ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #91  
قديم 14-01-16, 12:46 AM
قناة فوائد فقهية قناة فوائد فقهية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-11-15
المشاركات: 539
افتراضي رد: فوائد فقهية (متجدد)

أحكام متعلقة بالمصحف


**
الطهارة لمس القرآن في الجوال

قال الشيخ عبد الرحمن البراك:
يظهر أن الجوال ونحوه من الأجهزة ليس لها حكم المصحف؛ لأن حروف القرآن وجودها في هذه الأجهزة تختلف عن وجودها في المصحف، فلا توجد بصفتها المقروءة، بل توجد على صفة ذبذبات تتكون منها الحروف بصورتها عند طلبها، فتظهر الشاشة وتزول بالانتقال إلى غيرها.

وعليه فيجوز مس الجوال الذي سجل فيه القرآن وتجوز القراءة منه ولو من غير طهارة
.

** قال ابن مفلح: ويحرم على المحدث مس المصحف وجلده وحواشيه لشمول المصحف له بدليل البيع، ويجوز حمله بعلاقته، أو في غلافه، أو كمه وتصفحه به بعود ومسه من وراء حائل. (الفروع 189/1)

** قال المرداوي: لا يحرم حمله بعلاقته ولا في غلافته أو كمه، أو تصفحه بكمه أو بعود، أو مسه من وراء حائل على الصحيح من المذهب وعليه الجمهور. (الإنصاف 224/1)

** قال النووي: هل يجب على المعلم والولي تكليف الصبي المميز الطهارة لحمل المصحف واللوح اللذين يقرأ فيهما؟

فيه وجهان مشهوران لأصحابنا: أصحهما عند الأصحاب لا يجب للمشقة
. (التبيان ص154)
__________________
خدمة فوائد فقهية
للاشتراك عبر الواتساب
00966577954938
وعبر التلقرام
https://telegram.me/Fiiqh
رد مع اقتباس
  #92  
قديم 14-01-16, 12:47 AM
قناة فوائد فقهية قناة فوائد فقهية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-11-15
المشاركات: 539
افتراضي رد: فوائد فقهية (متجدد)

دليلك إلى أكثر من 350 كتاب مع الطبعات الحديثة
https://t.co/vxnBxWiXvE


تشجير أهم الكتب الفقهية المطبوعة على المذاهب الأربعة
https://t.co/uh5nkK2kEE

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
https://telegram.me/Fiiqh
__________________
خدمة فوائد فقهية
للاشتراك عبر الواتساب
00966577954938
وعبر التلقرام
https://telegram.me/Fiiqh
رد مع اقتباس
  #93  
قديم 14-01-16, 12:48 AM
قناة فوائد فقهية قناة فوائد فقهية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-11-15
المشاركات: 539
افتراضي رد: فوائد فقهية (متجدد)

من أجمل الأدب ما أرشد الله نساء نبيه: (يانساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول

قال القرطبي: أي لا تلن القول، أمرهن أن يكون قولهن جزلا وكلامهن فصلا، ولا يكون على وجه يظهر في القلب علاقة بما يظهر عليه من اللين، كما كانت الحال عليه في نساء العرب من مكالمة الرجال بترخيم الصوت ولينه، مثل كلام المريبات والمومسات، فنهاهن عن مثل هذا.( تفسيره 14/ 177)

** بوب البخاري: (باب حمل الرجال الجنازة دون النساء) قال العيني: لأن الرجال أقوى لذلك والنساء ضعيفات ومظنة للانكشاف غالبًا، خصوصًا إذا باشرن الحمل، ولأنهن إذا حملنها مع وجود الرجال لوقع اختلاطهن بالرجال وهو محل الفتنة ومظنة الفساد. (عمدة القاري 379/12)
وهذا المنع في حال المصيبة وانشغال القلب فغيره من باب أولى.

** اختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال صلى الله عليه وسلم للنساء: "استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق،عليكن بحافات الطريق"
فكانت المرأة تلصق بالجدار حتى إن ثوبها ليعلق بالجدار.
لشدة حيائهن وامتثالهن.


