ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى التخريج ودراسة الأسانيد
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #11  
قديم 24-11-14, 11:02 PM
أبو آدم عبد المنعم البيضاوي أبو آدم عبد المنعم البيضاوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-05-14
الدولة: المملكة المغربية
المشاركات: 233
Arrow رد: الثمرات الجنية المده في ثبوت حديث : " لا يزداد الأمر إلا شدة .."

ومنصور بن محمد بن مروان البلخي العابد ..وروى الآبري في " مناقب الشافعي " بإسناد له عن يونس قال جاءني رجل عليه منطقة وبإزار فقال لي تعرف من محمد بن خالد قلت : لا فقال : هذا مؤذن الجند وهو ثقة . فقلت : أنت ابن معين ؟ قال : نعم .
قال الآبري : محمد بن خالد غير معروف عند أهل الصناعة من أهل النقل وقد تواثرت الأخبار واستفاضت بكثرة رواتها عن المصطفى صلى الله عليه وسلم في المهدي وأنه من أهل بيته ...
وقال البيهقي قال أبو عبد الله الحافظ محمد بن خالد مجهول ...قال أبو عمر محمد بن خالد والمثنى بن الصباح متروكان ...وقال أبو الفتح الأزدي في الضعفاء وذكر محمدا وحديثه لا يتابع عليه وإنما يحفظ عن الحسن مرسلا ورواه جرير بن حزم عنه " انتهى .

( قلت : أعتذر عن عدم تتمة تدوين هذا البحث اليوم بسبب التعب من السفر ؛ وغدا إن شاء الله أتمم تدوينه وبيان التحقيق في الحكم على محمد بن خالد الجندي بحوله وقوته ، وجزاكم الله خيرا على المتابعة )
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 25-11-14, 07:20 AM
أبو آدم عبد المنعم البيضاوي أبو آدم عبد المنعم البيضاوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-05-14
الدولة: المملكة المغربية
المشاركات: 233
Arrow رد: الثمرات الجنية المده في ثبوت حديث : " لا يزداد الأمر إلا شدة .."

قلت : فقد حكم بجهالته الحاكم أبو عبد الله الحافظ وتبعه البيهقي ، وتركه أبو عمر وحكم بضعفه الأزدي وأنه لا يتابع على حديثه ؛
وتبعهم ابن حجب في " التقريب " ( ص840) فقال :
" مجهول " .
ووافقه الشيخ الألباني في " السلسلة الضعيفة " ( 1/ 175)

وقد خالفهم ابن كثير فقال في " البداية والنهاية "
( 19/ 16) بعدما ذكر حديث ابن ماجة :
" فإنه حديث مشهور بمحمد بن خالد الجندي الصنعاني المؤذن ، شيخ الشافعي ، روى عنه غير واحد أيضا ، وليس هو بمجهول كما زعمه الحاكم ، بل قد روى عن ابن معين أنه وثقه " .
ووافقه الذهبي في " المغني في الضعفاء " ( 2/ 576) فقال ما نصه :
" قال الحاكم مجهول قلت بل هو مشهور من شيوخ الشافعي "انتهى .

قلت : والتحقيق في هذه المسألة أن نقول أنه مجهول عند البعض معروف عند غيرهم ؛ وجهالته ليس معناها ما قرره ابن حجر في " التقريب " ( ص 81) من أنه :
" من لم يرو عنه غير واحد ، ولم يوثق " .
" فقد روى عنه الشافعي وزيد ويقال يحيى بن السكن الجندي وعبد الحميد بن عمر ومنصور بن محمد بن مروان البلخي العابد " .
كما سبق ذكره في " تهذيب التهذيب " ( 9/ 143-145) لابن حجر العسقلاني .
وإنما هو مجهول بالمعنى الذي ذكره الآبري : أي أنه
" غير معروف عند أهل الصناعة من أهل النقل " .
وعلى هذا يتنزل كلام من حكم بجهالته ، أو من رأى أنه لم يروي عنه غير واحد تحقيقا ولم يوثق ( وقد سبق ثوتيق ابن معين له ، وليس كل العلماء يعلمون هذا فقد يخفى على بعضهم والكمال لله تعالى ) .

