ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى التخريج ودراسة الأسانيد

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 09-03-07, 01:13 AM
أبو عبد الغفور أبو عبد الغفور غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-11-05
المشاركات: 724
افتراضي سؤال يتعلق بالتخريج

السلام عليكم...
هذا سؤال يتعلق بالتخريج موجه الى الشيخ الفاضل ماهر ياسين الفحل خصوصا والى غيره ممن يجيد التخريج...
عندما نقوم بتخريج أحاديث كتاب ما من الكتب الستة مثلا بالنظر إلى المتن ودون النظر إلى الإسناد كما فعل الشيخ عادل مرشد في عمله على تخريج أحاديث سنن أبي داود "طبع في مجلد في دار الأعلام-الأردن"
فما هي طريقة مثل هذا التخريج ؟

فإذا اعتمدنا على كتاب تحفة الأشراف فسيفوتنا العزو لبعض الكتب وأيضا سيفوتنا العزو لبعض الأحاديث المكررة في نفس الكتاب.

وخذ هذا الحديث مثالا:
"من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدر الصلاة".

فقال في تخريجه: خ580 م607 ق1122 ت5240 س553-556.

لكن إذا اعتمدنا على التحفة فقط فسيكون التخريج هكذا:خ580 م"607""161" د1121 س 1/274 .

فكما ترى التخريج من التحفة يكون ناقصا أحيانا....

والسؤال بصيغة أخرى عند التخريج من الكتب الستة مثلا دون النظر إلى الإختلاف بين الرواة
ما هي الطبقة التي يجب أن يشترك فيها أصحاب الكتب التي نخرج منها؟ هل هي الصحابي أم الراوي عن الصحابي؟

وجزاكم الله خيرا.
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 09-03-07, 07:58 PM
ماهر ماهر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-08-02
المشاركات: 2,822
افتراضي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
حياكم الله ومرحباً بكم .
فيما يتعلق بالتخريج سأذكر الأمر على شكل نقاط لتكتمل الفائدة ، قلت فيما سبق :
س : ما هي الطرق في ترتيب مصادر التخريج ؟
ج : اختلفت مناهج المخرجين في ترتيب مصادر التخريج فمنهم من يقدم العزو إلى المصنفات التي اشترط أصحابها الصحة ، وعلى هذا الاختيار يكون ترتيب الكتب على النحو الآتي :
صحيح البخاري ( ت 256 ه* ) ، ثم صحيح مسلم ( ت 261 ه* ) ، ثم صحيح ابن خزيمة ( ت 311 ه* ) ، ثم صحيح ابن حبان ( ت 354 ه* ) ، ثم مستدرك الحاكم ( ت 405 ه* ) ، ( الحاكم أشترط في كتابه الصحة ولا يوفق على كثير من الأحكام ) وهؤلاء قد جاءت وفياتهم مرتبة أيضاً بما ينسجم مع ترتيب مصنفاتهم في الصحة عند جمهور علماء الحديث .
ومنهم من يقدم الكتب الستة ، ولهؤلاء ترتيب لا يتعلق بالتاريخ ، ولا بالصحة ، وإنما صلته بقيمة كل مصنف ، هكذا قالوا ، وفي بعض ما قالوه نظر وترتيب الكتب الستة عندهم على النحو الآتي : صحيح البخاري ( ت 256 ه* ) ، ثم صحيح مسلم ( ت 261 ه* ) ، ثم سنن أبي داود ( ت 275 ه* ) ، ثم جامع الترمذي ( ت 279 ه* ) ، ثم سنن النسائي ( ت 303 ه* ) ، ثم سنن ابن ماجه (( 275 هـ)) .
ومنهم من يعتمد التاريخ ، فيقدم متقدم الوفاة على من توفي بعده . وبهذا يتقدم موطأ مالك ( ت 179 ه* ( ، ثم مصنف عبد الرزاق ( ت 211 ه* ( ، ثم مسند الحميدي ( ت 219 ه* ( ، ثم مصنف ابن أبي شيبة ( ت 235 ه* ( ، ثم مسند أحمد ( ت 241 ه* ) ، ثم سنن الدارمي ( ت 255 ه* ) على الكتب الستة كلها . وهذه الطريقة هي الطريقة الصحيحة الأسلم التي نسير عليها في تخريجاتنا في كتب السنة ؛ لأن هذه الطريقة تجنبنا أمرين :
أولاً : الاضطراب في ترتيب المصادر الأخرى .
ثانياً : قد يكون أحد أصحاب الكتب الستة قد روى من طريق المتقدم فتأخير المتقدم عليه شذوذ .
__________________
انشر الخير تكن من أهله
https://www.youtube.com/channel/UCpy...mTEXh_uvkomiiw
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 09-03-07, 08:32 PM
ماهر ماهر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-08-02
المشاركات: 2,822
افتراضي

