ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > التعريف بملتقى أهل الحديث

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #11  
قديم 04-12-11, 06:52 PM
أم البراء وعائشة أم البراء وعائشة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-10-11
المشاركات: 1,406
افتراضي رد: هنا طلبات تعديل المشاركة بعد انتهاء الوقت المحدد

السلام عليكم
أرجو مسح كل المشاركات الطويلة التي باللون الاسود فقط وذلك لأنها مكررة في هذا الموضوع وشكرا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...98#post1679898
__________________
( الإيمان له ظاهر وباطن، وظاهره قول اللسان وعمل الجوارح وباطنه تصديق القلب وانقياده ومحبته فلا ينفع ظاهر لا باطن له) ابن القيم
اللهم لا تحرمهم بي
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 14-12-11, 08:48 PM
الدكنور محمد عبدالرحمن الاهدل الدكنور محمد عبدالرحمن الاهدل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-12-11
المشاركات: 6
افتراضي رد: هنا طلبات تعديل المشاركة بعد انتهاء الوقت المحدد

القديمه http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=123857


وهذه بعد التعديل


حديث (ليس من امبر امصيام في امسفر)حديث صحيح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أدخل الأمام الألباني رحمه الله هذا الحديث في سلسلته الضعيفة بحكم شذوذه بهذا اللفظ وليته لم يفعل للتعقبات التالية:
أ‌- قال في الضعيفة (كعب ابن عاصم الأشعري وكان من أصحاب السقيفة متابعا للمسند المطبوع وهو تصحيف ظاهر للسفينة لما يلي :
1. جاء في السنن الكبرى للبيهقي (4/404) قال عبدالرزاق أصحاب السفينة قوم قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم من وفد اليمن ونحوه في كتب تراجم الصحابة.
2. لا شأن للأشعريين بالسقيفة إنما حضرها بعض المهاجرين من قريش وإخوانهم الأنصار كما هو معروف.

ب-عصب الإمام الألباني الجناية برأس معمر بن راشد اليماني حين قال إنه تفرد برواية أم وشذ بها والجواب على ذلك من وجوه :
الوجه الأول :إن معمرا لم ينفرد برواية أم بل تابعه الإمام الحافظ سفيان بن عيينة عن الزهري به أخرجها الشافعي كما في مسنده فبرئت ذمة معمر من الشذوذ وقد تحير صاحب شفاء العي في (1/471) عند نقله هذا الحديث فقال ما نصه (ولكن في النسخة المطبوعة بلفظ ليس من امبر امصيام في امسفر ولا أدري من أين نقلت وقد جاء بهذا اللفظ عند أحمد عن عبدالرزاق عن معمر عن الزهري به ثم صمتت يراعته فما أفاد ولا وفى بالمراد والأدهى الأمر أنه رواه بالفظ المشهور مع علمه أن الرواية سنة متبعة . و الامام معمر و سفيان رويا الحديث باللفظين كما سمعاه من مشايخهما و أما ما زاده الطحاوي بعد رواية هذا الحديث بما نصه (قال سفيان فذكر لي ان الزهري كان يقول ولم اسمع انا ليس من امبر امصيام في امسفر) فهذه الزيادة يرويها عن شيخ الطحاوي محمد بن النعمان السقطي قال الذهبي في الميزان قال أبو حاتم شيخ مجهول , و نحوه في اللسان .
الوجه الثاني :إن الأمام الشافعي كما قال ابن هشام النحوي الشافعي ممن يؤخذ عنه اللغة ا هـ بل كان الهذليون وهم من أفصح العرب يصحح عليه الأصمعي أشعارهم فلو لم تكن أم بدل ال لغة معتبرة معروفة ما رواها لكنه يعرف أنها لغة معتبرة والرواية سنة متبعة.
جـ- ما قاله الحافظ إبن حجر من ذكره الأحتمالين هو الذي يجب المصير إليه . ولا يبعد أيضا أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم نطق بذلك لما أشتهر في كتب المغازي والسير أنه كان يخاطب كل قوم بلغتهم .
الوجه الثالث :إنه تجوز رواية الحديث بالمعنى لعالم باللسان كما هو مقرر في محله فكيف إذا كان التغيير في حرف واحد ولا خلاف يحصل بذلك فوصفه بالشذوذ بمعناه الأصطلاحي لا ينطبق عليه إذا انفرد فكيف وقد توبع . د-إن أراد الألباني رحمه الله الشذوذ اللغوي فهذا بعيد بدليل أنه أدرجه في سلسلته الضعيفة والناظر فيه يفهم منه بدليل الخطاب أن الصوم في السفر من البر وهذا غير مقصود للشيخ لكنه وارد عليه وقد تابعه على تضعيفه زميلنا المحدث الوادعي رحمه الله هذا ماعن لي كتابته ارتجالا والله أعلم .

