ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى طالبات العلم الشرعي
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 12-07-09, 02:31 AM
طويلبة علم حنبلية طويلبة علم حنبلية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-06-09
الدولة: اللهم بارك لنا في شامِنا
المشاركات: 4,020
Lightbulb زَادُ المُسْلِمَةِ الفَتِيَّة: (ذاتُ النِّطاقَيْن) لِشَرْحِ الأرْبَعِينَ النَّوَوِيَّة ..

::بسمِ الله الرحمن الرحيم::


هذهـ الصفحة للطالبة: " ذاتِ النِّطاقَيْنِ " .
تدِرجُ فيها ما تم مدراسته أولا بأوَل.
1. كتابة الحديث كما هو بعد حفظهِ غيبا. (( هذا في ردٍ مستقل).
2. ستطرح الأسئلة في صفحة المدارسة،
وعليه .. تقوم الطالبة بنسخ الأسئلة جميعها لصفحتها الخاصة. وتترُك بين كلِّ سؤالٍ وسؤال مقدار ثلاثة أسطر فهذا الحدُّ الأقصى للإجابة.
فتجيب الطالبة عن الأسئلة بناءا على فهمها وحسنِِ مدارستها للحديث وما فيه من معانٍ ومسائل.
3 . بعد أن تجيب عن الأسئلة تنتظر لحين تصحيح الإجابات وإعطائها الدرجة المستَحَقَّة.
4.بعدها على كل طالبة أن تذكُرَ على الأقل ثلاث فوائدَ وجدتها في الحديث، ولها أن تُسهِب أو توجز.
5. إن كان ثمة إشارة أو تنويه، موقف، قصة تحملُ نفس (موضوعِ الحديث) فللطالبة أن تُدرِج ما أرادت، وهذا اختياري، فلها أن تكتبَ أو لا؟
وهذا لا يتم إلا بعد أن تكمل جميع ماسبق.


**هذه أهمُّ وأبرز الأساسات، التي تسيرُ الطالبةُ وفقها؛ لتكون النتيجةُ عظيمةً ومشرِّفة بإذن الله تعالى**


" هذا وبالله التوفيق"


" نبدأ عـلـى بــركـــةِ الـلـه" ..


:::::
::::
:::
::
:
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 12-07-09, 02:32 AM
طويلبة علم حنبلية طويلبة علم حنبلية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-06-09
الدولة: اللهم بارك لنا في شامِنا
المشاركات: 4,020
Lightbulb بدأنــــــــــــــــــــــــــــا..

أخيّتي ذاتَ النِّطاقين.
تمَّ عرض الأسئــلة
هنــــا ..


يرجى المتابعة . وقبل الإجابة أكتبي الحديث في ردٍّ مستقل كما تمَّت الإشارة ...


أعــــانكِ الله ..
__________________
لأستسهلنَّ الصّعبَ أو أدركَ المُنى ... فما انقادتِ الآمالُ إلّا لصابرِ ..
تويتر @nusaibah_
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 12-07-09, 02:33 AM
طويلبة علم حنبلية طويلبة علم حنبلية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-06-09
الدولة: اللهم بارك لنا في شامِنا
المشاركات: 4,020
افتراضي إشــــــــارة..

أّوْقـَاتُ التَّسْمِيعِ:


1. يومَي الأحَد والإثنَيْن يَكُونَانِ لإِدْرَاجِ الحَدِيثِ وَالتَّعقِيبِ عليهـ.
2.يومُ الثُّلاثـَاءِ تُطرَحُ الأسْئِلـَةُ في صَفْحَـةِ الـزَّادِ الرَّئِيسَةِ.
3. يومَي الأربعاء والخَميس: يَكُـونَانِ لِمُدَارَسَةِ الحَدِيثِ ومـَا جـَاءَ فِـيـهِ
(بالإِجـابَة على الأسْئِلَةِ المَطْرُوحَةِ).
*و التَّصْحِيحِ ونتِيجَةُ التَّقْييم تُدْرَجَانِ
مساءَ
يـَوْمِ السَّبْت
-بإذنِ الله تـَعَالَى-.
:::::