وقد قلت فيما سبق :

(منهجي في التحقيق يمكن أن يلخص بالتالي :
واجبات وضوابط المحقق
1- تخريج الآيات ، يكتب اسم السورة ، ثم نقطتان ، ثم رقم الآية . هكذا البقرة : 43 .

2- تخريج الأحاديث من الكتب المسندة .

3- التخريج يرتب على حسب الوفيات .

4- صحيح البخاري ، وصحيح مسلم ، تكتب لهما الجزء والصفحة ورقم الحديث . للطبعات المشهورة .

5- الجزء والصفحة للكتب التي لم ترقم أحاديثها ورقم الحديث فقط للكتب التي رقمت أحاديثها ، أما إذا كان الكتاب مجلداً واحداً ولم ترقم أحاديثه فكتب نقطتان قبل رقم الصفحة . هكذا : 571 .

6- عند التخريج يستفاد من الكتب التي تجمع أسانيد كتب متعددة . مثل تحفة الأشراف ، وجامع المسانيد ، وإتحاف المهرة ، والمطالب العالية والمسند الجامع . وكذلك يستأنس بجامع الأصول ، وموسوعة أطراف الحديث ، والكتب المحققة المخرجة .

7- الاعتناء بعلامات التفريز .

8- كتب التخريج القديمة يستفاد منها كثيراً عند تخريجنا للأحاديث . مثل نصب الراية للزيلعي ، والتلخيص الحبير ، وتخريج أحاديث الإحياء ، وتحفة المحتاج ، وتخريج أحاديث الكشاف .

9- للتخريج خمس طرق :

الطريقة الأولى : عن معرفة راوي الحديث من الصحابة ، وهذه الطريقة نرجع إليها حينما نعرف اسم الصحابي الذي روى هذا الحديث . وعند تخريجنا لهذه الطريقة نستفيد من مجموعة من الكتب وهي : المسانيد ، والمسانيد هي الكتب التي تجمع أحاديث مسند كل صحابي على حدة . مثل مسند أحمد والحميدي ، والطيالسي ، وأبي يعلى . وكذلك المعاجم مثل معاجم الطبراني الثلاثة . فهي أيضاً على المسانيد إلا إن مسانيد الصحابة رتبت على حروف المعاجم . وكذلك كتب الأطراف مثل تحفة الأشراف ، وإتحاف المهرة .

الطريقة الثانية : فهي على طريقة معرفة أول لفظ من متن الحديث . وهذه طريقة نلجأ إليه حينما نعرف أول متن الحديث . وأفضل كتاب لهذه الطريقة هو كتاب موسوعة أطراف الحديث . وكذلك فيها فهارس الكتب المطبوعة حديثاً . وهناك كثير من الكتب ألفت مرتبة على الفهارس المعجمية مثل صحيح الجامع الصغير ، وضعيف الجامع الصغير ، والمقاصد الحسنة . وكشف الخفاء .

أما الطريقة الثالثة : فهي عن طريق معرفة كلمة مشتقة من فعل ثلاثي . مثل

(( إنما الأعمال بالنيات )) فالأعمال أصلها (( عمل )) والنيات أصلها (( نوى )) ونستعين على هذه الطريقة بفهارس صحيح مسلم للمرصفي . والمعجم المفهرس لألفاظ الحديث لونسك . ولمسند أبي يعلى لحسين سليم أسد فهرس في مجلدين .

