ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى التخريج ودراسة الأسانيد
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 16-03-02, 02:52 PM
خليل بن محمد خليل بن محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-03-02
المشاركات: 2,825
افتراضي (( الجامع )) للروايات والزيادات الشاذة

نسم الله الرحمن الرحيم

الحمد الله رب العلمين ... وبعد :

فقد خطر في خاطري بفتح مثل هذا الموضوع والذي يتعلق بمسألة مهمة جداً من مسائل علوم الحديث وهي الزايادت الشاذة التي في الأحاديث النبوية ، سواء كانت في السند أو في المتن ، علماً أن الموضوع مفتوح للجميع ، بل حتى للمشاركات التي نُشرت لتعم الفائدة ويكون جامعاً لكثير من هذه الزيادات .
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 16-03-02, 02:54 PM
خليل بن محمد خليل بن محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-03-02
المشاركات: 2,825
افتراضي

شذوذ زيادة تحريك الأصبع في التشهد (( يحرّكها )) في حديث وائل بن حُجْر ( في صفة صلاة النبي صلى الله علية وعلى آله وسلم ) .

شذوذ زيادة تحريك الأصبع في التشهد (( يحرّكها )) في حديث وائل بن حُجْر ( في صفة صلاة النبي صلى الله علية وعلى آله وسلم ) .
فقد جاء الحديث من طريق عاصم بن كُلَيْب عن أبيه عن وائل بن حُجْر رضي الله عنه ، في الحديث المعروف في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
وقد رواه عن عاصم بن كليب جمع من الحفاظ والثقات الأثبات وهم :
1 ـ سفيان الثور ي كما عند النسائي في (( الكبرى )) ( 1 / 374 ) و أحم في (( مسنده )) ( 4 / 318 ) والطبراني في (( كبيره )) ( 22 / 34 ) .
2 ـ سفيان بن عيينه كما عند الحميدي في (( مسنده )) برقم ( 885 ) والطبراني في (( كبيره )) ( 22 / 36 ) .
3 ـ شعبة بن الحجاج كما عند أحمد في (( مسنده )) ( 4 / 316 ، 319 ) والطبراني في (( كبيره )) ( 22 / 35 ) .
4 ـ بشر بن المُفضّل كما عند أبي داود ( 726 ) والنسائي ( 3 / 35 ) وبن ماجه ( 867 ) والبغوي في (( شرح السنة )) ( 3 / 27 ) والطبراني في (( كبيره )) ( 22 / 37 ) .
5 ـ أبو الأحوص سلام بن سليم كما عند الدارقطني ( 1 / 295 ) والطبراني في (( كبيره )) ( 22 / 34 ) والطحاوي في (( شرح معاني الآثار )) ( 1 / 259 ) والطيالسي في (( مسنده )) ( 1020 ) والخطيب البغدادي في (( الفصل للوصل المدرج في النقل )) ( 1 / 431 ) .
6 ـ عبد الله بن إدريس كما عند النسائي ( 2 / 211 ) وابن خزيمة ( 2 / 242 ) وابن الجارود في (( المنتقى )) ( 202 ) .
7 ـ خالد بن عبد الله الواسطي كما عند البيهقي في (( السنن الكبرى )) ( 2 / 131 ) والطحاوي في (( شرح معاني الآثار )) ( 1 / 259 ) والخطيب في (( الفصل )) ( 1 / 433 ) .
8 ـ عبد الواحد بن زياد كما عند أحمد في (( مسنده )) ( 4 / 316 ) والبيهقي في (( السنن الكبرى )) ( 2 / 111 ) والخطيب في (( الفصل )) ( 1 / 430 ، 431 ) .
9 ـ زهير بن معاوية كما عند أحمد في (( مسنده )) ( 4 / 318 ) والطبراني في (( كبيره )) ( 22 / 36 ) .
10 ـ أبو عوانه اليشكري كما عند الطبراني في (( كبيره )) ( 22 / 38 ) والخطيب في (( الفصل )) ( 1 / 428 ، 432 ) .
11 ـ غيلان في جامع كما عند الطبراني في (( كبيره )) ( 22 / 37 ) .
وكل هؤلاء الثقات الأثبات الحفاظ ـ خلا غيلان فهو ثقة ـ رووه عن عاصم بن كُلَيْب عن أبيه عن وائل بن حُجْر رضي الله عنه ، ولم يذكروا هذه الزيادة ( يحركها ) .
وقد زاد هذه الزيادة زائده بن قدامة أبو الصلت ، كما عند أبي داود ( 727 ) والنسائي ( 2 / 126 ـ 127 ) وأحمد في (( مسنده )) ( 4 / 318 ) والدارمي ( 1331 ) وابن خزيمة في (( صحيحه )) ( 1 / 354 ) وابن حبان في (( صحيحه )) ( 1860 ) والبيهقي في (( السنن الكبرى )) ( 2 / 132 ) وابن الجارود في (0 المنتقى )) ( 208 ) .
وهو ـ أي زائدة ـ وإن كان ثقة ثبت = إلا أنه قد خالف من هو أحفظ منه وأثبت وأتقن بل وأكثر منه عدداً .
وقد أجهدت نفس لوجود متابعةً لزائدة ، ولكن دون جدوى ، ولهذا قال الإمام ابن خزيمة رحمه الله ( 2 / 354 ) ـ مبيناً تفرد زائدة لهذه الزيادة ـ : (( ليس في شي من الأخبار ( يحركها ) إلا في هذا الخبر زائدٌ ذكره )) .