__________________
لأستسهلنَّ الصّعبَ أو أدركَ المُنى ... فما انقادتِ الآمالُ إلّا لصابرِ ..
تويتر @nusaibah_
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 12-07-09, 09:13 AM
ذات النطاقين ذات النطاقين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-03-05
المشاركات: 379
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم


عن أمير المؤمنين أبى حفص عمر رضي الله تعالى عنه قال :سمعت رسول الله يقول (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل إمرئ مانوى ,فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ,ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إمرأة ينكحها فهجرته إلى ماهاجر إليه )
__________________
لاإلـــه إلا اللـــــــه
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 13-07-09, 05:48 PM
ذات النطاقين ذات النطاقين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-03-05
المشاركات: 379
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم



السُّؤالُ الأول:
"هذا الحديث أحد الأحاديث التي عليها مدار الإسلام". قالَ الإمامُ أحمد والشَّافعي -رحمهما الله-: يدخل في حديث الأعمال بالنيات ثلث العلم
(هاتِ تعليلاً لِذلكَ )؟


ومن ذلك ماروي عن الشافعي أنه قال: ( هذا الحديث ثلث العلم، ودخل في سبعين باباً من الفقه )

وعن الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله - أنه قال: أصول الإسلام على ثلاثة أحاديث:
حديث عمر رضي الله عنه (إنما الأعمال بالنيات) ، وحديث عائشة رضي الله عنها) : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) ، وحديث النعمان بن بشير رضي الله عنه: (الحلال بيّن والحرام بيّن، وبينهما أمور مشتبهات..) الحديث .



لأان مدار الإسلام يدور حول هذا الحديث


السُّؤالُ الثَّانِي:
استحبَّ العلماءُ أن تُستثتحَ المصنفات بهذا الحديث، وممَّن ابتدأ به في أول كتابه: أبو عبدِ الله البخاري، وقالَ ابنُ مهديّ: ينبغي لكلِّ مصنِّفٍ كتابًا أن يبتدئ فيه بهذا الحَديث.
( هاتِ تعليلاً لذلك) ؟




كل الأعمال التي تصح فيها دخول النية يدخل فيها هذا الحديث

السُّؤالُ الثَّالِثُ:
اختلف العلماء في تقدير المحذوف في قوله صلى الله عليه وسلم(إنما الأعمال بالنيات)،
اذكري التقديرين ؟


1-صحة الأعمال
2-كمال الأعمال


السُّؤالُ الرَّابِعُ:


"ماذا تفيد إنما في كل من :
أ. إنما الأعمالُ بالنياتِ.
ب:إنما لكل امرئ مانوى.
أ-تفيد الحصر
ب-تفيد الحصر



السُّؤَالُ الخَامِسُ:
ماذا تتستخلصي من هذا الحديث بما يتعلق بــ :
أ: (التلفُّظ بالنية ) ؟بدعة
ب:(تمييز العبادات عن العادات)؟أنها تتميز بالنية
ج: (تمييز العباداتِ بعضها عنْ بعض) ؟كالنية في قضاء رمضان تختلف عن النية في صيام النافلة
__________________
لاإلـــه إلا اللـــــــه
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 13-07-09, 06:05 PM
ذات النطاقين ذات النطاقين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-03-05
المشاركات: 379
افتراضي

فوائد الحديث
1- أن التلفظ بالنية بدعة
2-وجوب الهجرة على كل مسلم لايتمكن من إظهار دينه
3-تفاوات البشر في النوايا
4-أهمية هذا الحديث لكونه أحد الأحاديث التي يدور عليها الإسلام
__________________
لاإلـــه إلا اللـــــــه
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 16-07-09, 09:34 PM
طويلبة علم حنبلية طويلبة علم حنبلية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-06-09
الدولة: اللهم بارك لنا في شامِنا
المشاركات: 4,020
Lightbulb