أما الطريقة الرابعة : فهي عن طريق معرفة موضوع الحديث . وهو أن نبحث عن الحديث في بابه الفقهي . ونلجأ إليها بالكتب المؤلفة على هذه الطريقة . مثل الجوامع والمستخرجات والمستدركات والسنن . وأحسن شيئ لهذه الطريقة . الرجوع لكتب شملت عدة كتب . مثل جامع الأصول ، ومجمع الزوائد والمطالب العالية .

أما الطريقة الخامسة : فهي النظر إلى نوع الحديث فإذا كان الحديث مرسلاً . بحثنا عنه في كتب المراسيل . وإذا كان متواتراً بحثنا عنه في الكتب التي ألفت في المتواتر . وإذا كان الحديث ضعيفاً نبحث عنه في الكتب المتخصصة في ذلك . مثل السلسلة الضعيفة . وإذا كان مشتهراً على السنة الناس نبحث عنه في المقاصد الحسنة وكشف الخفاء . وإذا كان الحديث من أحاديث الأحكام نبحث عنه في الكتب التي تعتني في هذا . مثل إرواء الغليل والتلخيص الحبير . و نصب الراية . وإذا كان الحديث من أحاديث التفسير يبحث عنه في كتب التفاسير المسندة مثل تفسير الطبري ، وابن أبي حاتم ، والبغوي ، وكتب الواحدي .

فعلى المخرج أن يخرج على إحدى هذه الطرق حسب الحال .

10 – عند تخريج الحديث يحكم على الأحاديث ؛ لأنا لا نستطيع أن نعمل بالحديث حتى نعرف صلاحيته من عدمها ونحن نبحث عن حكم المتقدمين فإذا كان الحديث في الصحيحين ، أو في واحد منهما ، فهو صحيح . وما دون ذلك يبحث عن أقوال أهل العلم في تصحيح الأحاديث وتعليلها . من ذلك كتب العلل . وكتب التخريج القديمة . وبعض الكتب التي شملت أحكاماً مثل جامع الترمذي ، وسنن الدارقطني . أما إذا لم نجد لأهل العلم تصحيحاً ولا تضعيفاً في ذلك الحديث المبحوث عنه . فنعمل قواعد الجرح والتعديل وقواعد المصطلح . وهو أمر صعب . نحن نعلم أن شروط صحة الحديث الاتصال ، والعدالة والضبط وعدم الشذوذ وعدم العلة . فإذا تخلف شرط من هذه الشروط عن الحديث فالحديث ضعيف . والشروط الثلاثة الأولى تكون في الإسناد ونستطيع أن نبحث عنها بمراجعة كتب الرجال . أما الشرطان الأخيران فهما يحتاجان إلى الحفظ . ولمعرفة عدالة الراوي وضبطهم نستفيد أكثر شيئ من تهذيب الكمال ، وميزان الاعتدال ، والتقريب ، وغيرها من كتب الرجال .

والحكم على الأسانيد على النحو الآتي :


أولاً : إسناده صحيح ، إذا كان السند متصلاً بالرواة الثقات ، أو فيه من هو صدوق حسن الحديث وقد توبع ، فهو يشمل السند الصحيح لذاته والسند الصحيح لغيره .

ثانياً : إسناده حسن إذا كان في السند من هو أدني من رتبة الثقة وهو الصدوق الحسن الحديث ولم يتابع ، أو كان فيه (( الضعيف المعتبربه )) أو (( المقبول )) أو (( اللين الحديث ))أو (( السيئ الحفظ )) ومن وصف بأنه (( ليس بالقوي )) أو (( يكتب حديثه وإن كان فيه ضعف )) ، إذا تابعه من هو بدرجته أو أعلى منـزلة منه ، فهو يشمل السند الحسن لذاته والحسن لغيره .

ثالثاً : إسناده ضعيف إذا كان في السند من وصف بالضعف ، أو نحوه ويدخل فيه : المنقطع ، والمعضل ، والمرسل ، والمدلس رابعاً .