الدكتور محمد عبدالرحمن الأهدل
جامعة الطائف
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 24-12-11, 09:53 AM
جهاد حِلِّسْ جهاد حِلِّسْ غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-11-07
الدولة: فلسطين - غزة -
المشاركات: 5,085
افتراضي رد: هنا طلبات تعديل المشاركة بعد انتهاء الوقت المحدد

السلام عليكم ، أشكر لكم جهودكم ، موضوع طيب ، وفكرة مباركة ..
أرجو تعديل الرقم في بداية المشاركة التالية المشاركة من (14) إلى (15)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpo...4&postcount=54

وكذلك الرقم (19) إلى (20) في المشاركة :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpo...8&postcount=66

وكذلك في هذا الرابط :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpo...0&postcount=11

أرجو تغيير المشاركة من :
اقتباس:
كان إياس بن معاوية –رحمه الله- يقول:[/COLOR]
«ما أحب أني أكذب كذبة لا يطلع عليها إلا الله ولا أؤاخذ بها يوم القيامة ، وإن لي مفروحا *من الدنيا ! »
حلية الأولياء [3/123]
* المفروح : هو الشىء الذى يفرح به الإنسان

و دخل سليمان بن يسار على هشام بن عبد الملك:
فقال: يا سليمان، من الذي تولى كبره منهم؟
قال: عبد الله بن أبي ابن سلول.
قال: كذبت، هو علي.
فدخل ابن شهاب، فسأله هشام، فقال: هو عبد الله بن أبي.
قال: كذبت، هو علي.
فقال: أنا أكذب ؟ لا أبا لك ! فوالله لو نادى مناد من السماء: إن الله أحل الكذب، ما كذبت !
حدثني سعيد، وعروة، وعبيد، وعلقمة بن وقاص، عن عائشة:
أن الذي تولى كبره عبد الله بن أبي.
تاريخ دمشق (55/371) ، سير أعلام النبلاء (5/339) ، فتح الباري (7/437)
إلى
(2) ... مبلغهم من الصدق ! .. والله لو نادى مناد من السماء: إن الله أحل الكذب، ما كذبت !
كان إياس بن معاوية –رحمه الله- يقول:
«ما أحب أني أكذب كذبة لا يطلع عليها إلا الله ولا أؤاخذ بها يوم القيامة ، وإن لي مفروحا *من الدنيا ! »
حلية الأولياء [3/123]
* المفروح : هو الشىء الذى يفرح به الإنسان

و دخل سليمان بن يسار على هشام بن عبد الملك:
فقال: يا سليمان، من الذي تولى كبره منهم؟
قال: عبد الله بن أبي ابن سلول.
قال: كذبت، هو علي.
فدخل ابن شهاب، فسأله هشام، فقال: هو عبد الله بن أبي.
قال: كذبت، هو علي.
فقال: أنا أكذب ؟ لا أبا لك ! فوالله لو نادى مناد من السماء: إن الله أحل الكذب، ما كذبت !
حدثني سعيد، وعروة، وعبيد، وعلقمة بن وقاص، عن عائشة:
أن الذي تولى كبره عبد الله بن أبي.
تاريخ دمشق (55/371) ، سير أعلام النبلاء (5/339) ، فتح الباري (7/437)
__________________
حسابي على تويتر

قال الشافعي : «لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!»