والذي أدين الله تعالى به أنه معروف منكر الحديث - فمن عرفه حجة على من لم يعرفه ؛ والمثبت مقدم على النافي ، لأن معه زيادة علم فقوله أرجح والله أعلم -
وهذا الذي يترجح من كلام الأزدي ويؤكده ما ذكره الذهبي في " تاريخ الإسلام " ( 13/ 363) فقد ختم كلامه بقوله :
" قلت هو صاحب ذاك الحديث المنكر : " لا مهدي إلا ابن مريم "
وما ختم به ترجمته في " المغني في الضعفاء " ( 2/ 576) فقال :
" وقال الأزدي منكر الحديث " .

قلت : فهذه مسألة دقيقة من دقائق علم الجرح والتعديل فتأمل رحمك الله تعالى منصفا .
وانظر ترجمته في " تهذيب الكمال " ( 25/ 146) للمزي و" الكاشف " ( 2/ 167) للذهبي .
وراجع تفصيل اختلاف العلماء في حد المجهول في " مقدمة ابن الصلاح " : " النوع الثالث والعشرين "
ففيها مزيد فائدة في هذا الموضوع .
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 25-11-14, 07:57 AM
أبو آدم عبد المنعم البيضاوي أبو آدم عبد المنعم البيضاوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-05-14
الدولة: المملكة المغربية
المشاركات: 233
Arrow رد: الثمرات الجنية المده في ثبوت حديث : " لا يزداد الأمر إلا شدة .."

العلة الثانية : عنعنة الحسن البصري وهو مدلس معروف ولم يثبت لدي تصريحه بالسماع من طريق آخر .

والعلة الثالثة : نكارة الجملة الأخيرة وهي " لا مهدي إلا عيسى ابن مريم " .
فإنها مخالفة لما دلت عليه السنة النبوية الصحيحة من وجود المهدي وأن اسمه على اسم النبي صلى الله عليه وسلم واسم أبيه ،وأنه يخرج في زمن نزول عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام ؛ وعلى هذا علماء أهل السنة والجماعة قديما وحديثا ، هذا من جهة ومن جهة أخرى فهذه الزيادة المنكرة مخالفة للراوية الحسنة التي ثبتت بدونها ، ولعلها من مناكير محمد بن خالد الجندي .
وهذه بعض النقول في الرد على هذا الجزء منكر من الحديث :
" قال الآبري : محمد بن خالد غير معروف عند أهل الصناعة من أهل العلم وقد تواترت الأخبار واستفاضت بكثرة رواتها عن المصطفى صلى الله عليه وسلم في المهدي وأنه من أهل بيته وأنه يملك سبع سنين ، ويملأ الأرض عدلا وأن عيسى عليه صلى الله عليه وسلم يخرج فيساعده على قتال الدجال وأنه يؤم هذه الأمة وعيسى خلفه في طول من قصته وأمره " .
انظر " تهذيب التهذيب "( 9/ 143-135) لابن حجر و " مناقب الشافعي " ( 1/ 15) للآبري .

القول الثاني للنسائي :
" قال أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي هذا حديث منكر وقال البيهقي تفرد بهذا الحديث محمد بن خالد الجندي قال : قال أبو عبد الله الحاكم محمد بن خالد رجل مجهول وقال صامت بن معاذ عدلت إلى الجند مسيرة يومين من صنعاء فدخلت على محدث لهم فطلب ( قلت : لعله سقطت التاء والصواب : " فطلبت " حتى يستقيم المعنى ) هذا الحديث فوجدته عنده عن محمد بن خالد الجندي عن أبان بن عياش عن الحسن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو منقطع والأحاديث قبله في التنصيص على خروج المهدي أصح إسنادا "انتهى .
راجع " العلل المتناهية " ( 2/ 379-380) لابن الجوزي .
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 25-11-14, 08:11 AM
أبو آدم عبد المنعم البيضاوي أبو آدم عبد المنعم البيضاوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-05-14
الدولة: المملكة المغربية
المشاركات: 233
Arrow رد: الثمرات الجنية المده في ثبوت حديث : " لا يزداد الأمر إلا شدة .."