رابعا إسناده ضعيف جداً ، إذا كان في السند أحد المتروكين أو من اتهم بالكذب.



11- من أول واجبات المحقق ، رجوعه إلى النسخ الخطية العتيقة ، وإلى الكتب المساعدة مثل موارد صاحب المخطوط ، ومن استقى منه .

12 – الاعتناء بشرح ما لا بد من شرحه من غريب أو غيره .

13- ضبط الأسماء المشكلة بالحروف بالهامش مع شكلها بالشكل في المتن .

14- التخريج يكون بجمع الموارد على الصحابي أو تفصيله عند الحاجة .

15- تخريج النقولات عن العلماء من الكتب القديمة .

16- تتبع المذاهب سواء كانت لغوية أم فقهية أم غيرها وتوثيقها من المصادر التي تعنى بها .

17- ترجمه بعض المهملين الذين يرد ذكرهم بترجمة بسيطة .

18 – التعليق على المواطن التي يحتاج فيها إلى التعليق .

19- ينبغي وضع خطة خاصة عند تحقيق أي كتاب .

20- عند التحقيق يجب السير على منهج واحد . والإشارة إليه قبل بدأ العمل .

21- ينبغي شكل ما يشكل .

22- لا بد في التخريج من ذكر الصحابي .

23- عند تخريج أحاديث من في حفظه شيء ، يرجع إلى الكامل والضعفاء للعقيلي والميزان واللسان خشية أن تكون هذه الأحاديث مما أنكرت عليهم.

24- لا بد من معرفة مناهج المخطوطات عند تحقيق أي مخطوطة .

25- يستعان في ضبط المدن في معجم البلدان ، ومراصد الاصطلاح .

26- ويستفاد في ضبط الأنساب في كتاب الأنساب للسمعاني أو اللباب لابن الأثير .

27- ينبغي صنع الفهارس لأي كتاب يحقق . والمنهج السديد لصنع الفهارس فيما يأتي :

أ : اعتبار المدة ( آ ) أول حرف

ب : عدم التفريق بين ( أن ) و ( أنّ ) و ( إن ) وكذلك بين ( أما ) ( أمّا ) ( إمّا ) ، أي : لا يعتد بحركة الهمزة ، ولا تخفيف النون ، والميم ، وتشديدها .

ج : عدم التفريق بين همزة الوصل والقطع ، وعد الهمزة التي كتبت على الواو، والألف همزة .

ء : عدم الاعتداد ب‍ـ (( أل )) التعريف في الترتيب ، ويستثنى من ذلك لفظ الجلالة ولفظ اسم الموصول ، فتعدُ همزتها همزة أصلية .

ذ : عدم الاعتداد بجملة (( صلى الله عليه وسلم )) .

ه‍ : عد الألف المقصورة ياءً في الترتب فتجئ (( صلّى )) مثلاً بعد (( صلوا )) .

ف : عد (( لا ))حرفاً مستقلاً . وضع بين الواو والياء)انتهي كلامه


فعلى ما تقدم لا يمكن للمخرج أن يعتمد على كتاب واحد في التخريج مثل تحفة الأشراف ، بل لا بد أن يرجع إلى عدد من الكتب .
ولا بد للمخرج أن يرجع إلى " نصب الراية " و التلخيص الحبير " ليتمرس على صنيع الأئمة في التخريج ، ويسلك جادتهم .
وفيما يتعلق بالتخريج على الراوي أو الصحابي ، ففلسفة العلماء في الحديث المروي = رواية من اختُلف في ذلك على ثلاثة مذاهب :
الأول : الحديث يكون حديث المدار أي من دار عليه الحديث من الرواة ، فيجمل التخريج على المدار ، وهذا حسن لكن تحديد المدار لا يستطيعه كل أحد ، ثم إن بعض الأحاديث يرويها عدة من التابعين عن الصحابي ، أو عدة صحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم .
الثاني : الحديث حديث التابعي ، بحجة أن التابعين اختلفوا بألفاظ الحديث على الصحابي الواحد ، فيحمل أن الصحابي حدث كلاً على وجه ؛ فيحمل على التعدد والتنوع ؛ فيكون الحديث حديث التابعي ؛ هكذا زعموا وهو بعيد .
الثالث : الحديث يكون حديث الصحابي ، وهذا هو الصحيح ، وهو الذي نختاره ، وإذا كان للحديث مدار معلوم فيخرج ويجمل التخريج إلى المدار بشرط صحة الإسناد إلى المدار .
__________________
انشر الخير تكن من أهله
https://www.youtube.com/channel/UCpy...mTEXh_uvkomiiw
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 09-03-07, 09:30 PM
أبو محمد الألفى أبو محمد الألفى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-03-04
الدولة: مصر المحروسة
المشاركات: 2,166
Lightbulb شَـكَرَ الإِلَهُ لطَائِـفَاً أَبْدَيْتَهَا .. قَدْ أَيْنَـعَتْ وَتَكَامَلَتْ بِسَدَاد

