ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى السيرة والتاريخ والأنساب

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #21  
قديم 01-07-10, 08:08 PM
أبوحاتم الشريف أبوحاتم الشريف غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-03-03
المشاركات: 1,326
افتراضي رد: شيخ الإسلام ابن عبد البر واتهامه بالتشيع

اقتباس:
أما البحث عن الموطن الذي قال فيه رضي الله عنه كلامه، فأظن الصواب ما ذكرته أنا آنفا، فلا أتصور أن أستاذنا الفاضل صلاح الدين سيصر على الأخذ برواية الكوفيين عن ابن عمر رضي الله عنه ويقدمها على رواية حمزة ابنه عنه وسعيد بن جبير عنه وكلاهما لم يذكر عليا رضي الله عنه ولم يذكره سفيان في روايته عن حبيب بن أبي ثابت، فقوله كان في فتنة مكة، وتعيين الفئة الباغية بابن الزبير رضي الله عنه أو الحجاج رضي الله عنه هو موطن البحث لأنها رواية سعيد بن جبير وحمزة بن عبد الله وهما أعلم بابن عمر رضي الله عنه من الكوفيين لا شك.
ونحن لا نشك في تبين الفئة الباغية في صفين، فهذا مبحث مختلف تماما عن مبحث تعلق قول ابن عمر رضي الله عنه بصفين.

ومثل هذا كذلك ينبغي أن لايغيب عن نحرير كابن عبد البر، ولكنه مع ذلك نقل رواية الكوفيين واحتج بها خلافا لمعرفته الواسعة جدا.
أخي الكريم هشام حفظك الله ورعاك وسدد خطاك ابن عبد البر حافظ مجتهد لا يلزم من تصحيحه للأحاديث أو الآثار أننا نقول أنه يصحح لهوى في نفسه وأثر ابن عمر رضي الله عنه

الكلام فيه يطول وأن سبق أن نقلته في ترجمة الحجاج بن يوسف وبينت موقف ابن عمر من الحجاج وعلى كل حال فالكلام يطول حول هذا الأثر تصحيحا وتضعيفا وتأويلا وتفسيرا

فلا تثريب على من فسره بأن المراد خصوم علي بن أبي طالب كما هو الحال بالنسبة لابن عبد البر وممن وافقه القرطبي

قال القرطبي :، و قيل :إن من توقف من الصحابة حملوا الأحاديث الواردة بالكف عن عمومها فاجتنبوا جميع ما وقع بين الصحابة من الخلاف و القتال ، و ربما ندم بعضهم على ترك ذاك كعبد الله ابن عمر ، فإنه ندم على تخلفه عن نصرة علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ، فقال عند موته ، ما آسى على شيء ما آسى على تركي قتال الفئة الباغية يعني فئة معاوية ، و هذا هو الصحيح . إن الفئة الباغية إذا علم منها البغي قوتلت . قال عبد الرحمن بن أبزي : شهدنا صفين مع علي في ثمانمائة ممن بايع بيعة الرضوان : قتل منهم ثلاث و ستون منهم عمار بن ياسر .


وقال شيخ الإسلام :واتفقت الصحابة على قتال الخوارج حتى ان ابن عمر مع امتناعه عن الدخول في فرقة كسعد وغيره من السابقين ولهذا لم يبايعوا لأحد الا في الجماعة قال عند الموت ما آسى على شيء إلا على أني لم أقاتل الطائفة الباغية مع علي يريد بذلك قتال الخوارج
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 01-07-10, 08:18 PM
أبوحاتم الشريف أبوحاتم الشريف غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-03-03
المشاركات: 1,326
افتراضي رد: شيخ الإسلام ابن عبد البر واتهامه بالتشيع

ماذا يقول أخونا هشام عن القرطبي ؟!

