ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى السيرة والتاريخ والأنساب

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #51  
قديم 10-08-16, 06:41 AM
عيسى النابلسي عيسى النابلسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-08-06
المشاركات: 1,229
افتراضي رد: شيخ الإسلام ابن عبد البر واتهامه بالتشيع

الاستيعاب (3/ 906)
" وَقَالَ علي بْن زَيْد الجدعاني: كَانَ عَبْد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر كَثِير الصلاة، كَثِير الصيام، شديد البأس، كريم الجدات والأمهات والخالات، إلا أَنَّهُ كانت فِيهِ خلال لا تصلح معها الخلافة، لأنه كَانَ بخيلا، ضيق العطاء، سيء الخلق، حسودا، كَثِير الخلاف، أخرج مُحَمَّد بْن الحنفية، ونفى عَبْد اللَّهِ بْن عَبَّاس إِلَى الطائف.
قَالَ علي بْن أَبِي طالب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: مَا زال الزُّبَيْر يُعَدُّ مِنا أهلَ البيت حَتَّى نشأ عَبْدُ اللَّهِ "

هل يجوز ذِكر هذا الكلام في ترجمة رجل مِن أصحاب النبي ؟
أم لأنه لم يبايع عليًّا ؟
والمشكلة أن الحافظ ابن عبد البر ينقل كلاما عن أُناسٍ مشهورين بالضعف , كعلي بن زيد الجدعاني هذا
رتبته عند ابن حجر : ضعيف
رتبته عند الذهبي : أحد الحفاظ ، و ليس بالثبت
قال الدارقطنى : لا يزال عندي فيه لين ( يعني ضعف )
قال عنه ابن سعد في الطبقات الكبرى / (7/ 252)
" وُلِدَ عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ وَهُوَ أَعْمَى، وَكَانَ كَثِيرَ الْحَدِيثِ، وَفِيهِ ضَعْفٌ، وَلَا يُحْتَجُّ بِهِ "

فكيفَ إذا علمتَ أن علي بن زيد الجدعاني هذا لم يلق عبد الله بن الزبير , ولم يدركه !!
__________________
الذي لا يعرف التاريخ .. يشبه القبطان الذي لا يفهم البوصلة ؛ كلاهما تحت خطر الجنوح
يقول ابن خلدون في مقدمته : " الماضي أَشبه بالآتي مِن الماء بالماء "
رد مع اقتباس
  #52  
قديم 10-08-16, 07:07 AM
عيسى النابلسي عيسى النابلسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-08-06
المشاركات: 1,229
افتراضي رد: شيخ الإسلام ابن عبد البر واتهامه بالتشيع

الاستيعاب (4/ 1553)
ومن حديث الحكم عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قَالَ: نَزَلَتْ فِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ والوليد بن عقبة في قصة ذكرها: {أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لَا يَسْتَوُونَ} [السجدة: 18].
ثم ولاه عُثْمَان الكوفة، وعزل عنها سعد بْن أبي وقاص
فلما قدم الوليد عَلَى سعد قَالَ له سعد: والله مَا أدري أَكِسْتَ ( عَقِلتَ ) بعدنا أَم حَمِقْنا بعدَك ؟
فَقَالَ: لا تجزعن أبا إِسْحَاق , فإنما هُوَ المُلك يتغداه قوم ويتعشاه آخرون.
فَقَالَ سعد: أراكم والله ستجعلونها ملكًا"

وهذا طعن في عثمان
__________________
الذي لا يعرف التاريخ .. يشبه القبطان الذي لا يفهم البوصلة ؛ كلاهما تحت خطر الجنوح
يقول ابن خلدون في مقدمته : " الماضي أَشبه بالآتي مِن الماء بالماء "
رد مع اقتباس
  #53  
قديم 10-08-16, 08:04 AM
عيسى النابلسي عيسى النابلسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-08-06
المشاركات: 1,229
افتراضي رد: شيخ الإسلام ابن عبد البر واتهامه بالتشيع