فَضِيلَةَ الشَّيْخِ الْمُحَدِّثِ الْعَلاَّمَة / مَاهِرَ الْفَحْل
حُيِّيْتَ يَا مُهْدِي الدَّلِيلِ الْهَادِي ... وَسَلَكْتَ هَدْيَ الْجَهْبَذِ النَّقَّادِ
شَـكَرَ الإِلَهُ لَطَائِـفَاً أَبْدَيْتَهَا ... قَدْ أَيْنَـعَتْ وَتَكَامَلَتْ بِسَدَادِ

دُمْتَ مُبَارَكَاً مَيْمُونَاً . وَفِي كَنَفِ اللهِ وَحِيَاطَتِهِ مَأْمُونَاً مَصُونَاً .
__________________
http://alalfi1.blogspot.com/
الْمَجَالِسُ الأَلْفِيَّةُ فِي قِرَاءَةِ وَسَمَاعِ كُتُبِ السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 10-03-07, 02:07 AM
أبو عبد الغفور أبو عبد الغفور غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-11-05
المشاركات: 724
افتراضي

السلام عليكم...

جزاكم الله خيرا وأسأل الله أن يغفر لنا...

لكن لي سؤال إذا تفضلت شيخنا...

هذه الأحديث مثلا من صحيح البخاري هل يمكن أن نعدها حديثا واحدا؟

فأقول مثلا أخرجه البخاري 556 و 579 و 580 ؟

556 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ يَحْيَى عَنْ أَبِى سَلَمَةَ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - « إِذَا أَدْرَكَ أَحَدُكُمْ سَجْدَةً مِنْ صَلاَةِ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَلْيُتِمَّ صَلاَتَهُ ، وَإِذَا أَدْرَكَ سَجْدَةً مِنْ صَلاَةِ الصُّبْحِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَلْيُتِمَّ صَلاَتَهُ » .

579 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ وَعَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ وَعَنِ الأَعْرَجِ يُحَدِّثُونَهُ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الصُّبْحِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ ، وَمَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَ ».

580 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِى سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلاَةِ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلاَةَ » .
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 10-03-07, 07:48 PM
ماهر ماهر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-08-02
المشاركات: 2,822
افتراضي