** قال الشيخ علي الطنطاوي:
باب الشهوات أخطر الأبواب،عرف ذلك خصوم الإسلام فاستغلوه، وأول هذا الطريق هو الاختلاط. (الذكريات 5/268).
__________________
خدمة فوائد فقهية
للاشتراك عبر الواتساب
00966577954938
وعبر التلقرام
https://telegram.me/Fiiqh
رد مع اقتباس
  #94  
قديم 14-01-16, 10:00 PM
قناة فوائد فقهية قناة فوائد فقهية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-11-15
المشاركات: 539
افتراضي رد: فوائد فقهية (متجدد)

أعظم فضل ثبت في حديث صحيح


** في الحديث: (من غسل واغتسل يوم الجمعة، وبكّر وابتكر، ومشى ولم يركب، فدنا من الإمام فاستمع ولم يلغ، كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها)، رواه أحمد وأبو داود وغيرهم.

**قال أبو زرعة العراقي: لا أعلم حديثاً كثير الثواب مع قلة العمل أصح من هذا الحديث. (فتح المغيث 183/4)

** معاني الحديث:
قال البيهقي: (غسَل)، أي: غسل رأسه، (واغتسل): يعني: جسده. (معرفة السنن 347/4)

**وفي عون المعبود 112/1:
(بكَّر)، قال النووي: أي راح في أول الوقت، (وابتكر)، كرره للتأكيد.

(ومشى ولم يركب) قال الخطابي: معناهما واحد، وهو للتأكيد [على عدم الركوب].

(ولم يلغ)، أي: استمع الخطبة ولم يشتغل بغيرها.
__________________
خدمة فوائد فقهية
للاشتراك عبر الواتساب
00966577954938
وعبر التلقرام
https://telegram.me/Fiiqh
رد مع اقتباس
  #95  
قديم 14-01-16, 10:01 PM
قناة فوائد فقهية قناة فوائد فقهية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-11-15
المشاركات: 539
افتراضي رد: فوائد فقهية (متجدد)

من أحكام يوم الجمعة



**جَاءَ رَجُلٌ يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (اجْلِسْ فَقَدْ آذَيْتَ) رواه أبو داود.

** قال الترمذي : والعمل عليه عند أهل العلم، كرهوا أن يتخطى الرجل يوم الجمعة رقاب الناس وشددوا في ذلك. (السنن 646/1)

** قال ابن رجب: حديث (من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح) ‎يدل على أن الغسل المستحب للجمعة أوله طلوع الفجر، وآخره الرواح إلى الجمعة، فإن اغتسل قبل دخول يوم الجمعة لم يأت بسنة الغسل، كما لو اغتسل بعد صلاة الجمعة.

وممن قال: لا يصيب السنة بالغسل للجمعة قبل طلوع الفجر: مالكٌ، والشافعي، وأحمد، وأكثر العلماء. (فتح الباري 89/8)


** قال النووي: يسن لكل من أراد حضور الجمعة، سواء الرجل والمرأة والصبي والمسافر وغيرهم؛ لظاهر حديث ابن عمر، ولأن المراد النظافة وهم في هذا سواء.

ولا يسن لمن لم يرد الحضور وإن كان من أهل الجمعة، لمفهوم الحديث ولانتفاء المقصود
. (المجموع 4/ 405)

** قال ابن تيمية: المأثور عن الصحابة كانوا إذا أتوا المسجد يوم الجمعة يصلون من حين يدخلون ما تيسر فمنهم من يصلي عشر ركعات ومنهم من يصلي اثنتي عشرة ركعة ومنهم من يصلي ثمان ركعات ومنهم من يصلي أقل من ذلك.
(مجموع الفتاوى 189/24)
__________________
خدمة فوائد فقهية
للاشتراك عبر الواتساب
00966577954938
وعبر التلقرام
https://telegram.me/Fiiqh
رد مع اقتباس
  #96  
قديم 14-01-16, 10:02 PM
قناة فوائد فقهية قناة فوائد فقهية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-11-15
المشاركات: 539
افتراضي رد: فوائد فقهية (متجدد)

ثم قال ابن تيمية بعد كلامه السابق:
ولهذا كان جماهير الأئمة متفقين على أنه ليس قبل الجمعة سنة مؤقتة بوقت مقدرة بعدد لأن ذلك إنما يثبت بقول النبي صلى الله عليه وسلم أو فعله.
وهو لم يسن في ذلك شيئا لا بقوله ولا فعله وهذا مذهب مالك ومذهب الشافعي وأكثر أصحابه وهو المشهور في مذهب أحمد
.

