ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الرواية

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 13-06-02, 06:45 PM
يحيى العدل يحيى العدل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-03-02
المشاركات: 285
افتراضي فتح رب البريَّة في شرح الحديث المُسلسل بالأوَّلية (المجلس التاسع)

في يوم الخميس الثاني من ربيع الآخر لسنة ثلاث وعشرين وأربعمئة وألف للهجرة الشريفة.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد فنستأنف مجالس التحديث بعون الله تعالى:

ـ المسألةُ الثَّامنة عشرة: المعروفين من رُواته بالكُنى وما يُستغرب منها.
وهذه المسألة تدخل تحت النَّوع الخمسين: ((معرفةُ الأسماء والكُنى)).


في هذا الباب من الرواة الذين ذكرناهم:

1 ـ أبو تُراب الظَّاهري (رحمه الله) .. (أحد من سمعت منه المُسلسل).
فقد اشتُهر بهذا، وهو يدخل في بابا من له كنية وله اسم ولم يشتهر باسمه.

2 ـ أبو أُويس (أحد من سمعت منه المُسلسل). هو مُحمَّد بن الأمين أبو خبزة.
هذه كنيته لكنه يُعرف بأبي خُبزة وهي كاللَّقب لبعض أجداده.

3 ـ أبو صالح المُؤذِّن.
هو أحمد بن عبدالملك بن علي بن أحمد بن عبدالصَّمد بن بكر النَّيسابُوريُّ الصُّوفيُّ المُؤذِّن.

4 ـ أبو طاهر الزِّيادي.
هو مُحمَّد بن مُحمَّد بن محْمِش الزِّيادي. مشهُورٌ بكُنيته هذه. أكثر عنه البيهقي في مُصنَّفاته.

5 ـ أبو حامد بن بلال.
اشتُهر بكُنيته وبنسبته إلى جدِّه هكذا وتكثر رواياته عند البيهقي في مُصنَّفاته من هذا الوجه على هذه الصِّفة.

6 ـ وأبو قابُوسَ اسمه كنيته على الصَّحيح.
ذكره البُخاريُّ في ((التاريخ)) في الأسماء فقال: ((قابُوس مولى عبداللَّه بن عمرو...)).

وقال في ((الكُنى)) : ((أبو قابُوس مولى عبداللَّه بن عمرو...)).

وكون البُخاري ذكره في الأسماء هذا لأحد معنيين:

أ ـ إمَّا لبيان الخلاف في اسمه، لكنه لم يذكر من سمَّاه بهذا على خلاف عادته.

ب ـ وإمَّا لكونه على سبيل الوهم وقع له كذا فكرَّره في الموضعين.

ولعلَّ الأول أظهر فقد رواه الحسن بن داود بن مُحمَّد بن المُنكدر، حدَّثنا سُفيان بن عُيينة، عن ابن دينار، عن قابُوس، عن عبداللَّه بن عَمرو (فذكره) .

وذكره ابن أبي حاتم وابن حبَّان في الكُنى.

وزعم ثابت بن مُحمَّد المديني أن اسمه المُبرد.

قال ابن الصَّلاح في ((المُسلسل بالأوَّلية)): ((وحدَّثني الثِّقة الحدِيثِيُّ أبو رشيد بن أبي بكر ، قال: ذكر لي الحافظ أبو الفرج ثابت بن مُحمَّد المديني أن أبا قابُوس اسمه المُبرد وجعل يتبجَّح به.. قال: وليس هذا ممَّا يُركن إليه)) .

وقال الذَّهبي: ((ومن زعم أنَّ اسمه المُبرد فقد تبارد)) .!!!

وقال ابن ناصرالدِّين : ((عِدَادهُ في الكوفيِّين، وقيل هو مكِّي، لا يُعرف له اسم، ولا له ذكر في كتاب ((الكُنى)) لمُسلم بن الحجَّاج، وذكره يحيى بن معين في ((تاريخه)) ولم يُسمِّه، وكذلك أبو عبداللَّه بن مندة في ((الكُنى)) وغيرهما فلم يُسموه، وإنَّما جاءت تسميته عن ثابت بن مُحمَّد المديني فذكر أنَّ اسم أبي قابُوس: المُبرد، وقول ثابتٍ ليس بثابت)).

وأبو قابُوس في الكُنى ثلاثة لا رابع لهم (فيما أعلم).

1 ـ صحابيٌّ اختُلف في اسمه فقيل مُخارق بن عبداللَّه وهو الأكثر، وقيل: ابن سُليم، وقيل: ابن عطية .
2 ـ وهذا التابعيُّ.
3 ـ وقبلهُما الملك الجاهلي: النُّعمان بن المُنذر ملك الحيرة .
قال ابن ناصرالدِّين : ((وربَّما يكون لهُم رابعٌ، وهو ما جاء في قول الرَّاجز:
لقد ولدتْ أبا قابُوسَ رهوٌ ***** أتُومُ الفرجِ حمراءُ العِجان)). اهـ.

وأبو قابُوسَ غير مُنصرفٍ ، واختلفُوا في علَّة المنع، فالأكثر قالوا للعُجمة والعلميَّة، وأمَّا ما رواه أبو منصُور مُحمَّد بن أحمد الأزهري في كتابه ((تهذيب اللُّغة)) عن ابن الأعرابي: أنَّ القابوسَ الجميلُ الوجه الحسنُ اللَّونِ، فهذا لا ينفي عدمُ صرفه، فقد صحَّ أنَّ قابُوسَ من المُعرَّبِ.

قال أبو بكر مُحمَّد بن الحسن بن دُريد: فأما تسميتهم قابُوس فهو اسمٌ أعجميٌّ: كاوس اسم ملك من ملُوك العجم فأُعرب فقيل: قابُوس، فوافق العربية.