وأخيرا ابن عبد البر يورد فضائل وخصائص لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ولا يلزم منها التفضيل في الجملة أو هناك هوى لعلي دون غيره من الصحابة فعلي ورد فيه من الآثار والأحاديث ما لم يرد لغيره كما نقل عن أحمد بن حنبل رحمه الله والتصحيح والتضعيف يختلف من عالم لآخر وما صح عندي قد لايصح عند غيري والعكس

وجميع ما ذكرته من أقوال متعقبة وليس عندي الوقت الكافي للرد على كل فقرة فما ذكرته فيه الكفاية وحسبك من القلادة ما أحاط بالعنق وأرجو أن تراجع ماذكرته من كلام وعليك التأني والتؤدة

وفقك الله لما يحب ويرضى
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 02-07-10, 04:29 AM
هشام بن بهرام هشام بن بهرام غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-06
المشاركات: 359
افتراضي رد: شيخ الإسلام ابن عبد البر واتهامه بالتشيع

أستاذنا الفاضل صلاح الدين، نفع الله بك وسدد خطاك.

أنا قلت قبل وأكرر، كثير مما يذكره ابن عبد البر له وجه، ولو لم أجد لقوله وجها صحيحا فليس هناك شيء مجاوز للحد لكي لا أقول خطأ مغفور في بحر حسناته.

ولكن مجموع هذه الأخطاء يجعل لمن نعته بالتشيع وجه.
شريطة أن يقصد بالتشيع الميل بغير غلو أو تفضيل لقيام الدليل على خلاف هذا الفهم.

القرطبي رحمه الله إمام معتبر واسع الاطلاع، ولكنه في معرفة الحديث ليس كابن عبد البر ولا يدانيه -وأرجو أن تصوبني إن كنت أخطأت- فالعتب عليه في مسائل حديثية لا يكون كالعتب على ابن عبد البر.

ربما رأى ابن عبد البر أن الصواب ما ذهب إليه في قول ابن عمر رضي الله عنه وهو خلاف رواية سعيد بن جبير وسعيد أعلم به من غيره من الكوفيين لا شك، فهذا بمفرده مقبول، مقبول من ابن عبد البر أو من القرطبي أو من غيرهما وله وجه.
وليس من قال بأن قول ابن عمر رضي الله عنه مقصود به صفين بشيعي، فهذه رواية الكوفيين وأسانيدها جياد، لا يعيبها إلا مخالفة سعيد بن جبير وقد سمعها والكوفيون يرسلون الرواية، ولكن لو قدموا رواية الكوفيين أو غفلوا عن رواية سعيد بن جبير أو حتى حملوا الأمر على تعدد قول ابن عمر رضي الله عنه، فلا تثريب وليس هذا بأمر يحكم على القائل بالتشيع.

ولكن أنا أتكلم عن هذه، ثم أضيف إليها نسبته القول بتفضيل علي رضي الله عنه على الكل لبعض الصحابة بغير دليل، ثم إنكاره على من يذهب لحديث ابن عمر في التفضيل وهو مذهب أحمد نقله عنه عبد الله وصالح ابناه ولا تخفى أقوال الإمام أحمد على ابن عبد البر، ثم إذا اعتبرنا أنه أورد غير حديث منكر ومعلول كحديث مدينة العلم مثلا تواطأ الحفاظ على إنكاره.
فإذا تأملت في هذه الأمور جملة، لا أقول أنها تقطع بتشيعه، ولكن أقول هي تعطي لقول من قال بتشيعه حظا من النظر، لا سيما إن كان القائل مدقق كابن تيمية رحمه الله.

وأذكرك أخي الفاضل، لا ننازع أن الحق في صفين كان مع علي رضي الله عنه، ومن تكلم في خلافة علي رضي الله عنه وصحتها فقد خالف السنة وقوله رديء كما قال الإمام أحمد، ولا أرى ملازمة بين توجيه قول ابن عمر رضي الله عنه وبين حديث الفئة الباغية المرفوع، فهما قضيتان منفصلتان، قول النبي صلى الله عليه وسلم معلوم محله، أما قول ابن عمر رضي الله عنه فاختلفت الرواية فيه وهي محل نظر وفيها احتمال، فلو سلمنا بأي من الروايات فلا علاقة بينها وبين الحديث المرفوع وهذا واضح.

