وصيةٌ تتعلق بالتحصيل العلمي (الشيخ يوسف الغفيص)

[أبو عبد الله التميمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الله التميمي

قال الشيخ : وننبه إلى أننا لا نتكلم عن منهج علمي شمولي، إنما نتكلم عن منهج يتعلق بالفقه.

فالشيخ إنما يتكلم عن التحصيل الفقهي فقط ..

[عبدالله المورعي]

كلام نفيس من الشيخ
وفي نظري أنه ينبغي على طالب العلم المبتدئ أن يحسن التعامل مع الكتب الكبار من بداية طلبه,وألا يقتصر على المتون وشروحها دون النظر في الكتب العالية وكتب المتقدمين,بل ينبغي أن تكون مصاحبة له,وهذا كطالب الأدب,فإنه لا يمكن أن يكتسب ملكة الأدب دون النظر في الكتب الكبيرة من بداية طلبه والله اعلم

[ابو عبد الرحمن الجزائري]

جزاك الله خيرا

[أبو عبد الله التميمي]

الإخوة الفضلاء: محمد بن الحناوي، عبدالله المورعي، ابو عبد الرحمن الجزائري .
بارك الله فيكم .

[أبو عبد الله التميمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الله التميمي

ثانياً: أن يكثر من النظر في كتب السنن والآثار، فمن تيسر له قدر من الحفظ وكان يعرف من نفسه أن الله آتاه حفظاً فليجتهد في الحفظ، وإذا كان الله قد أعطاه ذهناً يستوعب إستيعاباً عاماً، فالكتب التي يقصد فيها إلى الاستيعاب هي الكتب التسعة، مع مصنف عبد الرزاق ومصنف ابن أبي شيبة، فيقرأ طالب العلم قراءة مستوعبة متأملة، يقرأ صحيح البخاري وصحيح مسلم، ثم يقرأ السنن الأربع، ويعنى بسنن أبي داود كثيراً؛ لكثرة ما فيها من الأحكام، ويقرأ موطأ الإمام مالك، وسنن الدارمي، ويقرأ مسند الإمام أحمد، فيقرأ هذه الكتب كلها، ولتأخذ عليه وقتاً من التأمل وكثرة القراءة لها؛ بحيث يكون لديه قاعدة واسعة في سماع السنة ونصوصها. وعند قراءته لا يقرأ فقط ليحاول أن يحفظ بعض الكلمات، وإنما يحاول أن يقرأ بعقلية استيعاب وملاحظة للنظير مع نظيره، فإذا مر بأثر أشار إلى معنى، وإذا لفت نظره حديث أشار إلى معنى، فيبقى هذا المعنى في ذهنه، وهذه قدرات يعطيها الله - تعالى -لمن يشاء، وكلما كان الإنسان لديه قدرة أو ملكة أوسع استطاع أن يستفيد بها أكثر، فتجد أنه يرتب على هذا المعنى آثاراً، فيقول: وفي الباب - أحياناً في الباب الفقهي، وأحياناً في الباب المنهجي، وأحياناً في باب قاعدة من القواعد - وردت أحاديث... وهكذا. ويجعل مسند أحمد آخر هذه الكتب؛ لأن فيه قدراً كبيرا من الأحاديث التي مرّت عليه؛ فيعينه ذلك على الاستذكار.

( قال الشيخ حفظه الله -تمثيلا- : فقه مسلم في ترتيبه، وهذا إذا تؤمل وجد أنه من أجود الفقه، وقد تأملت بعض كتب مسلم في صحيحه -وبخاصة كتاب الإيمان مثلاً - فوجدت أنه مرتب في طريقة الرد وطريقة التأصيل، وفي ذكر مسائل التوحيد الأولى، ثم ذكر ما طرأ من المخالفة لمسائل التوحيد، ونحو ذلك فيما كتبه في كتاب الإيمان، وفي غيره من كتب العبادات ونحوها، وإذا ذكر مسائل الأدب فإنه يترقى من الأدب العالي إلى ما دونه.. وهكذا. هذا هو الفقه في الترتيب).

قلت : والشيخ -حفظه الله- رسالته لنيل الماجستير : في شرح كتاب الإيمان من صحيح مسلم ..

[ابومحمد بكري]

بارك الله فيكم، وجزاكم الله خيرا

[أبو عبد الله التميمي]

قال الشيخ في موضعٍ آخر :

ونوصي طلاب العلم بالعناية بدليل الاستقراء، ومن أكثر الأئمة عناية بدليل الاستقراء الإمام الشافعي - رحمه الله -، فمن يقرأ في كتبه ككتاب الرسالة، أو في تطبيقاته في كتاب الأم بخاصة كتطبيقات على الفروع؛ يجد التحقق البين، وعناية الشافعي بالدليل اللفظي، ثم عنايته بطريقة التفسير، التفسير له بالمدارك، حتى إنه يصرح بذلك فيقول: وإنا إذا استقرأنا لسان العرب فإن العرب إذا قالت كذا وكذا فالمقصود كذا وكذا..، ويقول: من مقصد الشارع كذا، وجاءت أصول الشريعة بكذا..
وإنما ذَكَرْتُ الشافعي ليس لاختصاصه عن مالك و أحمد وغيرهم؛ وإنما لأن الشافعي كتب كتابة بينة مفصلة في هذا، فتكون المشاهدة بينة أو ممكنة، فيتبين لك كيف كان الشافعي وأمثاله من المتقدمين يفقهون ذلك من حيث التطبيق. ا.هـ

قالها في آخر كلامه عن فقه الدليل، ومداركه الخمسة ..

[عباس محمد المدني]

بارك الله فيكم..

وجدت كثيرا من هذه الوصايا النافعة في كتاب أخينا أبي فهر السلفي:

"السبل المرضية في طلب العلوم الشرعية" ط. دار الفاروق، الأولى (وهي الثانية للكتاب)، ص 270

ونسأل الله أن يجعلنا من أهل العلم والعمل

[أبو دانيال سيف الله]

يسر لنا ثني الركب أمامه

[أبوحيان علي]

جزاكم الله خيرا تنبيهات نفيسة جدا