والله أعلى وأعلم .



رد مع اقتباس
  #3  
قديم 17-03-02, 07:17 PM
خليل بن محمد خليل بن محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-03-02
المشاركات: 2,825
افتراضي

بيان شذوذ زيادة (( سفعاء الخدين )) في حديث جابر رضي الله عنه .

أخرج الإمام مسلم في (( صحيحه )) ( 6 / 152 نووي ) والنسائي ( 3 / 186 ـ 187 ) وأحمد في (( المسند )) ( 3 / 318 ) والدرمي ( 1571 ) وابن خزيمة في (( صحيحه )) ( 2 / 357 ) والبيهقي في (( السنن الكبرى )) ( 3 / 296 ، 300 ) وأبو نُعَيْم في (( الحلية )) ( 3 / 324 ) من طريق عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال : شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة يوم العيد ، فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة ، ثم قام متوكئاً على بلال ، فأمر بتقوى الله وحث على طاعته ووعظ الناس وذكرهم ، ثم مضى حتى أتى النساء فوعظهن وذكرهن فقال : (( تصدقن فإن أكثركن حطب جهنم )) فقامت امرأة من سطة النساء سفعاء الخدين ، فقالت : لم يا رسول الله ؟ قال : (( لأنكنّ تكثرن الشكاة ، وتكفرن العشير )) قال : فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من أقرطتهن وخواتمهن .

قال راية التوحيد ــ عفا الله عنه ــ :
وهذه الزيادة (( سفعاء الخدين )) ــ فيما يظهر لي والله أعلم ــ شاذة .

وذلك لأنها من رواية عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي ، وهو وإن كان من الثقات الحفاظ ، إلا أنه قد خالف من هو أحفظ منه لحديث عطاء ألا وهو ابن جُريج ، فابن جريج أحفظ لحديث عطاء وأوثق فيه من عبد الملك بن أبي سليمان .

قال صالح ابن الإمام أحمد في (( مسائله عن أبيه )) ص / 258 :
[ قال أبي : كان عبد الملك بن أبي سليمان من الحفاظ ؛ إلا أنه يخالف ابن جريج في أحاديث إسناد .
قال أبي : ابن جريج أثبت عندنا منه .
قال أبي : عمرو بن دينار وابن جريج أثبت الناس في عطاء ] .

وحديث ابن جريج عن عطاء أخرجه عبد الرزاق في (( المصنف )) ( 3 / 278 )
ومن طريقه البخاري ( 978 ) ومسلم ( 885 ) وأبي داود ( 1141 ) وأحمد في (( المسند )) ( 3 / 296 ) وبن خزيمة في (( صحيحه )) ( 2 / 348 ، 356 ) والبيهقي في (( السنن الكبرى )) ( 3 / 298 ) و أخرجه الطحاوي في (( شرح معاني الآثار )) ( 4 / 353 ) من طريق ابن جُريج قال أخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله ( فذكر نحوه ) .
ولم يذكر هذه الزيادة .


وقد سبقني إلى تضعيف هذه الزيادة الشيخ حمود التويجري ــ رحمه الله ــ و الشيخ سليمان العلوان ( حفظه الله ) .

ويا حبذا من أخي الفاضل عبد الله العتيبي أن يسأل الشيخ عبد العزيز الطريفي عنها .