أستاذنا الفاضل، أنا سأضرب مثلا أرجو أن لا يخرج الموضوع عن إطاره ولكن أتصور أنه يقرب المسألة.
ربما تجد الفقيه في كتابه يرجح مذهبه، وربما أعرض عن الدليل يخالف مذهبه وربما تعسف في رد حديث يخالف مذهبه أو تكلف في توجيه نص يخالف مذهبه، ربما تأتي الواحدة والثانية فتجد له مخرجا بأنه أخطأ أو فاته الحديث، ولكن تأتي الثالثة والرابعة فتتردد، لا تدري هل هذا القدر من الميل للمذهب أو أنه خطأ لا علاقة له بالمذهب.

وجزاك الله خيرا على ما أفدت.
__________________
اقتدوا بالذين من بعدي
قال العقيلي يروى بإسناد جيد ثابت وحسنه ت وابن عبد البر واحتج به الشافعي وابن رجب ومن أعل الحديث من المتقدمين لم يضعفه
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 02-07-10, 09:21 AM
أبوحاتم الشريف أبوحاتم الشريف غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-03-03
المشاركات: 1,326
افتراضي رد: شيخ الإسلام ابن عبد البر واتهامه بالتشيع

اقتباس:
القرطبي رحمه الله إمام معتبر واسع الاطلاع، ولكنه في معرفة الحديث ليس كابن عبد البر ولا يدانيه -وأرجو أن تصوبني إن كنت أخطأت- فالعتب عليه في مسائل حديثية لا يكون كالعتب على ابن عبد البر.
أخي الكريم كلامك غريب فابن عبد البر لم يتفرد برأيه وتصحيحه ولم تشر لكلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن عبد البر يتكلم على مئات الأحاديث فلو أخطأ في حديث أو ثلاثة فهذا لاينقصه شيء!

ثم
اقتباس:
إنكاره على من يذهب لحديث ابن عمر في التفضيل وهو مذهب أحمد نقله عنه عبد الله وصالح ابناه ولا تخفى أقوال الإمام أحمد على ابن عبد البر، ثم إذا اعتبرنا أنه أورد غير حديث منكر ومعلول كحديث مدينة العلم مثلا تواطأ الحفاظ على إنكاره.
فإذا تأملت في هذه الأمور جملة، لا أقول أنها تقطع بتشيعه، ولكن أقول هي تعطي لقول من قال بتشيعه حظا من النظر، لا سيما إن كان القائل مدقق كابن تيمية رحمه الله.
أخي الكريم مذهب أحمد بن حنبل في التفضيل كالخلافة كغيره من العلماء وقد حررت هذا في مبحث (مسائل وأقوال الإمام أحمد) فراجعه إن شئت

وتصحيح الأحاديث كما قلنا مسألة اجتهادية تختلف من عالم لآخر ولا توجب الطعن أو القدح

وانظر إلى ترجمة الصديق والفاروق في الاستيعاب



وأخيرا المسألة واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار مدح علي بما هو أهله أو تصحيح بعض الأحاديث أو الدفاع عنه أو ذكر مآثره لا توجب الرمي بالتشيع قليله وكثيره خفيفه وثقيله دقيقه وجليله

والرمي بالتشيع أصبح مسألة حساسة شديدة الحساسية أرجو أن تراجع كتاباتك أخي الكريم وتنصف الإمام الجليل ابن عبد البر وتبتعد عن الغمز واللمز في هذا الإمام


وكتابه التمهيد أعظم كتاب وقفت عليه في شرح الأحاديث ولا يدانيه شيء حسب علمي
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 02-07-10, 10:05 AM
هشام بن بهرام هشام بن بهرام غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-06
المشاركات: 359
افتراضي رد: شيخ الإسلام ابن عبد البر واتهامه بالتشيع

جزاك الله خيرا أستاذنا المبارك على حرصك ونفع الله بك ووفقك لكل خير.