اللهم احفظ شيخنا أبا محمد الألفي ، واجعل عمله في ميزان الحسنات في يوم تعز فيه الحسنات في يوم الحسرات ، واجعله له من الباقيات الصالحات ، وبيض يارب وجهه يوم يلقاك (( يَوْمَ لاَ يَنفَعُ مَالٌ وَلاَ بَنُونَ إِلاَّ مَنْ أَتَى ٱللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ )) [الشعراء:88-89].
(( يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوء تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدَا بَعِيدًا )) [آل عمران:30].
(( يَوْمَ تَأْتِى كُلُّ نَفْسٍ تُجَـٰدِلُ عَن نَّفْسِهَا وَتُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ)) [النحل:111].
(( يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى ٱلنَّاسَ سُكَـٰرَىٰ وَمَا هُم بِسُكَـٰرَىٰ وَلَـٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيدٌ )) [الحج:2].
يوم يبعثر ما في القبور، ويحصل ما في الصدور، (( يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَعَصَوُاْ ٱلرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّىٰ بِهِمُ ٱلاْرْضُ وَلاَ يَكْتُمُونَ ٱللَّهَ حَدِيثاً )) [النساء:42].
(( وَيَوْمَ يَعَضُّ ٱلظَّـٰلِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يٰلَيْتَنِى ٱتَّخَذْتُ مَعَ ٱلرَّسُولِ سَبِيلاً )) [الفرقان:27].
يوم الحاقة، يوم الطامة، يوم القارعة، يوم الزلزلة، يوم الصاخة .
(( يَوْمَ يَفِرُّ ٱلْمَرْء مِنْ أَخِيهِ وَأُمّهِ وَأَبِيهِ وَصَـٰحِبَتِهُ وَبَنِيهِ لِكُلّ ٱمْرِىء مّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ )) [عبس:34-37].
__________________
انشر الخير تكن من أهله
https://www.youtube.com/channel/UCpy...mTEXh_uvkomiiw
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 10-03-07, 07:52 PM
ماهر ماهر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-08-02
المشاركات: 2,822
افتراضي

فيما يتعلق بسؤال الأخ أبي عبد الغفور : الحديثان الأولان حديث واحد فيجمعان في التخريج ، أما الثالث فهو حديث مستقل عام ، فينبغي أن يُفَصل عند التخريج ، أو يجمل مع سابقيه ويشار إلى لفظه .
__________________
انشر الخير تكن من أهله
https://www.youtube.com/channel/UCpy...mTEXh_uvkomiiw
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 11-03-07, 12:27 AM
أبو عبد الغفور أبو عبد الغفور غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-11-05
المشاركات: 724
افتراضي

جزاكم الله خيرا ونفعنا الله بكم.
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 12-03-07, 09:45 AM
أبو محمد الألفى أبو محمد الألفى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-03-04
الدولة: مصر المحروسة
المشاركات: 2,166
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماهر
اللهم احفظ شيخنا أبا محمد الألفي .
واجعل عمله في ميزان الحسنات في يوم تعز فيه الحسنات في يوم الحسرات
واجعله له من الباقيات الصالحات ، وبيض يارب وجهه يوم يلقاك
(( يَوْمَ لاَ يَنفَعُ مَالٌ وَلاَ بَنُونَ إِلاَّ مَنْ أَتَى ٱللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ )) [الشعراء:88-89].
(( يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوء تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدَا بَعِيدًا )) [آل عمران:30].
(( يَوْمَ تَأْتِى كُلُّ نَفْسٍ تُجَـٰدِلُ عَن نَّفْسِهَا وَتُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ)) [النحل:111].
وَعَلَيْكَ مِنَّا مَا حَيِيْتَ وَمَا بَدَتْ ... شَمْسُ النَّهَارِ تَحِيَّةٌ وَسَلامُ
وَحَبَاكَ رَبُّكَ بِالْكَرَامَةِ وَالرِّضَا ... وَالْبِـرِّ مَقْرُونَاً بِهِ الإِكْرَامُ

ـــــ ،،، ـــــ
للهِ دَرُّكَ أَيُّ سَـيِّدِ مَعْـشَرٍ ... لَبَّى النِّدَاءَ وَلَمْ يَكُنْ مُتَرَدِّدَا
وَالْعِـلْمُ لاحَ مُنَثَّرَاً ومُنوَّرَا ... وَالْحَقُّ أَشْرَق مِنْ بَيَانِكَ فَرْقَدَا
وَلَقَدْ رَأَيْتُكَ فِي الْبَيَانِ مُسَدَّدَا ... وَرَأَيْتَنِي لِجَمِيلِ ظَنِّكَ سَيِّدَا

__________________
http://alalfi1.blogspot.com/
الْمَجَالِسُ الأَلْفِيَّةُ فِي قِرَاءَةِ وَسَمَاعِ كُتُبِ السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:44 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.