قلت : ومن أهل العلم من حاول التوفيق ما بين هذا الحديث النافي لوجود مهدي غير عيسى عليه الصلاة والسلام والأحاديث التي تنص وجود المهدي !؟
وهذا ليس بصحيح .
قال ابن كثير في " البداية والنهاية " ( 1/ 57-58) :
" فأما الحديث الذي رواه ابن ماجه في سنته حيث قال رحمه الله : حدثنا يونس بنه عبد الأعلى حدثنا محمد بن إدريس الشافعي ، حدثني محمد بن خالد الجندي ، عن أبان بن صالح ، عن الحسن ، عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا يزداد الأمر إلا شدة ، ولا الدنيا إلا إدبارا ، ولا الناس إلا شحا ، ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس ، وما المهدي إلا عيسى ابن مريم " .
إما قبل نزوله فظاهر والله أعلم ، وأما بعده فعند التأمل لا منافاة بل يكون المراد من ذلك أن يكون المهدي حق المهدي هو عيسى ابن مريم ولا ينفي ذلك أن يكون غيره مهدي أيضا . والله أعلم " .
وبنحوه في " البداية والنهاية " ( 19/ 66-67)

وعلق القرطبي على قول الآبري المتقدم في " التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة " ( 1/ 1205-1206) بقوله :
" قلت : ويحتمل أن يكون قوله عليه الصلاة والسلام " ولا مهدي إلا عيسى " أي ولا مهدي كاملا معصوما إلا عيسى ، وعلى هذا تجتمع الأحاديث ، ويرتفع التعارض " . انتهى
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 25-11-14, 08:32 AM
أبو آدم عبد المنعم البيضاوي أبو آدم عبد المنعم البيضاوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-05-14
الدولة: المملكة المغربية
المشاركات: 233
Arrow رد: الثمرات الجنية المده في ثبوت حديث : " لا يزداد الأمر إلا شدة .."

قلت : وهذا عجيب من ابن كثير رحمه الله تعالى فقد كان حافظا عالما بالسنة كيف يصح لديه الحديث بهذا السند !
وقد علمت ما فيه من العلل المتقدمة !؟.

والحق أنه قبل الجمع بين الحديثين والتوفيق بينهما ؛ لابد أن يكون كليهما صحيح أو حسن ، أما الضعيف فلا يصح أن يكون معارضا للصحيح ، لأن هذا الأخير قاض وحاكم عليه ؛
ورحم الله الشيخ الألباني الذي طالما ردد مقولته الشهيرة في مثل هذه المسألة :
" أثبت العرش ثم انقش " .
فلابد أولا من صحة الدليل ، ثم بعد ذلك يأتي صحة الإستدلال .
فهذه الزيادة منكرة وسندها معلول ؛ فلا يصح الجمع بينها وبين الطريق الحسن لذته الذي لم يذكر هذه الزيادة المنكرة !

قلت : والنصوص الدالة على خروج المهدي صحيحة ثابتة ولله الحمد .

ولعل ابن كثير والقرطبي قد توهما صحة الحديث أو حسنه بهذه الزيادة ؛
وإلا فهما أجل من تعمد مخالفة السنة النبوية الصحيحة ، ولذلك حرصا على تأويل المعنى الغير المستقيم ، وهو ظاهر النفي للجمع ما بين الأحاديث المثبتة لخروج المهدي ، وهذا الحديث .
فرحمة الله عليهما رحمة واسعة .

وباقي رجال إسنادهم لا مطعن فيهم .
فقد درست حال كل راوي ووقفت على درجته من الجرح أو التعديل والتوفيق من الله تعالى .