رد مع اقتباس
  #14  
قديم 12-01-12, 01:56 PM
أبو عبد الله التميمي أبو عبد الله التميمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-04-08
المشاركات: 1,920
افتراضي رد: هنا طلبات تعديل المشاركة بعد انتهاء الوقت المحدد

امل تعديل العنوان
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=272371

الى
ما هي وسائل ادراك أصل الحديث غير المحفوظ؟

اي ان يحذف اوله
وشكرا
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 16-01-12, 09:03 PM
أبو عبد الله التميمي أبو عبد الله التميمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-04-08
المشاركات: 1,920
افتراضي رد: هنا طلبات تعديل المشاركة بعد انتهاء الوقت المحدد

جزاكم الله خيرا

ءامل تعديل العنوان
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=270243

الى
للنقاش: إذا قال مالك: (وعليه أدركت أهل بلدنا)، (والمجتمع عليه عندنا)، ونحوها، فمن يريد؟

وشكر الله لكم

كما آمل حذف المشاركات التالية
http://ahlalhdeeth.com/vb/showpost.p...91&postcount=4

http://ahlalhdeeth.com/vb/showpost.p...45&postcount=3

كما ءامل حذف كلمة
-حسَّانَ السُّنةِ-
من أول المشاركة
http://ahlalhdeeth.com/vb/showpost.p...79&postcount=9

شاكرا لكم حسن صنيعكم
داعيا لكم بالخير
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 16-01-12, 10:48 PM
أبو عبد الله التميمي أبو عبد الله التميمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-04-08
المشاركات: 1,920
افتراضي رد: هنا طلبات تعديل المشاركة بعد انتهاء الوقت المحدد

قد أكثرت عليكم
حفظكم الله

ولو كان الامر بيدي لحذفت قدر الربع من سابق مشاركاتي

وارجو ان يكون هذا ءاخر طلب

فآمل حذف المشاركة التالية
http://ahlalhdeeth.com/vb/showpost.p...3&postcount=10

مكررا شكري لكم
سائلا الله ان يضاعف اجوركم جزاء ما تبذلونه لهذا الملتقى المبارك ان شاء الله
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 27-01-12, 06:28 AM
أبو عبد الله الرياني أبو عبد الله الرياني غير متصل حالياً
علّمَه القرآن ورزَقَه البيان وأدخلَه من باب الريّان
 
تاريخ التسجيل: 06-01-10
الدولة: الأردن
المشاركات: 787
افتراضي رد: هنا طلبات تعديل المشاركة بعد انتهاء الوقت المحدد

نرجو التعديل الله يكرمكم
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 30-03-12, 11:29 AM
أبو حاتم الدمياطي أبو حاتم الدمياطي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-03-10
المشاركات: 132
افتراضي رد: هنا طلبات تعديل المشاركة بعد انتهاء الوقت المحدد

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=279692

هذا الموضوع بارك الله فيكم أريد تعديل عنوانه من :أحتاج نصيحتكم
إلى :
أخ وقع فى العشق ويحتاج النصيحة

وسبب التعديل إزالة الابهام عن الموضوع

جزاكم الله خيرا
__________________
فلابد لليل أن ينجلى ..... ولابد للقيد أن ينكسر
ومن يتهيب صعود الجبال ... يعش أبد الدهر بين الحفر
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 29-04-12, 07:16 AM
إبراهيم الأبياري إبراهيم الأبياري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-11-07
المشاركات: 1,261
افتراضي رد: هنا طلبات تعديل المشاركة بعد انتهاء الوقت المحدد

ليت المشرف الكريم يحذف من مشاركتي هذه:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpo...9&postcount=42
من قولي:
جاء في «سنن أبي داود» نسخة برنستون (ق 166/ 2) في الحاشية:..
إلى آخر المشاركة؛ لأن النص مختل.
وجزاكم الله خيرا.
__________________
مَنْ حَازَ العِلْمَ وذَاكَرَهُ -*- صَلُحَتْ دُنْياهُ وآخِرَتُهْ
فأَدِمْ للعِلْمِ مُذَاكَرَةً -*- فحياةُ العِلْمِ مُذَاكَرتُهْ

"الحافظ الـمزي"
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 27-10-12, 08:19 AM
أبو عبدالرحمن ابراهيم البغدادي أبو عبدالرحمن ابراهيم البغدادي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-09-12
المشاركات: 856
افتراضي رد: هنا طلبات تعديل المشاركة بعد انتهاء الوقت المحدد

أخواني القائمين على الملتقى يمكن تغير العنوان من (هل فوت صلاة الفجر بعدم صلاتها جماعة أم بطلوع الشمس ؟ ) إلى (( هل فوات صلاة الفجر جماعة أو عن وقتها قد يكون عقوبة للمسلم ؟)) جزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:33 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.