ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى عقيدة أهل السنة والجماعة

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #11  
قديم 18-09-05, 11:01 AM
عبدالرحمن الفقيه عبدالرحمن الفقيه غير متصل حالياً
غفر الله له
 
تاريخ التسجيل: 06-03-02
المشاركات: 9,773
افتراضي

يقول تعالى{إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ} (45) سورة آل عمران

ويقول {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهًا} (69) سورة الأحزاب


تفسير ابن كثير [ جزء 1 - صفحة 484 ]
{ وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين } أي له وجاهة ومكانة عند الله في الدنيا بما يوحيه الله إليه من الشريعة وينزله عليه من الكتاب وغير ذلك مما منحه الله به وفي الدار الاخرة يشفع عند الله فيمن يأذن له فيه فيقبل منه أسوة بإخوانه من أولي العزم صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين .

فتح القدير [ جزء 1 - صفحة 514 ]
ووجاهته في الدنيا النبوة وفي الآخرة الشفاعة.

تفسير البيضاوي [ جزء 1 - صفحة 39 ]
والوجاهة في الدنيا النبوة وفي الآخرة الشفاعة.
__________________
الحمد لله كثيراً
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 20-09-05, 01:51 PM
رمضان محمد رمضان رمضان محمد رمضان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-06-05
المشاركات: 54
افتراضي

تناهى الى مسامعى حديث ما معناه حياتى خير لكم ومماتى خير لكم فكيف نتمم الفهم مع قولك. فالآية تتحدث عن أمر وقع في حياة الرسول- صلى الله عليه وسلم-واستغفار الرسول– صلى الله عليه وسلم – بعد مماته أمر متعذر؛ لأنه إذا مات العبد انقطع عمله إلا من ثلاث – كما قال الرسول – صلى الله عليه وسلم –:"صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له" . فلا يمكن لإنسان بعد موته أن يستغفر لأحد؛ بل ولا يستغفر لنفسه أيضاً؛ لأن العمل انقطع.

افيدونا
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 20-09-05, 01:54 PM
رمضان محمد رمضان رمضان محمد رمضان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-06-05
المشاركات: 54
افتراضي

كما قال الرسول – صلى الله عليه وسلم –:"صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له" .

هل الحديث ومعانى الحديث على ظاهرها ام يحمل معانى اخرى تحتمل معانى الاعمال الصالحة التى تفيد الانسان بعد مماته
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 20-09-05, 03:54 PM
عبدالرحمن الفقيه عبدالرحمن الفقيه غير متصل حالياً
غفر الله له
 
تاريخ التسجيل: 06-03-02
المشاركات: 9,773
افتراضي

حديث (حياتي خير لكم... ) حديث لايصح عن الرسول صلى الله عليه وسلم
ويمكنك مراجعة هذا الرابط حول ما يتعلق بنكارة هذا الحديث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...4358#post64358
__________________
الحمد لله كثيراً
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 20-09-05, 04:14 PM
شاكر توفيق العاروري شاكر توفيق العاروري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-09-05
المشاركات: 447
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
جزى الله أخانا العوضي ومن شارك في نصرة التوحيد وحماية جناب النبوة من أقوال الجاهلين وتنزيه الصحابة عن كل مدع أفاك أثيم
وأزيد تنبيها على ما سبق بيانه أن التوسل ما كان بذات رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ لو كان لما احتاج الرجل للحضور والمثول أمام النبي صلى الله عيه وسلم وطلب التشفع له .
لذلك ترى الجهال يتوسلون بذات رسول الله صلى الله عليه وسلم لابما أمرهم به من قول أو فعل كما أمر به الضرير .
وهذا يدل على فساد فعلهم وسقم فهمهم .
أما بالنسبة للأية : إضافة لما ذكر عن شخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أقول أن لا تعالرض أصلا بينها وبين نفي التوسل بالذوات وسباقها يدل على سياقها بقوله تعالى ) ( استغفروا ) ( واستغفر لهم ) فمقام التعليم في القول ولو كان الأمر له تعلق بالذات الكيمة لما أملروا بالذهاب إليه صلى الله عليه وسلم ولما بين استغفاره لهم .
ومن استدل بهذا النص على مذهب التوسل بالذات دلل على جهله فمن أين له استغفار رسول الله صلى الله عليه وسلم .
هذه تشقيقات مفيدة تمام لما ذكر
وجزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 20-09-05, 04:21 PM
شاكر توفيق العاروري شاكر توفيق العاروري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-09-05
المشاركات: 447
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
جزى الله أخانا العوضي ومن شارك في نصرة التوحيد وحماية جناب النبوة من أقوال الجاهلين وتنزيه الصحابة عن كل مدع أفاك أثيم
وأزيد تنبيها على ما سبق بيانه أن التوسل ما كان بذات رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ لو كان لما احتاج الرجل للحضور والمثول أمام النبي صلى الله عيه وسلم وطلب التشفع له .
لذلك ترى الجهال يتوسلون بذات رسول الله صلى الله عليه وسلم لابما أمرهم به من قول أو فعل كما أمر به الضرير .
وهذا يدل على فساد فعلهم وسقم فهمهم .
أما بالنسبة للأية : إضافة لما ذكر عن شخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أقول أن لا تعالرض أصلا بينها وبين نفي التوسل بالذوات وسباقها يدل على سياقها بقوله تعالى ) ( استغفروا ) ( واستغفر لهم ) فمقام التعليم في القول ولو كان الأمر له تعلق بالذات الكيمة لما أملروا بالذهاب إليه صلى الله عليه وسلم ولما بين استغفاره لهم .
ومن استدل بهذا النص على مذهب التوسل بالذات دلل على جهله فمن أين له استغفار رسول الله صلى الله عليه وسلم .
هذه تشقيقات مفيدة تمام لما ذكر
وجزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 20-09-05, 11:09 PM
رمضان محمد رمضان رمضان محمد رمضان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-06-05
المشاركات: 54
افتراضي

