ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى طالبات العلم الشرعي

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 13-01-17, 10:38 AM
سارة الأثرية سارة الأثرية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-07-11
الدولة: السودان
المشاركات: 35
افتراضي فائدة من دروس الأستاذة رنود محمد

فائدة ؛ كون ولي الله تقع منه الكبيرة او المعصية فليس معناها ان يقيم على الكبيرة ويستقر ويقيم على المعصية...فالإستقرار في المعاصي والاصرار عليها يتنافى مع رتبة الولاية

ربنا قال في وصفهم الذين آمنوا وكانوا يتقون
لفظ يتقون يفيد الاستمرار

لذلك قال العلماء :( لايتصور في الولي أنه صاحب كبيرة )
صاحب كبيرة بمعنى يداوم الوقوع فيها حتى غدت له بمنزلة الصاحب

يتبع==
__________________
فتابع الصالح ممن سلفا@وجانب البدعة ممن خلفا§
فكل خير في إتباع من سلف@وكل شر في أبتداع من خلف§
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 13-01-17, 10:41 AM
سارة الأثرية سارة الأثرية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-07-11
الدولة: السودان
المشاركات: 35
افتراضي رد: فائدة من دروس الأستاذة رنود محمد

تكرر لفظ لايدخل الجنة كذا ولا يدخل الجنة كذا في الأحاديث .....فمامعنى هذا ؟

قوله صلى الله عليه وسلم : " لا يدخل النار أحدٌ بايع تحت الشجرة " له نظائر لي النصوص من استعمال كلمة (لا يدخل) إما في الجنة أو النار ، مثل " لا يدخل النار من كان قلبه مثقال ذرةٍ من إيمان " وقوله : " لا يدخل الجنة قتات " ، ونحو ذلك ، وهذا النفي للدخول عند أهل السنة تارة يراد به نفي الأصل ، وتارة يراد به نفي التخليد ، وتارة يراد به نفي الأولية ، فالنفي في هذا الحديث المراد به نفي الأصل ، فقوله : " لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة " يعني لا يدخلها أصلاً ، وما جاء في النَّفي بدخول الجنة مثل قوله : " لا يدخل الجنة قتَّات " هذا المراد به الدخول الأولي ، يعني : لا يدخلون أولا ، بل يتأخرون .

*نفي الأصل
*نفي التخليد
*نفي الأولية

فدخول الجنة على قسمين :
الأول / دخول أولي ، يعني : دخولا - إن صح التعبير - مبكرا ، دخول في أول الأمر بعد أن ينقضي الناس من الحساب ، فإنه يدخل الجنة فئام مبكرين في الدخول .
الثاني / دخول متأخر ، وهولاء هم من شاء الله أن يدخلوا النار فيعذبوا فيها بقدر أعمالهم .
فقد ينفى دخول الجنة ويراد به نفي الدخول الأولي أو الدخول المبكر ، كما في حديث أبي هريرة : " كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى - وفي نسخة الحافظ اليونيني " ومن يأبى " - ، قيل : ومن أبى ؟ قال : من أطاعني دخل الجنة ، ومن عصاني فقد أبى " .
قال : " يدخلون الجنة " أولاً مبكرا ولا يتأخرون عن دخولها ، إلا من عصاني فإنه لا يدخل الجنة أولا ، وإنما يتأخر .
ويقابل هذا نصوص التحريم ؛ كقوله صلى الله عليه وسلم " لا يدخل الجنة قاطع رحم " ، ونحو ذلك ، فالتحريم في النصوص أيضا قسمان :
تحريم أبدي : هذا يعني أنه يحرم عليه أن يخرج من النار البتة ، أو يحرم عليه أن يدخل الجنة البتة .
تحريم مؤقت : أنه يحرم عليه الجنَّة إلى زمن ، ثم يدخلها

لأنو قال كل امتي فنسبهم إليه فهم ليسوا كفار بل يقع منهم الإباء بإرتكاب المعاصي
(كل امتي يدخلون الجنة ........)

وفي ذلك رد على الخوارج ....مكفري الناس بإرتكاب الكبيرة
(كل امتي )

يتبع>==
__________________
فتابع الصالح ممن سلفا@وجانب البدعة ممن خلفا§
فكل خير في إتباع من سلف@وكل شر في أبتداع من خلف§
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:06 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.