الاستيعاب (4/ 1678)
أسلم أَبُو سُفْيَان يوم الفتح، وشهد مَعَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حنينًا، وأعطاه من غنائمها مائة بعير وأربعين أوقية وزنها له بلال، وأعطى ابنيه يَزِيد ومعاوية.
واختُلف في حين إسلامه، فطائفة ترى أنه لما أسلم حسن إسلامه، وذكروا عَنْ سَعِيد بْن المسيب، عَنْ أبيه- قَالَ: رأيت أبا سُفْيَان يوم اليرموك تحت راية ابنه يَزِيد يقاتل ويقول: يَا نصر اللَّه اقترب...
وطائفة ترى أنه كَانَ كهفًا للمنافقين منذ أسلم، وَكَانَ فِي الجاهلية يُنسب إِلَى الزندقة...
وفي خبر عبد الله بْن الزُّبَيْر أنه رآه يوم اليرموك قَالَ: فكانت الروم إذا ظهرت قَالَ أَبُو سُفْيَان: إيه بني الأصفر، فإذا كَشفهم المسلمون قَالَ أبو سفيان:
وبنو الأصفر الملوك ملوك الروم ... لم يبق منهم مذكور
فحدَّث به ابْن الزُّبَيْر أباه لما فتح اللَّه عَلَى المسلمين
فَقَالَ الزُّبَيْر : قاتله الله , يأبى إلا نفاقا ، أولسنا خيرًا له من بني الأصفر ؟
وَذَكَرَ ابْنُ المبارك، عن مالك ابن مِغْوَلٍ، عَنِ ابْنِ أَبْجَرَ، قَالَ. لَمَّا بُويِعَ لأَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ جَاءَ أَبُو سُفْيَانَ إِلَى عَلِيٍّ فَقَالَ: أَغْلَبَكُمْ عَلَى هَذَا الأَمْرِ أَقَلُّ بَيْتٍ فِي قُرَيْشٍ! أَمَا وَاللَّهِ لأَمْلأَنَّهَا خَيْلا وَرِجَالا إِنْ شِئْتَ.
فَقَالَ عَلِيٌّ: مَا زِلْتُ عَدُوًّا لِلإِسْلامِ وَأَهْلِهِ، فَمَا ضَرَّ ذَلِكَ الإِسْلامَ وَأَهْلَهُ شَيْئًا، إِنَّا رَأَيْنَا أَبَا بَكْرٍ لَهَا أهلا.
وروي عَنِ الحسن أن أبا سُفْيَان دخل عَلَى عُثْمَان حين صارت الخلافة إِلَيْهِ، فَقَالَ: قد صارت إليك بعد تيم وعدي، فأدرها كالكُرة، واجعل أوتادها بني أمية، فإنما هُوَ الملك، ولا أدري مَا جنة ولا نار.
فصاح به عُثْمَان، قم عني، فعل اللَّه بك وفعل.
وله أخبار من نحو هَذَا رَدِيَّةٌ , ذكرها أهل الأخبار لم أَذكرها. وفي بعضها مَا يدل عَلَى أنه لم يكن إسلامه سالمًا، ولكنَّ حديثَ سعيد بن المسيب يدل عَلَى صحة إسلامه والله أعلم"

قلتُ : فإن كان غَلبَ على ظنك يا ابن عبد البر أن أبا سفيان قد حَسُنَ إسلامُه , فكيف تُجيز لنفسك أن تذكر روايات تطعن فيها على رجل من أصحاب النبي ؟؟
والله الذي لا إله غيره , ما رأيت أحدا من العلماء المتقدمين , ينتسب لأهل السنة والجماعة يعيب أصحاب النبي كابن عبد البر هذا
سامحه الله .. عالم قدير , كيف يكتب مثل هذا الكلام ؟
يروي روايات لا إسناد لها تقوم به حجة , ثم يبني عليها أحكاما , ويطعن بأناس لو كان ثبت عليهم شيء , لكان الأولى له والأجدر به أن يسكت عنهم , فكيف ولم يثبت ؟
قد أمر النبي بالسَّتر على عوامِّ المسلمين فقال : " وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ القِيَامَةِ " صحيح البخاري (3/ 128)
فما بالك بالستر على خواصهم ؟
كيف وأنت تتهم الصحابة بلا دليل ثابت تقوم به حجة ؟
أين قول الله تعالى : {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ} [الحجرات: 6]
__________________
الذي لا يعرف التاريخ .. يشبه القبطان الذي لا يفهم البوصلة ؛ كلاهما تحت خطر الجنوح
يقول ابن خلدون في مقدمته : " الماضي أَشبه بالآتي مِن الماء بالماء "
رد مع اقتباس
  #54  
قديم 10-08-16, 04:03 PM
عيسى النابلسي عيسى النابلسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-08-06
المشاركات: 1,229
افتراضي رد: شيخ الإسلام ابن عبد البر واتهامه بالتشيع