اقتباس:
أرجو أن تراجع كتاباتك أخي الكريم وتنصف الإمام الجليل ابن عبد البر وتبتعد عن الغمز واللمز في هذا الإمام
أفعل إن شاء الله حبا وكرامة.
__________________
اقتدوا بالذين من بعدي
قال العقيلي يروى بإسناد جيد ثابت وحسنه ت وابن عبد البر واحتج به الشافعي وابن رجب ومن أعل الحديث من المتقدمين لم يضعفه
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 04-07-10, 04:58 PM
أبوحاتم الشريف أبوحاتم الشريف غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-03-03
المشاركات: 1,326
افتراضي رد: شيخ الإسلام ابن عبد البر واتهامه بالتشيع

اقتباس:
الأستاذ هشام بن بهرام يرى أن الامام ابن عبد البر المالكي فيه تشيع في الجملة ولكنه بدون غلو أو تحرق أورد نصوصا قوية ولاتثريب عليه .
أخي الكريم أنا لا أرى أنها قوية بل ضعيفة الدلالة وقد يوجد في المفضول ما لايوجد في الفاضل

وهذا معلوم فبعض الصحابة تميز بأشياء لا توجد عن الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم من ذلك شهادة خزيمة بن ثابت وهناك خصائص عند البعض لا توجد عن غيره فلو امتاز سيدنا علي بخصيصة إن صحت لا تدل على الأفضلية في الجملة كما هو معروف

ومما أورده الأخ هشام من أمثلة تؤكد تشيع ابن عبد البر ما يلي :
اقتباس:

وذكر أحاديث "قال أبو عمر‏:‏ آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين بمكة ثم آخى بين المهاجرين والأنصار بالمدينة وقال في كل واحدة منهما لعلي‏:‏ ‏"‏ أنت أخي في الدنيا والآخرة ‏"‏ وآخى بينه وبين نفسه فلذلك كان هذا القول وما أشبه من علي رضي الله عنه وكان معه على حراء حين تحرك فقال له‏:‏ ‏"‏ أثبت حراء فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد ‏"
انتهى
ومعلوم أن باب مؤاخاة النبي صلى الله عليه وسلم بين علي رضي الله عنه ونفسه صلى الله عليه وسلم فيه لين ونكارة في بعض متونها، وابن عبد البر لا أحسب يخفى عليه مثل هذا.

قلت : عجيب أمرك أخي الكريم فهذه المسألة لاتدل على التشيع لو صحت !وانظر لقول ابن حجر رحمه الله :

وسمى ابن عبد البر جماعة آخرين وأنكر( بن تيمية )في كتاب ا(الرد على بن المطهر الرافضي) المؤاخاة بين المهاجرين وخصوصا مؤاخاة النبي صلى الله عليه و سلم لعلي


قال لأن المؤاخاة شرعت لإرفاق بعضهم بعضا ولتأليف قلوب بعضهم على بعض فلا معنى لمؤاخاة النبي لأحد منهم ولا لمؤاخاة مهاجري لمهاجري

قال ابن حجر :وهذا رد للنص بالقياس وإغفال عن حكمة المؤاخاة لأن بعض المهاجرين كان أقوى من بعض بالمال والعشيرة والقوى فآخى بين الأعلى والأدني ليرتفق الأدنى بالأعلى ويستعين الأعلى بالأدنى وبهذا تظهر مؤاخاته صلى الله عليه و سلم لعلي لأنه هو الذي كان يقوم به من عهد الصبا من قبل البعثة واستمر وكذا مؤاخاة حمزة وزيد بن حارثة لأن زيدا مولاهم فقد ثبت أخوتهما

انتهى .

وأنا لست بصدد الترجيح في هذه المسألة ولن لأبين أن المسألة ليست مجمع عليها



ومن أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مدح ابن عبد البر :


قَالَ أَبُو عُمَرَ بْنُ عَبْدِ الْبَرِّ إمَامُ الْمَغْرِبِ : أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّ اللَّعِبَ بِهَا عَلَى الْعِوَضِ قِمَارٌ لَا يَجُوزُ

هَذَا كَلَامُ ابْنِ عَبْدِ الْبَرِّ إمَامِ أَهْلِ الْمَغْرِبِ .