قلت : ويشهد للجمل الأربعة الأولى حديث أبي أمامة ومعاوية وعمران بن حصين رضي الله عنهم .
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 25-11-14, 08:58 AM
أبو آدم عبد المنعم البيضاوي أبو آدم عبد المنعم البيضاوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-05-14
الدولة: المملكة المغربية
المشاركات: 233
Arrow رد: الثمرات الجنية المده في ثبوت حديث : " لا يزداد الأمر إلا شدة .."


وقد تابع يونس بن عبد الأعلى عدة رواة وهم كالآتي :

الراوي الأول : أبو العباس الأقطع
تابعه من طريق محمد بن الفرج بن علي البزاز قال : حدثنا أبو بكر محمد بن علي بن عيسى المعروف بالمالكي قال : حدثنا أبو العباس الأقطع عند دار موسى وانجوا سنة إحدى وتسعين ومائتين في المحرم قال : حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال : حدثنا محمد بن إدريس الشافعي به مثله .
أخرجه الخطيب في " تاريخ بغداد " ( 5/ 36) وعنه ابن الجوزي في " العلل المتناهية " ( 2/ 379-380) بواسطة أبو منصور القزاز بنفس السند والمتن .
وفيهما الزيادة الأولى فقط .

قلت : وسنده ضعيف فبه بالإضافة إلى العلل الثلاثة المتقدمة ؛ أحمد بن عبد الله الطائي أبو العباس الأقطع وهو مستور الحال .
ترجم له الخطيب في " تاريخ بغداد " ( 5/ 360) فقال بعدما ذكر خمسة رواة روى عنهم :
" وروى عنه أحمد بن كامل القاضي ، ومحمد بن علي بن عيسى الخراز المالكي ، وأبو القاسم الطبراني "
ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وله ذكر في أربعة تراجم في " تذيب الكمال " .
فهو مستور الحال ، وباقي رجاله ثقات .

الراوي الثاني : علي بن محمد ابن الخرساني الأزدي
أخرجه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 43/ 190) من طريق أبو القاسم علي بن إبراهيم ، أنا القاسم السمسياطي ، أنا عبد الوهاب الكلابي ، إجازة أنا علي بن محمد بن علي الأزدي ابن الخرساني ، قراءة عليه ، نا يونس بن عبد الأعلى الصدفي به سواء .
وفيه الزيادة الأولى فقط .
وسنده ضعيف فبه بالإضافة إلى العلل الثلاثة علي بن محمد الأزدي ،
وهو أبو الحسن القطان ، ترجم له ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 43/ 189-190)
وقد روى عنه أكثر من اثنين من الرواة ، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو على هذا الحال مستور الحال .

وله ذكر في ترجمة بحر بن نصر في " تهذيب الكمال " ( 4/ 18) للحافظ المزي .
وباقي رجاله عدول ثقات .
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 25-11-14, 09:23 AM
أبو آدم عبد المنعم البيضاوي أبو آدم عبد المنعم البيضاوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-05-14
الدولة: المملكة المغربية
المشاركات: 233
Arrow رد: الثمرات الجنية المده في ثبوت حديث : " لا يزداد الأمر إلا شدة .."

الراوي الثالث : أبو الفوارس
من طريق قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى به سواء .
أخرجه عبد الرحمن بن عمر الشيباني في " الفوائد " ( 1/ 40) لابن نصر.

وسنده ضعيف فبه بالإضافة إلى العلل الثلاثة المتقدمة ضعف أبي الفوارس هذا ؛
وهو أحمد بن محمد بن الحسين السندي مولى بني هاشم ،
ترجم له الذهبي في " السير " ( 15/ 542) فقال :
" وهو صدوق في نفسه ، وليس بحجة وقد أدخل عليه حديث باطل فرواه " .
وقال في " تاريخ الإسلام " ( 25/ 404) :
" عالي الإسناد لا يحتج به ، لأنه أدخل عليه حديث فرواه هن الظهراني ، ثقة مشهور "
قلت : فهو صدوق في نفسه فيه غفلة ، لا يحتج به في أصل الصحيح أو الحسن ؛ أما في المتابعات والشواهد فنعم ،
والله أعلم .