تبقى سؤال ان قلنا ان حديث حياتى خير غير صحيح فكيف نجيب من يسئل فيقول من هو اعظم مكانة الرسول صلى الله عليه وسلم ام الملائكة فنقول لهم الرسول صلى الله عليه وسلم فيقول ها هى الملائكة تستغفر للمؤمنين والدين يحملون العرش الاية فنقول انه ميت صلى الله عليه وسلم وهم احياء فيقول انه ليس بميت الروح وان روحه حول قبره وان جسده لا ياكله التراب وقد صلى معه جميع الانبياء فى المسجد الاقصى روحا وجسدا والتقى بهم فى السماوات العلى نبيا نبيا وقصة موسى عليه السلام والصلاة وحواره مع النبي صلى الله عليه وسلم وابو الانبياء ابراهيم عليه السلام
ثم انه ما صح للشىء صح لمثله فكيف نجيبهم
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 21-09-05, 01:40 AM
شاكر توفيق العاروري شاكر توفيق العاروري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-09-05
المشاركات: 447
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
الاستغفار من المؤمنين وللمؤمنين حكم تلكيفي والاستغفار من الملائكة حكم فطري وقد يكون عند البعض من أهل العلم تشريفي على اعتبار تفضيل صالحي البشر على الملائكة .
أما حياة النبي صلى الله عليه وسلم حياة برزخية فهذا لا يعني مسواتها بالحياة الدنيوية وإلا لفسد النظام التشريعي واختل نظام الصحبة ولم يكن للسابقين من الصحب فضل على اللاحقين لمساواتهم بهم على هذا المعنى ، فكيف إذا علمنا أن جميع الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون .ومعلوم أن من زار قبورهم أو قصدهم لم تحصل له فضيلة لا فضل زائد شرعا .
لقد جعل الله تبارك وتعالى بين الحياة الدنيا والآخرة برزخا وجعل لكل حياة خصوصيتها سواء للأنبياء أو الشهداء ومن دونهم .
لذلك لما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء والتقى بإخوانه من الأنبياء لم يعدّ واحد منهم صحابي بالمعنى الاصطلاحي عند أهل العلم ما عدا عيسى عليه السلام لأنه حي بروحه وجسده كما هو معلوم ذلك بالكتاب والسنة وممن عده فيهم الحافظ ابن حجر رحمه الله
والخلاصة قد فصل الله عز وجل بين الحياة الدنيا واحكامها والاخرة وما فيها وهذا بإجماع أهل السنة
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 21-09-05, 02:06 PM
رمضان محمد رمضان رمضان محمد رمضان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-06-05
المشاركات: 54
افتراضي

لقد جعل الله تبارك وتعالى بين الحياة الدنيا والآخرة برزخا وجعل لكل حياة خصوصيتها سواء للأنبياء أو الشهداء ومن دونهم .
والخلاصة قد فصل الله عز وجل بين الحياة الدنيا واحكامها والاخرة وما فيها وهذا بإجماع أهل السنة
علمنا أن جميع الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون .ومعلوم أن من زار قبورهم أو قصدهم لم تحصل له فضيلة لا فضل زائد شرعا .
كيف نوفق بين كون لهم حياةلها خصوصيةولا فضل زائد شرعا فى زيارتهم وقوله صلى اله عليه وسلم من رانى فى المنام فقد رانى حقا فالبرزخية ليست على الاطلاق ان علمنا ان الانسان يعتريه حكم الموت كل ليلة
قوله تعالى ثم يبعثكم فيه والمقصود به النهار وان الموت قد وقع
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 24-09-05, 02:47 AM
شاكر توفيق العاروري شاكر توفيق العاروري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-09-05
المشاركات: 447
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الحبيب وفقك الله :
إن فضل زيارة قبر أحد من الأنبياء أو الصالحين لا يجوز القول به ولا الفتوى إلا بنص شرعي يبين ذلك وفيما أعلم لا يوجد نص صحيح يحض العباد على زيارة قبر مخصوص بعينه وما شاع بين أهل البدع أخص منهم المتصوفة والرافضة فهو قائم على نصوص مترددة بين الضعيف و الضيف جدا والموضوع وهم ليسوا من أهل العلم ولا صيانته .
لذلك لايفرح بقول قالوه ولا بمذهبهم ذهبوه ونسجوه .
وأما الرؤيا المنامية فلا تعلق لها البتة بموضوع الزيارة ولا يبنى عليها حكم شرعي ولا تعدو فيما أعلم من كونها تكريم للرائي وحصول البركة له بالرؤيا الحق لرسول الله صلى الله عليه وسلم .
واعلم أنها لا تأخذ حكم الرؤية الحقيقة بإجماع المسلمين على أن من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في منامه رؤيا حق لا يعد صحابيا مع عكس المسألة على الصحيح .
ولأهل العلم تفصيل في المأمورات المنامية وإمكان الأمر بحكم منسوخ أم لا وهل هو حكم شرعي إذا كان زائدا على الأحكام المبلغة ومات عنها صلى الله عليه وسلم .في ذلك تفصيل والله أعلم .
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:06 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.