وقال أيضا : وَأَبِي عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْبَرِّ النمري إمَامِ الْمَغْرِبِ وَغَيْرِهِمْ .
قالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ فِي " كِتَابِ التَّمْهِيدِ " فِي شَرْحِ الْمُوَطَّأِ - وَهُوَ أَجَلُّ مَا صُنِّفَ فِي فَنِّهِ

وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ فِي " التَّمْهِيدِ " - شَرْحِ الْمُوَطَّأِ وَهُوَ أَشْرَفُ كِتَابٍ صُنِّفَ فِي فَنِّهِ –


وقال ابن القيم مادحا ابن عبد البر:قول الإمام الحافظ أبي عمر بن عبد البر إمام السنة في زمانه رحمه الله تعالى

فقد وصفه بإمام السنة ولم يشر للتشيع من قريب أو بعيد.


قال ابن فرحون المالكي في الديباج :حافظ شيخ علماء الأندلس وكبير محدثيها في وقته وأحفظ من كان فيها لسنة مأثورة.
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 08-08-16, 05:25 PM
صهيب عبدالجبار صهيب عبدالجبار غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-02-08
المشاركات: 1,105
افتراضي رد: شيخ الإسلام ابن عبد البر واتهامه بالتشيع

غفر الله لنا وله
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 08-08-16, 05:27 PM
عيسى النابلسي عيسى النابلسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-08-06
المشاركات: 1,229
افتراضي رد: شيخ الإسلام ابن عبد البر واتهامه بالتشيع

وجدت ابن عبد البر في كتاب الاستيعاب يتشيع كثيرا لآل البيت , ويتهم معاوية صراحة بأنه كذاب مخادع مزور
لم أجده يذكر معاوية بخير
ويذكر الروايات التي فيها تَنَقُّصٌ مِن معاوية دون أن يعلق على أسانيدها كعادته

" قيل لمعاوية: إن جريرا قد رد بصائر أهل الشام في أن عليا ما قتل عثمان، ولا بد لك من رجل يناقضه في ذَلِكَ ممن له صحبة ومنزلة، ولا نعلمه إلا شرحبيل بن السمط، فإنه عدو لجرير.
فاستقدمه معاوية، فقدم عليه، فهيأ له رجالا يشهدون عنده أن عليا قتل عثمان، منهم بسر بن أرطأة، ويزيد بن أسد جد خالد بن عبد القسري، وأبو الأعور السلمي، وحابس بن سعد الطائي، ومخارق بن الحارث الزبيدي، وحمزة بن مالك الهمداني، قد واطأهم معاوية على ذَلِكَ، فشهدوا عنده أن عليا قتل عثمان. فلقي جريرا فناظره فأبى أن يرجع. وَقَالَ: قد صح عندي أن عليا قد قتل عثمان، ثم خرج إلى مدائن الشام يخبر بذلك، ويندب إلى الطلب بدم عثمان....
الاستيعاب في معرفة الأصحاب - (2/ 700)
__________________
الذي لا يعرف التاريخ .. يشبه القبطان الذي لا يفهم البوصلة ؛ كلاهما تحت خطر الجنوح
يقول ابن خلدون في مقدمته : " الماضي أَشبه بالآتي مِن الماء بالماء "
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 08-08-16, 05:29 PM
عيسى النابلسي عيسى النابلسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-08-06
المشاركات: 1,229
افتراضي رد: شيخ الإسلام ابن عبد البر واتهامه بالتشيع