قاله في كتابه ((جمهرة اللغة)) وقال فيه: وممَّا أخذته العرب عن العجم من الأسماء قابُوس، وهُو بالفارسية: كاوس.

المسألةُ التَّاسعة عشرة: معرفةُ كنى المعروفين بالأسماء من رواته.

وهذه المسألة تدخل تحت النَّوع الحادي والخمسين: ((معرفة كنى المعروفين بالأسماء)).


وهذا النَّوع يُذكر ويُصنف على الأسماء، ونكتفي منهُم بمن عليهم مدار الرِّواية.
1 ـ أحمد بن مُحمَّد بن بلال: هو أبو حامد.

2 ـ إسماعيل بن أبي صالح المؤذِّن: هو أبو سعد.

3 ـ مُحمَّد بن مُحمَّد بن مَحْمِش الزِّيادي: هو أبو طاهر.

4 ـ عبداللَّه بن عَمرو بن العاص: هو أبو عبدالرَّحمن.

5 ـ مُحمَّد بن مُحمَّد بن إبراهيم المَيدُومِي: هو أبو الفتح.

6 ـ عبداللَّطيف بن عبدالمُنعم الحرَّاني: هو أبو الفرج.

7 ـ عبدالرَّحمن بن علي بن الجوزي: هو أبو الفرج.

8 ـ عبدالرَّحمن بن بشر بن الحكم: هو أبو مُحمَّد.

9 ـ سُفيان بن عُيينة الهلالي: هو أبو مُحمَّد.

10 ـ عَمرو بن دينار: هو أبو مُحمَّد.

11 ـ عبداللَّه بن عَمرو بن العاص: هو أبو مُحمَّد.

تم هذا المجلس وإلى اللقاء في المجلس القادم (بإذن الله تعالى).

وكتبه / محبكم يحيى العدل.
__________________
قال: حدثنا

التعديل الأخير تم بواسطة يحيى العدل ; 13-06-02 الساعة 06:50 PM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 13-06-02, 07:13 PM
عبدالله العتيبي عبدالله العتيبي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-03-02
المشاركات: 324
افتراضي

رفع الله قدرك يا شيخ يحي على هذه الفوائد المتواليه
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 14-06-02, 02:41 AM
هيثم حمدان هيثم حمدان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-03-02
المشاركات: 4,228
افتراضي

أحسن الله إليك يا شيخ يحيى.

آمل أن تكون الجلسات مجموعة لديك على الوورد (بارك الله فيك).

فإنّنا نتشرّف بإضافتها إلى مكتبة أهل الحديث.
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 16-06-02, 11:41 PM
يحيى العدل يحيى العدل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-03-02
المشاركات: 285
افتراضي شكر .. وتقدير

من يحيى (العدل) .. إلى الاخوة الأكارم .. (عبدالله العتيبي) .. (هيثم حمدان) .. وكل من تابع وأيد هذه المجالس .. شكر الله لكم جميعًا ..

والله لقد أخجلتموني .. وإني لأحبكم في الله .. فأنتم من نور هذا المنتدى .. وبعث فيه الحيوية والنشاط .. وإنما نقتات من فتات موائدكم..

والله إنكم لسلوتي في خلوتي .. وحديثي وهجيراي في جلوتي..

وكم تركت من مهمات لأجل الكتابة معكم .. على كثرة مشاغلي .. وارتباطاتي.

ثم كم وكم .. سالت المدامع من الشوق .. إلى لقيا أناس لم نعرفهم .. إلا من خلال هذه الآلة العجماء .. أحبونا وأحببناهم في ذاته (تعالى) .. لا لدنيا ولا لمصلحة .. سوى أخوة الإيمان .

فعسى أن يكون هناك يومًا تلتقي فيه الأجساد .. كما التقت الأرواح .. وما ذلك على الله بعزيز.

وكتب محبكم يحيى (العدل) (6/4/1423هـ).
__________________
قال: حدثنا
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 19-06-02, 11:19 PM
يحيى العدل يحيى العدل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-03-02
المشاركات: 285
افتراضي

تذكير بموعد المجلس العاشر غدًا الخميس التاسع من شهر ربيع الآخر لسنة ثلاث وعشرين وأربعمئة وألف للهجرة الشريفة.
__________________
قال: حدثنا
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 17-12-15, 11:49 PM
عمر الخرطومي عمر الخرطومي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-04-14
الدولة: الامارات العربية المتحدة
المشاركات: 501
افتراضي رد: فتح رب البريَّة في شرح الحديث المُسلسل بالأوَّلية (المجلس التاسع)

جزاك الله خير...
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 18-12-15, 02:28 PM
فؤاد أبو سعيد فؤاد أبو سعيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-12-11
المشاركات: 457
افتراضي رد: فتح رب البريَّة في شرح الحديث المُسلسل بالأوَّلية (المجلس التاسع)

جزاكم الله خيرا يا شيخ يحيى على الفوائد الرائعة
__________________
قيل للإمام أحمد بن حنبل: إن قوماً يكتبون الحديث، ولا يُرى أثره عليهم، وليس لهم وقار،
فقال: يؤولون في الحديث إلى خير.

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 18-12-15, 02:55 PM
عمرو بن هيمان بن نصر الدين عمرو بن هيمان بن نصر الدين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-06-11
المشاركات: 1,501
افتراضي رد: فتح رب البريَّة في شرح الحديث المُسلسل بالأوَّلية (المجلس التاسع)

هذه مجالس قديمة جدا لشيخنا يحيى البكري؛ قد أخرجها -وأكثر- منذ سنوات في كتابه ( النفحة الإلهية، في شرح الحديث المسلسل بالأولية )، وقد رفعه شيخنا أبو يعلى البيضاوي هنا ..
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:49 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.