ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى شؤون الكتب والمطبوعات
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #61  
قديم 08-09-07, 03:43 PM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,818
افتراضي

نعم يا شيخنا الفاضل، هذا ما أعنيه، ولذلك قلت ( نحوه )

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي مشاهدة المشاركة
وقد وقع نحوُه في (لسان المحدثين) لشيخنا الفاضل (محمد خلف سلامة) وفقه الله، ونفعنا بعلمه.
__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
  #62  
قديم 10-09-07, 11:23 AM
أبو عائش وخويلد أبو عائش وخويلد غير متصل حالياً
عفا الله عنه
 
تاريخ التسجيل: 19-02-07
المشاركات: 1,418
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم.
لم يتيسر لي بعد قراءة الموضوع، ولكنني لا أرى سببا لهذه الأخطاء الفاشحة أكثر من استعجال المحقق لإخراج عمله، وكأنه لا يريد به وجه الله، والله أعلم.
وبين يدي محدثكم الآن كتابا ماليءً بالتصحيفات، التي تشوه المعنى وتسقمه، نسأل الله السلامة،
وأن يغفر لي ولكم، ولمن ححقه :)
رد مع اقتباس
  #63  
قديم 11-09-07, 06:43 AM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,818
افتراضي

= ومن الأخطاء المكرورة عند المحققين: ( جذاذ النخل أو الزرع )

وقد بحثت في الشاملة بحثا سريعا، فوجدت مثل هذا الخطأ قد تكرر كثيرا جدا، وراجعت بعض المواضع على المطبوع فوجدته مطابقا لذلك!
وسبب الخلط عند بعضهم اشتباه ذلك بقوله تعالى: { فجعلهم جذاذا }، وإنما ذلك للتقطيع والتكسير المبالغ، وليس كذلك الحصاد.

والصواب ( جِداد ) بالدال المهملة، أو ( جِزاز ) بالزاي، ويُنظر في ذلك معجمات اللغة المختلفة، وكتب شروح الحديث، وكتب غريب الحديث أيضا.

وأكتفي هنا بنقل واحد مفيد لإمام العربية؛ قال:

(( وجاءوا بالمصادر حين أرادوا انتهاء الزمان على مثال فِعَال، وذلك: الصرام، والجزاز، والجداد، والقطاع، والحصاد )).

[الكتاب لسيبويه 4 / 12 - هارون]
__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
  #64  
قديم 15-09-07, 07:17 AM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,818
افتراضي

= ومن أخطائهم المكرورة: ( استشكالهم ما ليس بمُشْكِل )

وهو مبحث طويل الذيل، كثير الفروع، وسببه غالبا قصور باع المحقق، وقلة اطلاعه، فيظن خطأ ما ليس بخطأ، ويحسب حسنا ما ليس بالحسن.

ومن الأمثلة المشهورة في هذا الباب:
ما يتكرر كثيرا في كلام أهل العلم من نحو (هذا الكتاب في ست مجلدات) أو (يقع في أربع مجلدات) أو نحو ذلك.

فيأتي المحقق فيقول في الحاشية:
(( هكذا بالأصل، والصواب "ستة" أو "أربعة"؛ لأن المعدود مذكر )) !

وقد يلبس لباس العلماء أحيانا فيقول:
(( ولعل المؤلف نظر إلى الجمع على رأي بعض )) !

ولا يدري المحقق أن المفرد مؤنث أصلا، وهو ( مجلدة )، وهو استعمال شائع عند العلماء، ولا يقتصر استعمالهم على (مجلد).

فزال الإشكال بالكلية، وتبين أن سبب المشكلة ما عند المحقق من قصور أو تقصير.
__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
  #65  
قديم 18-09-07, 02:37 AM
ابن العنبر ابن العنبر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-04-07
المشاركات: 383
افتراضي

ياليتك تجمع يالبامالك ماعند فتضعه في ملف ورد للاستفادة منها وجزيت خيرا
رد مع اقتباس
  #66  
قديم 23-09-07, 12:56 PM
زايد بن عيدروس الخليفي زايد بن عيدروس الخليفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-12-06
المشاركات: 1,162
افتراضي

يا حبذا لو تجمع هذه الفوائد في ملف واحد .... بارك الله فيكم جميعا
رد مع اقتباس
  #67  
قديم 30-10-07, 04:42 AM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,818
افتراضي

إن شاء الله، ولكني أضع ما أجده كلما ظهر لي شيء، فليست مجموعة عندي ابتداء.
__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
  #68  
قديم 09-11-07, 06:23 AM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,818
افتراضي

= ومن الأخطاء المكرورة عند المحققين : < تغيير (أولاً) إلى (أوْ لا) أو العكس (أوْ لا) إلى (أوّلا) >

ويحتمل أن يكون هذا التغيير من الطابع أو الناسخ، ولكن العهدة في جميع الأحوال تعود على المحقق، لا سيما إن لم يكن هناك قرينة تدل على أن الخطأ من غيره، ويعظم الإشكال إذا كان السياق محتملا للأمرين !.

وهذا مثال على ما سبق:

(( ....... لأن البصريين غير الأخفش يمنعون توكيد النكرة مطلقا، أفاد أولا ومن الكوفيين من يجيز مطلقا، أفاد أولا )).

والصواب في الموضعين (أوْ لا)، أي (أفاد أو لم يفد).
__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
  #69  
قديم 09-11-07, 07:11 AM
عبدالله الميمان عبدالله الميمان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-04-05
المشاركات: 706
افتراضي

جزاك الله خيرا شيخنا أبا مالك ونفع بك الأمة الإسلامية

وهنيئا لك على هذا الانتقاد المهذب بدون ذكر أسماء على غرار[ما بال أقوام]
حقا هذا منهج وراث النبي صلى الله عليه وسلم.
__________________
لا تنظر إلى صغر المعصية ولكن انظر إلى عظمة من عصيت
رد مع اقتباس
  #70  
قديم 12-11-07, 01:25 AM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,818
افتراضي

وجزاك الله خيرا أخي الفاضل

= ومن الأخطاء المكرورة أيضا عند المحققين، فيما يرد على ألسنة المحدثين والعلماء: لا يصلح العلم أو الحديث إلا لمن أقرح البن قلبه.

فترى بعض المحققين يغير كلمة (البُنّ) إلى (البُرّ)، وبعضهم يغيرها إلى (البَزّ).

والصواب هو (البُنّ)، وهو شيء من الكوامخ، إدام يطعمه الغرباء لفقرهم.

وقد نبه على هذا الخطأ: العلامة (أبو محفوظ الكريم المعصومي) في بحوثه وتنبيهاته ص 484 وما بعدها [ وقع في الفهرس الهجائي 784 خطأ !!]
ونبه عليه كذلك العلامة (عبد الفتاح أبو غدة) في صفحات من صبر العلماء ص 151
__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:46 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.