" لما أراد معاوية البيعة ليزيد خطب أهل الشام، وَقَالَ لهم: يا أهل الشام، إنه قد كبرت سني، وقرب أجلي، وقد أردت أن أعقد لرجل يكون نظاما لكم، وإنما أنا رجل منكم فأروا رأيكم،
فأصفقوا واجتمعوا , وقالوا: رضينا عبد الرحمن بن خالد بن الوليد
فشق ذَلِكَ على معاوية، وأسرها في نفسه.
ثم إن عبد الرحمن مرض
فأمر معاوية طبيبا عنده يهوديا- وكان عنده مكينا- أن يأتيه فيسقيه سقية يقتله بها
فأتاه فسقاه فانحرق بطنه، فمات

ثم دخل أخوه المهاجر بن خالد دمشق مستخفيا هو وغلام له، فرصدا ذَلِكَ اليهودي
فخرج ليلا من عند معاوية، فهجم عليه ومعه قوم هربوا عنه، فقتله المهاجر
وقصته هذه مشهورة عند أهل السير والعلم بالآثار والأخبار اختصرناها، ذكرها عمر بن شبة في أخبار المدينة وذكرها غيره. "
الاستيعاب في معرفة الأصحاب - (2/ 830)
__________________
الذي لا يعرف التاريخ .. يشبه القبطان الذي لا يفهم البوصلة ؛ كلاهما تحت خطر الجنوح
يقول ابن خلدون في مقدمته : " الماضي أَشبه بالآتي مِن الماء بالماء "
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 08-08-16, 05:39 PM
عيسى النابلسي عيسى النابلسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-08-06
المشاركات: 1,229
افتراضي رد: شيخ الإسلام ابن عبد البر واتهامه بالتشيع

قال ابن عبد البر الاستيعاب في معرفة الأصحاب - (1/ 157)
(174) بسر بن أرطاة بن أبي أرطاة القرشي
واسم أبي أرطاة عمير، وقيل عويمر العامري، من بني عامر بن لؤي بن غالب بن فهر، وينسبونه بسر بن أرطاة بن عويمر، وهو [أبو أرطاة] [2] بن عمران بن الحليس بن سيار بن نزار بن معيصر بن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر، يكنى أبا عبد الرحمن.
يقال: إنه لم يسمع من النبي صَلَّى الله عليه وَسَلَّمَ، لأن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قبض وهو صغير هذا قول الواقدي وابن معين وأحمد [بن حنبل]، وغيرهم. وقالوا: خرف في آخره عمره. "

بعد أن ثم أطنب ابن عبد البر في ذِكر مساوئ رجلٍ عدَّهُ هو في أصحاب رسول الله
فإما أن يكون بسرٌ صحابيا , فكان الأولى بابن عبد البر أن يسكت عنه
وإما أن لا يكون كذلك , فكان الأولى أن لا يذكره أصلا في الاستيعاب !

قال في الاستيعاب (1/ 160) :
" وقال أبو عمرو الشيباني: لما وجه معاوية بسر بن أرطاة الفهري لقتل شيعة علي رضي الله عنه
قام إليه معن أو عمرو بن يزيد بن الأخنس السلمي، وزياد بن الأشهب الجعدي فقالا: يا أمير المؤمنين، نسألك باللَّه والرحم ألا تجعل لبسر على قيس سلطانًا، فيقتل قيسًا بما قتلت بنو سليم من بني فهر وكنانة يوم دخل رسول الله صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ مكة.
فقال معاوية: يا بُسر، لا إمرة لك على قيس.
فسار حتى أتى المدينة، فقتل ابني عبيد الله ابن العباس، وفر أهل المدينة، ودخلوا الحرة حرة بني سليم. وفي هذه الخرجة التي ذكر أبو عمرو الشيباني أغار بسر بن أرطاة على همدان، وقتل وسبى نساءهم، فكن أول مسلمات سُبِينَ في الإسلام، وقتل أحياء من بني سعد "
__________________
الذي لا يعرف التاريخ .. يشبه القبطان الذي لا يفهم البوصلة ؛ كلاهما تحت خطر الجنوح
يقول ابن خلدون في مقدمته : " الماضي أَشبه بالآتي مِن الماء بالماء "
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:04 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.