وذهب طائفة من العلماء إلى أن قبلها سنة فمنهم من جعلها ركعتين كما قاله طائفة من أصحاب الشافعي وأحمد.

ومنهم من جعلها أربعا كما نقل عن أصحاب أبي حنيفة وطائفة من أصحاب أحمد وقد نقل عن الإمام أحمد ما استدل به على ذلك.

وهؤلاء منهم من يحتج بحديث ضعيف ومنهم من يقول: هي ظهر مقصورة وتكون سنة الظهر سنتها وهذا خطأ من وجهين
.
__________________
خدمة فوائد فقهية
للاشتراك عبر الواتساب
00966577954938
وعبر التلقرام
https://telegram.me/Fiiqh
رد مع اقتباس
  #97  
قديم 15-01-16, 11:19 PM
قناة فوائد فقهية قناة فوائد فقهية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-11-15
المشاركات: 539
افتراضي رد: فوائد فقهية (متجدد)

بعض اللهجات يبدلون بعض الأحرف بغيرها، وهذا مبطل للصلاة إذا كان هذا التبديل في الفاتحة لأنها ركن، إن كان قادراً على تعلم النطق الصحيح

كمن يبدل الذال زايا ونحو ذلك، فيجب تعلم نطقها كما هي في القرآن.


** قال ابن قدامة:
من ترك حرفا من حروف الفاتحة، لعجزه عنه، أو أبدله بغيره كالألثغ الذي يجعل الراء غينا، والأرت الذي يدغم حرفا في حرف، أو يلحن لحنا يحيل المعنى،

كالذي يكسر الكاف من إياك، أو يضم التاء من أنعمت، ولا يقدر على إصلاحه، فهو كالأمي، لا يصح أن يأتم به قارئ. ويجوز لكل واحد منهم أن يؤم مثله؛ لأنهما أميان، فجاز لأحدهما الائتمام بالآخر، كاللذين لا يحسنان شيئا.

وإن كان يقدر على إصلاح شيء من ذلك فلم يفعل، لم تصح صلاته، ولا صلاة من يأتم به
. (المغني 145/2)


** وقال النووي: إن لم يطاوعه لسانه أو لم يمض ما يمكن التعلم فيه فصلاة مثله خلفه صحيحة وصلاة صحيح اللسان خلفه كصلاة قارئ خلف أمي [باطلة].

- وإن كان في غير الفاتحة صحت صلاته وصلاة كل أحد خلفه لأن ترك السورة لا يبطل الصلاة فلا يمنع الاقتداء.
(المجموع 269/4)
__________________
خدمة فوائد فقهية
للاشتراك عبر الواتساب
00966577954938
وعبر التلقرام
https://telegram.me/Fiiqh
رد مع اقتباس
  #98  
قديم 15-01-16, 11:20 PM
قناة فوائد فقهية قناة فوائد فقهية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-11-15
المشاركات: 539
افتراضي رد: فوائد فقهية (متجدد)

مسألة مهمة جداً كما يقول الشيخ ابن عثيمين


** قال رحمه الله:
إذا استفتى عالماً يثق بعلمه ودينه، يعتقد أن ما يقوله في هذه المسألة هو الحق فإنه لا يسأل غيره بعد ذلك، ويعمل بما أفتاه به؛ لأنه هو الحق في نظره

إلا إذا سمع بدون استفتاء من أحد قولاً يخالف ما أفتي به، ودلل عليه هذا القائل الذي قال القول المخالف؛ فإنه حينئذ لا بأس أن يسأله ليناقشه، فيقول ذكرت كذا واستدللت عليه، وأنا قد أُفتيت بكذا فما هو جوابك؟

لأن هذه المسائل من المسائل المهمة جدّاً التي نرى بعض الناس يستفتي عدة من العلماء، إما لينظر إلى أسهلها وأقربها لهواه، وإما ليضرب آراء أهل العلم بعضها ببعض، وكل هذا من باب التلاعب
.
(فتاوى نور على الدرب شريط رقم 25)
__________________
خدمة فوائد فقهية
للاشتراك عبر الواتساب
00966577954938
وعبر التلقرام
https://telegram.me/Fiiqh
رد مع اقتباس
  #99  
قديم 15-01-16, 11:21 PM
قناة فوائد فقهية قناة فوائد فقهية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-11-15
المشاركات: 539
افتراضي رد: فوائد فقهية (متجدد)