التعديل الأخير تم بواسطة خليل بن محمد ; 18-11-02 الساعة 07:43 AM
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 18-03-02, 05:36 AM
أبو محمد الموحد أبو محمد الموحد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-03-02
المشاركات: 737
افتراضي

شكرا على الفائدة:

وساكفيكه انا ان شاء الله بسؤال الشيخ.
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 18-03-02, 08:26 PM
أبو محمد الموحد أبو محمد الموحد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-03-02
المشاركات: 737
افتراضي

اخي الكريم راية التوحيد:

المعذرة لك ولأخي عبد الله العتيبي لأنك طلبت منه فتقدمت عليكم، ولكن الاخ عبد الله العتيبي انا وهو ملح في ماء، ومشاركاتنا في هذا المنتدى اكثرها من جهازه هو ، فنحن احباب قريبين جدا:

لقد سالت الشيخ عن هذه الزيادة فقال انها من جهة الصناعة الحديثية لا تصح
وقال: هي من عبد الملك قطعا، فقد رواه عنه عشرة رجال، كلهم نقلوها عنه، مع ان هناك اختلاف بين بين حديثه وحديت ابن جريج.
ولو صحت الزيادة فانها لا تدل على شيء، والعرب تقول هذه المقوله للمرأة حتى لو لم ترها والتي تشقى بعملها وكسبها وحياتها شقاء شديدا، ولعل الراوي ساقها بالمعنى. وهذا جائز، لكن ان تكون من حديث جابر فهذا بعيد.
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 18-03-02, 09:15 PM
خليل بن محمد خليل بن محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-03-02
المشاركات: 2,825
افتراضي

جزاك الله خيراً أخي الحبيب (( المنيف )) وحفظك الله

وأسأل الله تعالى أن يبارك في عمر الشيخ وأن يحفظ من كل شر .


ويا حبذا لو سألته عن الحديث الأول ، أي زيادة ( يحركها ) التي زادها " زائدة بن قدامة " في حديث وائل بن حُجر .

وفقنا الله وإياكم لما يحبه الله ويرضاه .



رد مع اقتباس
  #7  
قديم 19-03-02, 11:12 AM
عبدالله العتيبي عبدالله العتيبي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-03-02
المشاركات: 324
افتراضي

في درس الشيخ المسجل في شرح نخبة الفكر، عندما تكلم على الشاذ مثل بزيادة (يحركها) واطال في ذلك ورد على من قبلها.

والشريط لدي.


وللفائدة: يضعف ايضا زيادة (بيمينه) في حديث يعقد التسبيح بيده، وقال شذ بها محمد بن قدامة

التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله العتيبي ; 19-03-02 الساعة 11:14 AM
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 19-03-02, 02:02 PM
خليل بن محمد خليل بن محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-03-02
المشاركات: 2,825
افتراضي

بارك الله فيك أخي (( عبد الله )) وحفظك من كل مكروه .


أما ما ذكرته من مثال فسأجعله بحث لي إن شاء الله .
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 22-03-02, 02:19 AM
خليل بن محمد خليل بن محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-03-02
المشاركات: 2,825
افتراضي

كما هو معروف أن حديث أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال . من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت ؟
جاء من طريق محمد بن حِمير عن محمد بن زياد الألهاني عن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم .

فرواه الحسين بن بشر الطرسوسي

و محمد بن ابراهيم

وهارون بن داود النجار الطرسوسي

واليمان بن سعيد

وأحمد بن هارون

جميعهم عن محمد بن حمير ... به باللفظ المتقدم .

إلا أن محمد بن إبراهيم ــ عند الطبراني في الكبير ( 8 / 118 ) برقم ( 7532 ) ــ قد زاد زيادة ( مُنكرة ) حيث زاد (( وقل هو الله أحد )) .

ومحد بن إبراهيم هذا هو : بن العلاء بن بن زبريق الحمصي ، ترجمه ابن عدي في (( الكامل )) ( 7 / 547 ) وذكر أنه كان يسرق الأحاديث ، وذكره ابن الجوزي في (( الضعفاء والمتروكين )) ( 3 / 38 ) والحافظ في (( اللسان )) ( 6 / 100 )

ويحضرني ــ الآن ــ أن ممن ضعف هذه الزيادة الشيخ الألباني فقد حكم ببطلانها ، والشيخ العلوان .

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...=&threadid=213
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 22-03-02, 04:55 AM
محمد الأمين
 
المشاركات: n/a
افتراضي

الأخ الفاضل راية التوحيد

هل سبقك أحد من المتقدمين بتضعيف زيادة "سعفاء الخدين"؟! بنظري هذا لا علاقة له بالمخالفة بل هو متعلق بمسألة زيادة الثقة، وفيها الخلاف المشهور.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:38 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.