عند العلماء اندراجها في علم أصول الفقه، ثم استطرد ببيان معنى من معاني الأصل في الاصطلاح وهو الراجح، كقولهم: "الأصل براءة الذمة" و"الأصل عدم المجاز".

فصل:

والفرع حكم الشرع قد تعلقا =بصفة الفعل كندب مطلقا
بين هنا معنى الفرع، وهو الحكم الشرعي المتعلق بفعل المكلف كالمندوب والوجوب، وقوله : "مطلقا" أي سواء كان الفعل قلبيا كالنية أو بدنيا كالصلاة.

والفقه هو العلم بالأحكام = للشرع والفعل نماها النامي
نميت الشئ إلى الشئ نسبته، والفقه هو العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسب من الأدلة التفصيلية، وإنما أتى به الناظم على ذلك الوجه لالتزامه الرجز، وكأنه قال: الفقه هو العلم بالأحكام المنسوبة للشرع والفعل، أي الأحكام الشرعية العملية. ثم أتم التعريف بقوله:

أدلة التفصيل منها مكتسب = والعلم بالصلاح فيما قد ذهب
الشطر الأول تمام التعريف، والضمير في "منها" عائد على العلم، أي أنه مكتسب من الأدلة التفصيلية. وقوله: "والعلم بالصلاح فيما قد ذهب" بين أن المراد بالعلم هنا الصلاحية، أي القدرة على إدراك الأحكام الجزئية لا الإحاطة بها لتعذر ذلك وامتناعه.

فالكل من أهل المناحي الأربعة = يقول لا أدري فكن متبعا
لما حمل العلم على الصلاحية ضرب له مثلا بالأئمة الأربعة لقولهم في بعض المسائل: لا ندري، ثم أمر باتباع سنتهم في نفي العلم عن النفس حال الجهل لأنه دليل الورع.


.
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 01-02-17, 01:51 PM
عبدالمجيد المديني عبدالمجيد المديني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-12-15
المشاركات: 173
افتراضي رد: تحقيق الوعود لفك مغلق مراقي السعود

"معناه أن طرق الترجيح عند تعارض الأدلة داخل في الأدلة الإجمالية"
بل داخل في أصول الفقه أو في تعريفه و أظنه سبق قلم منك
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 01-02-17, 02:22 PM
عبدالمجيد المديني عبدالمجيد المديني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-12-15
المشاركات: 173
افتراضي رد: تحقيق الوعود لفك مغلق مراقي السعود

"ويطلق الأصل على ماقد رجح"
ذكروا أن الأصل يطلق على أمور :
*الدليل
*البراءة الأصلية
*المقيس عليه في باب القياس
*القاعدة المستمرة
جمعتها تذييلا على النظم فقلت:
وماعليه قيس والبراءه...قاعدة دليل حكم جاء
أو تقول:وماعليه قيس والدليل... قاعدة براءة تذييل
والله أعلم.
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 01-02-17, 03:27 PM
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-12-10
المشاركات: 591
افتراضي رد: تحقيق الوعود لفك مغلق مراقي السعود

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالمجيد المديني مشاهدة المشاركة
"معناه أن طرق الترجيح عند تعارض الأدلة داخل في الأدلة الإجمالية"
بل داخل في أصول الفقه أو في تعريفه و أظنه سبق قلم منك
طرق الترجيح داخلة في الأدلة الإجمالية، والأدلة الإجمالية داخلة في أصول الفقه، يلزم بالضرورة العقلية أن تكون طرق الترجيح داخلة في أصول الفقه (: . لكنني أحاول جهد الإمكان أن أجعله شرحا مختصرا يكون كالتذكرة للذكي على طريقة التقرير، وهي أنفع طرق الشرح في نظري، أما التوسع فطريقه المطالعة.
قال صاحب نشر البنود في شرح "وطرق الترجيح قيد تالي":(يعني أن طرق الترجيح للأدلة عند تعارضها قيد تابع للدلائل الإجمالية في الاندراج في حقيقة الأصول)، وهذا ما يقتضيه كلامي بالتنبيه الخفي.
جزاكم الله خيرا.
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 01-02-17, 03:35 PM
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-12-10
المشاركات: 591
افتراضي رد: تحقيق الوعود لفك مغلق مراقي السعود

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالمجيد المديني مشاهدة المشاركة
"ويطلق الأصل على ماقد رجح"
ذكروا أن الأصل يطلق على أمور :
*الدليل
*البراءة الأصلية
*المقيس عليه في باب القياس
*القاعدة المستمرة
جمعتها تذييلا على النظم فقلت:
وماعليه قيس والبراءه...قاعدة دليل حكم جاء
أو تقول:وماعليه قيس والدليل... قاعدة براءة تذييل
والله أعلم.
.. نعم، ومنه أيضا أصل المسألة في الفرائض،، يقولون أصل المسألة كذا..
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 01-02-17, 06:44 PM
عبدالمجيد المديني عبدالمجيد المديني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-12-15
المشاركات: 173
افتراضي رد: تحقيق الوعود لفك مغلق مراقي السعود

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سليمان خالد بن محمد أيت علي الإدريسي مشاهدة المشاركة
طرق الترجيح داخلة في الأدلة الإجمالية، والأدلة الإجمالية داخلة في أصول الفقه، يلزم بالضرورة العقلية أن تكون طرق الترجيح داخلة في أصول الفقه (: . لكنني أحاول جهد الإمكان أن أجعله شرحا مختصرا يكون كالتذكرة للذكي على طريقة التقرير، وهي أنفع طرق الشرح في نظري، أما التوسع فطريقه المطالعة.
قال صاحب نشر البنود في شرح "وطرق الترجيح قيد تالي":(يعني أن طرق الترجيح للأدلة عند تعارضها قيد تابع للدلائل الإجمالية في الاندراج في حقيقة الأصول)، وهذا ما يقتضيه كلامي بالتنبيه الخفي.
جزاكم الله خيرا.
طريقتك في الشرح جيدة بلا شك
لكن يبقى أن كلام الشارح لايقتضي قولك فتأمله وبيانه أنه إنما ذكر تبعية طرق الترجيح للأدلة الإجمالية في الدخول في مسمى أصول الفقه ولم يقل إن طرق الترجيح من الأدلة الإجمالية أوداخل فيها
وإنما ألجأه إلى ذلك النظم ومراده أن أصول الفقه أدلته الإجمالية وطرق الترجيح وشروط الإجتهاد
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 01-02-17, 07:16 PM
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-12-10
المشاركات: 591
افتراضي رد: تحقيق الوعود لفك مغلق مراقي السعود

نعم، تنبهت لذلك.. قال بأن طرق الترجيح تابعة للأدلة في الاندراج، وما ذكرته هو مقصود كلامه.. لكنني أرى -وقد أكون مخطئا- أن طرق الترجيح من الأدلة الإجمالية، لأنها أدلة يهتدى بها إلى الحكم، مثاله:
قاعدة المباشر للقضية مقدم على غير المباشر.. هذا دليل إجمالي أخذ منه ترجيح رواية أبي رافع على رواية ابن عباس في زواج النبي صلى الله عليه وسلم بميمونة، فإن أبا رافع روى أنه تزوجها وهو حلال وبنى بها وهو حلال -وكان السفير بينهما-، بينما روى ابن عباس كونه صلى الله عليه وسلم تزوجها محرما..
فهي أدلة كما ترى لا تخالف كون الأمر للوجوب، وأن الظاهر يؤول براجح، وأن المجمل يبين ويفصل.. إلخ..
والله أعلم..
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:23 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.