الراوي الرابع : أبو الحريش الكلابي وسليمان بن إسحاق الطلحي
أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ( 9/ 161) من طريقين وهما كالآتي :
الأول : من طريق القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم ثنا سليمان بن إسحاق بن نوح الطلحي .
والثاني : من طريق أبي محمد بن حيان ثنا أبو الحريش الكلابي .
كلاهما قالا : ثنا يونس بن عبد الأعلى به الحديث مثله.
وفيه لفظ ( ولا مهدي إلا عيسى ابن مريم عليهما السلام )
وفيه الزيادة الأولى فقط .

قلت : وسنده ضعيف فيه العلل الثلاثة السابقة ، وفيه علتان أيضا :

العلة الأولى : جهالة سليمان بن اسحاق بن نوح الطلحي في الطريق الأول لم أجد من ترجم له ولم يروي عنه سوى محمد بن العسال ، فهو مجهول .

والعلة الثانية : أبو الحريش الكلابي
ترجم له الجرجاني في " المعجم في أسامي شيوخ أبي بكر الإسماعيلي " ( 19/ 77) بقوله :
" أبو الحريش أحمد بن عيسى الكلابي الكوفي "
وله ذكر في " تهذيب الكمال " ( 1/ 279 ؛ 285) للمزي وفي " تاريخ الإسلام " ( 19/ 77) وفي " المنتقى " ( 1/ 172) كلاهما للإمام الذهبي .
وفي " الأنساب " ( 9/ 117) للسمعاني .
وفي " نزهة الألباب " لابن حجر.
ولم يذكر فيه أحد جرحا ولا تعديلا ، وقد روى عنه أكثر من راوي واحد ولم يوثق ؛
فهو مستور الحال .

وباقي رجاله ثقات .
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 25-11-14, 09:39 AM
أبو آدم عبد المنعم البيضاوي أبو آدم عبد المنعم البيضاوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-05-14
الدولة: المملكة المغربية
المشاركات: 233
Arrow رد: الثمرات الجنية المده في ثبوت حديث : " لا يزداد الأمر إلا شدة .."

الراوي الخامس : علي بن محمد بن سفيان
رواه القضاعي في " المسند " ( 2/ 68) من طريق القاضي أبو العباس أحمد بن محمد بن أبي العوام ، أنا الحسين بن موسى ، إمام مسجد الجامع ، نا علي بن محمد بن سفيان ، نا يونس بن عبد الأعلى به وذكره .
وفيه الزيادة الأولى .

وهو ضعيف فيه العلل الثلاثة المتقدمة والحسين بن موسى إمام مسجد الجامع - فليس هو ابن جحيفة المترجم له في " تاريخ ابن يونس " ( 1/ 126) - وفيه كذلك علي بن محمد بن سفيان ؛
وهما مجهولين لم أجد من ترجم لهما .
وباقي رجاله لا مطعن فيهم .

الراوي السادس : عيسى بن زيد بن عيسى
فقد روى عنه الحاكم في " المستدرك " ( 4/ 488) وابن حجر في " إتحاف المهرة " ( 1/ 581-582) فقالا :
حدثنا عيسى بن زيد بن عيسى بن عبد الله بن مسلم بن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب ، ثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي به سواء .
وفيه الزيادة الأولى فقط .

قلت : وسنده واه جدا فبه بالإضافة إلى العلل الثلاثة الأولى عيسى بن زيد الهاشمي شيخ الحاكم ؛ وهو كذاب ولا كرامة .

قال عنه ابن حجر في " اللسان " ( 4/ 395) :
" عيسى بن زيد الهاشمي العقيلي عن الحسن بن عرفة لحقه الحاكم كذاب انتهى " .
ثم بين ابن حجر شيوخه وتلامذته .
وانظر جزاك الله خيرا " الميزان " (3/ 212) و" المغني في الضعفاء " ( 2/ 497) كلاهما للإمام الذهبي .