قال ابن الملقن في باب معرفة الصحابة: وقد ألَّف الناس فيه كتباً كثيرة من أجلها وأكثرها فوائد "الاستيعاب" لابن عبد البر , لولا ما شانه به من إيراده كثيراً مما شجر بين الصحابة رضي الله عنهم وحكايته عن الإخباريين , لا المحدثين , وغالِبٌ على الإخباريين الإكثار والتخليط فيما يروونه .
انظر : "المقنع" (2|490) وانظر: "الباعث الحثيث" (174) و"فتح المغيث" (3|78).
__________________
الذي لا يعرف التاريخ .. يشبه القبطان الذي لا يفهم البوصلة ؛ كلاهما تحت خطر الجنوح
يقول ابن خلدون في مقدمته : " الماضي أَشبه بالآتي مِن الماء بالماء "
رد مع اقتباس
  #55  
قديم 16-08-16, 11:00 AM
عيسى النابلسي عيسى النابلسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-08-06
المشاركات: 1,229
افتراضي رد: شيخ الإسلام ابن عبد البر واتهامه بالتشيع

ذَكر ابن عبد البر في ترجمة أم المؤمنين عائشة
الاستيعاب (4/ 1885)
- حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَضَّاحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع عن عِصَامِ بْنِ قُدَامَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيتكنّ صاحبة الجمل الأديب * يُقْتَلُ حَوْلَهَا قَتْلَى كَثِيرٌ، وَتَنْجُو بَعْدَ مَا كَادَتْ.
وَهَذَا الْحَدِيثُ مِنْ أَعْلامِ نُبُوَّتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعِصَامُ بْنُ قُدَامَةَ ثِقَةٌ وَسَائِرُ الإِسْنادِ أَشْهَرُ مِنْ أَنْ يُحْتَاجَ لِذِكْرِهِ.
----------------
* الأديب: الأدب، والأدب : الكثير وبر الوجه.

هل يجوز ذكر مثل هذا الحديث في ترجمة أمٍّ من أمهات المؤمنين ؟؟
__________________
الذي لا يعرف التاريخ .. يشبه القبطان الذي لا يفهم البوصلة ؛ كلاهما تحت خطر الجنوح
يقول ابن خلدون في مقدمته : " الماضي أَشبه بالآتي مِن الماء بالماء "
رد مع اقتباس
  #56  
قديم 04-09-16, 05:42 PM
سليمان الخراشي سليمان الخراشي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-09-02
المشاركات: 794
افتراضي رد: شيخ الإسلام ابن عبد البر واتهامه بالتشيع

بارك الله فيكم أخ عيسى ..

وعفى الله عن الإمام ابن عبدالبر..
رد مع اقتباس
  #57  
قديم 08-09-16, 05:47 PM
عيسى النابلسي عيسى النابلسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-08-06
المشاركات: 1,229
افتراضي رد: شيخ الإسلام ابن عبد البر واتهامه بالتشيع

وفيكم أخي الكريم
__________________
الذي لا يعرف التاريخ .. يشبه القبطان الذي لا يفهم البوصلة ؛ كلاهما تحت خطر الجنوح
يقول ابن خلدون في مقدمته : " الماضي أَشبه بالآتي مِن الماء بالماء "
رد مع اقتباس
  #58  
قديم 15-09-16, 10:14 PM
يوسف الراغب يوسف الراغب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-12-14
الدولة: بشام باكستان
المشاركات: 73
افتراضي رد: شيخ الإسلام ابن عبد البر واتهامه بالتشيع