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذات النطاقين مشاهدة المشاركة

السؤال الأول :
ومن ذلك ماروي عن الشافعي أنه قال: ( هذا الحديث ثلث العلم، ودخل في سبعين باباً من الفقه )

وعن الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله - أنه قال: أصول الإسلام على ثلاثة أحاديث:

حديث عمر رضي الله عنه (إنما الأعمال بالنيات) ، وحديث عائشة رضي الله عنها) : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) ، وحديث النعمان بن بشير رضي الله عنه: (الحلال بيّن والحرام بيّن، وبينهما أمور مشتبهات..) الحديث .

لأن مدار الإسلام يدور حول هذا الحديث
إجابة صحيحة.
ولكن لو استطردتم وذكرتم شيئا من هذا نظرا لضرورته:

هذا الحديث عليه مدار الأعمال ولأن النية لا يطلع عليها إلا رب العزة فالله تعالى هو أعلم بالنوايا ويعلم السر وأخفى فقد يعمل الإنسان عملا أمام الناس ولكنَّ الله هو أعلم بنية هذا الإنسان ومقصده من هذا العمل , فمن عمل العمل رياء فلا حظ له من عمله إلا ما نوى , وهذا الحديث هو عمدة أعمال القلوب وميزان الأعمال الباطنة أما أعمال الجوارح فعمدتها حديث عائشة رضي الله عنها " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " وحتى يقبل العمل يشترط فيه أمران أولا : الإخلاص أي أن يكون العمل خالصا لوجه الله تعالى ولا يحصل ذلك إلى بتصحيح النية , والأمر الثاني : المتابعة أي أن يكون العمل موافقا لشرع الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذات النطاقين مشاهدة المشاركة
السؤال الثاني :
كل الأعمال التي تصح فيها دخول النية يدخل فيها هذا الحديث


إجابة طيبة ولإشباع المسألة



تنبيها لطالب العلم على تصحيح نيته لأنَّ هذا الحديث هو مدار قبول العمل وهو عمدة الأعمال الباطنة وقال عنه الشافعي " حديث النية يدخل في سبعين بابا من أبواب الفقه " فمن صحت نيته وكان عمله موافقا للشرع قُبل عمله ومن كان عمله خالصا لله ولم يوافق الشريعة فهو مردود ومن كان عمله موافقا للشريعة ولم يكن خالصا لله فهو أيضا مردود. قال أحد العلماء " من أراد أن يصنف كتابا فليبدأ بهذا الحديث "






اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذات النطاقين مشاهدة المشاركة

السؤال الثالث :
1-صحة الأعمال

2-كمال الأعمال
إجابة صحيحة.

ولإشباع المسألة، ففي المسألة تفصيل:

اختلف العلماء في تقديره

فالذين اشترطوا النية، قالوا إن تقدير المحذوف صحة الأعمال بالنيات
والذين لم يشترطوها قالوا: إن التقدير المحذوف كمال الأعمال بالبيانات
فكثير من المتأخرين يزعم أن تقديره : الأعمال صحيحة ، أو معتبرة ، أو مقبولة بالنيات ، وعلى هذا فالأعمال إنما أريد بها الأعمال الشرعية المفتقرة إلى النية ، فأما مالا يفتقر إلى النية كالعادات من الأكل والشرب ، واللبس وغيرها ، أو مثل رد الأمانات والمضمونات، كالودائع والغصوب ، فلا يحتاج شيء من ذلك إلى نية ، فيخص هذا كله من عموم الأعمال المذكورة هاهنا .
وقال آخرون : بل الأعمال هنا على عمومها ، لا يخص منها شيء



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذات النطاقين مشاهدة المشاركة
السؤال الرابع
أ-تفيد الحصر
ب-تفيد الحصر
إجابة صحيحة