كثيراً ما يستعجل الزوج في حال غضب بالطلاق فيفرق أسرته بعد التمامها، ثم يتجرع الندم بعد ذلك، وتزداد جرعة الندم إذا كان الطلاق بالثلاث مجموعة بلفظ واحد، فقد وقع في مخالفة السنة، للنهي عن الطلاق الثلاث، وعرّض عقد الزوجية لخلاف العلماء في جواز الرجعة من عدمها.

** أخرج أبو داود عن مجاهد قال: "كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال: إنه طلق امرأته ثلاثاً، فسكت حتى ظننت أنه سيردها إليه فقال: ينطلق أحدكم فيركب الأحموقة ثم يقول: يا ابن عباس يا ابن عباس، إن الله قال: (ومن يتق الله يجعل له مخرجا)، وإنك لم تتق الله فلا أجد لك مخرجا، عصيت ربك وبانت منك امرأتك". صححه ابن حجر.

**وكان السلف يعظمون الفتيا بالطلاق ويتحرزون من التسرع فيها لعظم شأنها

- جلس عبد الله بن الزبير وعاصم بن عمر فسئلا عن رجل طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها؟ فقال ابن الزبير: إن هذا الأمر مالنا فيه قول، اذهب إلى ابن عباس وأبي هريرة فإني تركتهما عند عائشة فاسألهما ثم ائتنا فأخبرنا، فذهب فسألهما، فقال ابن عباس لأبي هريرة: أفته يا أبا هريرة فقد جاءتك معضلة. (معرفة السنن والآثار رقم 3937)

- وكان سفيان ابن عيينة لا يفتي في الطلاق ويقول: من يحسن هذا؟ (إعلام الموقعين 1/29)
__________________
خدمة فوائد فقهية
للاشتراك عبر الواتساب
00966577954938
وعبر التلقرام
https://telegram.me/Fiiqh
رد مع اقتباس
  #100  
قديم 15-01-16, 11:23 PM
قناة فوائد فقهية قناة فوائد فقهية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-11-15
المشاركات: 539
افتراضي رد: فوائد فقهية (متجدد)

متى تبدأ الساعة الأولى من يوم الجمعة التي علق بها فضيلة التصدق ببدنة؟

قال الشيخ ابن عثيمين:
الساعات التي ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم خمس فقال: "من راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة .. فإذا خرج الإمامُ حضرتِ الملائكةُ يستمعون الذكرَ".

فقسّم الزمن من طلوع الشمس إلى مجيء الإمام خمسة أقسام، فقد يكون كل قسم بمقدار الساعة المعروفة، وقد تكون الساعة أقل أو أكثر؛ لأن الوقت يتغير، فالساعات خمس ما بين طلوع الشمس ومجيء الإمام للصلاة.

وتبتدئ من طلوع الشمس، وقيل: من طلوع الفجر، والأول أرجح؛ لأن ما قبل طلوع الشمس وقت لصلاة الفجر. (مجموع فتاويه 140/16)


** حرمان من هذه الفضائل

قال النووي: دل على أنه لا شئ من الهدي والفضيلة لمن جاء بعد الزوال، ولا يكتب له شيء أصلا؛ لأنه جاء بعد طي الصحف. (المجموع 540/4)


**سنة يغفل عنها:
بوب البخاري: (استقبال الناس الإمام إذا خطب، و استقبل ابن عمر و أنس رضي الله عنهم الإمام).

قال الترمذي: (والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم، يستحبون استقبال الإمام إذا خطب).

وحكمة ذلك كما قال ابن حجر: (التهيؤ لسماع كلامه، وسلوك الأدب معه، فإذا استقبله بوجهه و أقبل عليه بجسده و بقلبه و حضور ذهنه كان أدعى لتفهم موعظته). (فتح الباري 402/2)
__________________
خدمة فوائد فقهية
للاشتراك عبر الواتساب
00966577954938
وعبر التلقرام
https://telegram.me/Fiiqh
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:24 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.