أخانا النابلسي : ملكت فأسجح . ماذا يفعل ابن عبد البر أمام كثرة الروايات في جانب علي ومن شايعه ؟
إذا لم يكن إلا الأسنة مركب
فما حيلة المضطر إلا ركوبها
وليس من شرطه إيراد الصحيح فحسب.
لو طبقت ما فعلته هنا على طبرينا الإمام لفعلت ما لم يفعله أحد.
إننا نقول في بعض الأعلام الذين هدوا إلى الطيب من القول والفعل والتصنيف إن صفو مراجعهم جعلهم ممتازين في العلم والعمل ومن التصانيف الحسنة التي تعد بالأصابيع تمهيد ابن عبد البر ففيه علم وإنصاف ولله دره من عالم سلفي في العقيدة . وصف أئمتنا الأقياء الثلاثة وانتقى تراجمهم فأجاد. لم يحد عن الشيخين ولم يقدح فيهما ولا في الخليفة عثمان. وما المبالغة في حب علي بأمر مشين،فهو مولانا ومن كان النبي مولاه فعلي مولاه.
ولقد ارتضى القوم تصانيف الرجل ولم ينكروا عليه بمثل ما ذكر أخونا النابلسي وسموه بخاري المغرب.
__________________
محمد يوسف بن رفيع الدين
رد مع اقتباس
  #59  
قديم 17-09-16, 09:42 PM
تركي بن سفر تركي بن سفر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-06-11
المشاركات: 845
افتراضي رد: شيخ الإسلام ابن عبد البر واتهامه بالتشيع

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيسى النابلسي مشاهدة المشاركة
وروي عَنِ الحسن أن أبا سُفْيَان دخل عَلَى عُثْمَان حين صارت الخلافة إِلَيْهِ، فَقَالَ: قد صارت إليك بعد تيم وعدي، فأدرها كالكُرة، واجعل أوتادها بني أمية، فإنما هُوَ الملك، ولا أدري مَا جنة ولا نار.
فصاح به عُثْمَان، قم عني، فعل اللَّه بك وفعل.
وله أخبار من نحو هَذَا رَدِيَّةٌ , ذكرها أهل الأخبار لم أَذكرها. وفي بعضها مَا يدل عَلَى أنه لم يكن إسلامه سالمًا، ولكنَّ حديثَ سعيد بن المسيب يدل عَلَى صحة إسلامه والله أعلم"

قلتُ : فإن كان غَلبَ على ظنك يا ابن عبد البر أن أبا سفيان قد حَسُنَ إسلامُه , فكيف تُجيز لنفسك أن تذكر روايات تطعن فيها على رجل من أصحاب النبي ؟؟
الغيرة على أصحاب محمد أولى من الغيرة على العلماء رحم الله الجميع.
بوركت أخي عيسى.
__________________
((إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا))[الأحزاب:56]
رد مع اقتباس
  #60  
قديم 17-01-17, 06:27 AM
عيسى النابلسي عيسى النابلسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-08-06
المشاركات: 1,229
افتراضي رد: شيخ الإسلام ابن عبد البر واتهامه بالتشيع

الاستيعاب (3/ 973)
- حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ قَاسِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن عمر، حدثنا أحمد بن محمد ابن الْحَجَّاجِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِين، قَالَ:
" لَمَّا بُويِعَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ أَبْطَأَ عَلِيٌّ عَنْ بَيْعَتِهِ، وَجَلَسَ فِي بَيْتِهِ
فَبَعَثَ إِلَيْهِ أَبُو بَكْرٍ: مَا أَبْطَأَ بِكَ عَنِّي! أَكَرِهْتَ إِمَارَتِي؟
فَقَالَ عَلِيٌّ: مَا كَرِهْتُ إِمَارَتَكَ، وَلَكِنِّي آلَيْتُ أَلا أَرْتَدِي رِدَائِي إِلا إِلَى صَلاةٍ حَتَّى أَجْمَعَ الْقُرْآنَ.
قال ابن سِيرِين: فبلغني أَنَّهُ كُتب على تنزيله، ولو أُصيب ذَلِكَ الكتاب لوُجد فِيهِ علم كَثِير"

هذا من الأحاديث التي اعتمد عليها الروافض في أن القرآن ناقص , وأن القرآن الكامل عند علي
كما أن فيه طعنا بالقرآن الذي بين أيدينا , بأنه ناقص قد ضاع بعضه
والصحيح أن القرآن لم يُجمع إلا في عهد أبي بكر وبأمره
ولو كان مجموعا عند علي كما زعموا , لما احتاج أبو بكر أن يأمر زيد بن ثابت بجمعه
وقد ذكر ابن عبد البر هذا الحديث , ومر عليه مرور الكرام دون أدنى تعليق على سنده .
__________________
الذي لا يعرف التاريخ .. يشبه القبطان الذي لا يفهم البوصلة ؛ كلاهما تحت خطر الجنوح
يقول ابن خلدون في مقدمته : " الماضي أَشبه بالآتي مِن الماء بالماء "
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:47 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.