رد مع اقتباس
  #19  
قديم 25-11-14, 10:20 AM
أبو آدم عبد المنعم البيضاوي أبو آدم عبد المنعم البيضاوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-05-14
الدولة: المملكة المغربية
المشاركات: 233
Arrow رد: الثمرات الجنية المده في ثبوت حديث : " لا يزداد الأمر إلا شدة .."

الراوي السابع : أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود أبو بكر
من طريق صخر بن عبيد بن صخر بن محمد أبو عبيد الطوسي بقراءتي عليه في المسجد الجامع بطايران قصبة طوس قال : أنبأ القاضي أبو سعيد محمد بن سعيد بن محمد الفخرزاذي قراءة عليه قال : ثنا القاضي أبو عمر محمد بن الحسين البسطامي ، أنبأ أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود الرقي بالعسكر ، ثنا يونس بن عبد الأعلى به مثله .

أخرجه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 1/ 435)
وفيه الزيادة الأولى فقط ، وحذف كلمة ( الناس ) من جملة ( ولا تقوم الساعة إلا على شرار ) والباقي مثله .
ولعلها سقطت من بعض الرواة

قلت : وسنده واه جدا وساقط فيه أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود الرقي وهو كذاب ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
قال عنه الذهبي في " ميزان الاعتدال " ( 1/ 116) :
" عن الربيع والكبار .
لقيه أبو نعيم الحافظ في حدود الستين وثلاثمائة وسمع منه ،
قال الخطيب : كان كذابا " .
ونقل ابن حجر في " اللسان " ( 1/ 213) قول ابن طاهر فيه فقال :
" كان يضع الحديث ويركبه على الأسانيد المعروفة " انتهى.

وفيه صخر بن عبيد بن صخر أبو عبيد الطوسي
قال عنه السمعاني في " المنتخب " ( 1/ 909) :
" شيخ معمر مسن من بيت الحديث وأهله " .
وترجم له الذهبي في " تاريخ الإسلام " ( 37/ 189) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا .
قلت : فهو صدوق إن شاء الله تعالى .

وفيه أبو سعيد محمد بن سعيد الفخرزاذي قال عنه الذهبي في " تاريخ الإسلام " ( 1/ 70) : "
شيخ مشهور صدوق " .
وقال عنه السمعاني في " الأنساب " ( 32/ 206) :
" فاضل ، عالم ، سديد السيرة ، مكثر من الحديث " .

وفيه أبو عمر محمد بن الحسين القاضي البسطامي
ترجم له الخطيب في " تاريخه " ( 3/ 41) فقال :
" حدثني عنه : الحسين بن محمد الخلال ، وذكر لي أنه قدم بغداد في حياة أبي حامد الإسفراييني قال : وكان إماما نظارا ، وكان أبو حامد يعظمه ويجله "
ثم ساق له حديث : " أنا بدك اللازم فاعمل لبذك " وقال : هذا حديث موضوع المتن ، مركب على هذا الإسناد ، وكل رجاله مشهورون معروفون بالصدق إلا ابن الجارود فإنه كذاب " .
وترجم له الذهبي في " السير " ( 13/ 352) فقال :
" شيخ الشافعية ...زين أهل الحديث " .
وانظر " تاريخ الإسلام " ( 28/ 180) له كذلك .

فهؤلاء الثلاثة ثبتت نزكيتهم بما يوجب الاعتقاد بصدقهم على أقل الأحوال ولم يثبت فيهم جرح لعلماء الحديث وهذا كاف في قبول حديثهم ؛ وعلى ذلك فهم صدوقين إن شاء الله تعالى .
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 25-11-14, 10:24 AM
أبو آدم عبد المنعم البيضاوي أبو آدم عبد المنعم البيضاوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-05-14
الدولة: المملكة المغربية
المشاركات: 233
Arrow رد: الثمرات الجنية المده في ثبوت حديث : " لا يزداد الأمر إلا شدة .."

( ولعلي أتم تدوين ما تبقى من هذا البحث في المساء إن شاء الله تعالى ، أستأذنكم فقد اقترب زمان دوامي التدريسي ؛ وجزاكم الله خيرا )
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:38 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.