ولكنها تحتاج لتخصيصٍ أكثر، كأن نقول :
تفيد الحصر أي إثبات الحكم في المذكور ونفيه عما سواه و(( إنما )) هي أداة حصر فعلى سبيل المثال لو قلنا فلان قائم فهذا ليس حصر ولكن إنما فلان قائم فهنا تفيد الحصر .
وهنا إشارة: أن الحصر هو (إثبات المذكور من الحكم ونفيه عما عداه)
وفائدة تّذكر: إنما: في الأولى اقتضت الحصر المطلق، وفي الثانية: حصر مخصوص.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذات النطاقين مشاهدة المشاركة

السؤال الخامس
أ: (التلفُّظ بالنية ) ؟بدعة

ب؟أنها تتميز بالنية
ج: ؟كالنية في قضاء رمضان تختلف عن النية في صيام النافلة

إجابة طيبة ولكن لو استطردتم في الإجابة للتوضيح :
التلفظ بالنية
بدعة ولا يجوز ذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله ولا أحد من أصحابه والنية محلها القلب لأن العبد يتعبد لله تعالى الذي يعلم ما تخفي الصدور وما تعلن , والنطق بها يُنهى عنه جهراً وسراً خلافا عن بعض العلماء أنهم قالوا ينطق بها سرا ومنهم من قال ينطق بها جهرا وذلك حتى يطابق قول اللسان مع النية في القلب.
ب:(تمييزالعبادات عن العادات)؟

حينما ينوي العبد القيام بعبادة معينة أو عمل معين فإن ذلك يتميز من خلال نيته فمثلا رجل اغتسل لإزالة ما على جسمه من أوساخ ومن أجل الزينة والتطيب فهذا عادة , ورجل اغتسل من جنابة ليتطهر من الحدث فهذا عبادة.ورجل أكل الطعام شهوة فهذا عادة ورجله أكله ليتقوى على طاعة الله فهذا عبادة.
فعبادات أهل الغفلة عادات ، وعادات أهل اليقظة عبادات .
ج: (تمييز العباداتِ بعضها عنْ بعض) ؟
مثلا رجل أراد أن يصلي العشاء فعليه أن ينوي العشاء حتى تتميز عن غيرها ولو كان عليه صلاتين مثلا ويريد القضاء فعليه أن يميز كل صلاة عن الأخرى ,,, و رجل عليه صيام قضاء وصيام كفارة فعليه أن يحدد نية كل صيام منهما ليتميز عن غيره وكذلك لتتميز الفرائض عن النوافل فنية صيام رمضان (فرض ) يجب أن تتميز عن نية صيام الأيام البيض ( نفل )

وبإمكانكم الرجوع للصفحة الرئيسية للنظر في الإجابات النموذجية.
درجتــكـ:80/100
وإلى الأمام إخيَّة واصلي المسير، وصلكِ الله برحمته







__________________
لأستسهلنَّ الصّعبَ أو أدركَ المُنى ... فما انقادتِ الآمالُ إلّا لصابرِ ..
تويتر @nusaibah_
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 22-07-09, 07:09 PM
ذات النطاقين ذات النطاقين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-03-05
المشاركات: 379
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

الحديث الثاني

عن عمر بن الخطاب قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لايرى عليه أثر السفر ولايعرفه أحد منى حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال يامحمد أخبرني عن الإسلام قال الإسلام أن تشهد أن لاإله إلا الله وأن محمد رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن إستطعت إليه سبيلا قال صدقت فعجبنا منه يسأله ويصدقه قال فأخبرني عن الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره قال صدقت فأخبرني عن الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال فأخبرني عن الساعة قال مالمسؤول عنها بأعلم من السائل قال فأخبرني عن أمارتها قال أن تلد الأمة ربتها وأن ترى الحفاة الرعاة العالة يتطاولون في البنيان قال ثم انطلق
فلبثنا مليا فقال لي ياعمر أتدري من السائل؟ قلت الله ورسوله أعلم فقال فإنه جبريل أتى يعلمكم أمر دينكم
__________________
لاإلـــه إلا اللـــــــه
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:43 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.