ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الرواية

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #21  
قديم 23-10-15, 09:18 PM
أبو أحمد خالد الشافعي أبو أحمد خالد الشافعي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-06-11
المشاركات: 6,894
افتراضي رد: " فوائد متنوعة من صحيح الإمام ابن حبان رحمه الله "

21 / ( من رحمة الله عز وجل )

قال الإمام ابن حبان رحمه الله تعالى في صحيحه :

فَمِنْ فَضْلِهِ وَرَحْمَتِهِ مَا لَمْ يُكْتَبْ عَلَى صِبْيَانِ الْمُسْلِمِينَ مَا يَعْمَلُونَ مِنْ سَيِّئَةٍ قَبْلَ الْبُلُوغِ ، وَكَتَبَ لَهُمْ مَا يَعْمَلُونَهُ مِنْ حَسَنَةٍ كَذَلِكَ .
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 30-10-15, 09:37 AM
إيهاب عبده محمد حيدرة باقي إيهاب عبده محمد حيدرة باقي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-05-15
المشاركات: 178
افتراضي رد: " فوائد متنوعة من صحيح الإمام ابن حبان رحمه الله "

ذكر ابن حبان رحمه الله حديث عبدالله بن مغفل قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم((صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في معاطن الإبل فإنها خلقت من الشياطين))
قال ابن حبان قوله ((فإنها من الشياطين))
لفظة أطلقها على المجاورة لا على الحقيقة.
ثم ذكر احاديث يستدل بها على الإبل لم تخلق من شياطين.
قال معلق عليها: لو كان الزجر عن الصلاة في أعطان الإبل لأجل أنها خلقت من الشياطين لم يصل صلى الله عليه وسلم على البعير إذ محال أن لاتجوز الصلاة في المواضع التي قد يكون فيها الشيطان ثم تجوز الصلاة على الشيطان نفسه بل معنى قوله صلى الله عليه وسلم ((إنها خلقت من الشياطين)) أراد به أن معها الشياطين على سبيل المجاورة والقرب.
الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان
2/587
 قال ابن حبان في صحيحه 989  بعد حديث طلحة بن عبيد الله بن كَرِيز:
كُل ما يجيء في الروايات فهو: "كُرَيز"، إلا هذا فإنه "كَرِيز".
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 30-10-15, 09:43 AM
إيهاب عبده محمد حيدرة باقي إيهاب عبده محمد حيدرة باقي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-05-15
المشاركات: 178
افتراضي رد: " فوائد متنوعة من صحيح الإمام ابن حبان رحمه الله "

في صحيح ابن حبان بعد أن أورد حديث النهي عن الوصال وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم : إني لست كأحدكم، إنني أُطعم و أُسقى."
قال أبوحاتم رحمه الله : " هذا الخبر يدل على أن الأخبار التي فيها ذكر وضع النبي صلى الله عليه وسلم الحَجَر على بطنه كلها أباطيل وإنما معناها الحِجْر لا الحَجَر والحِجر طرف الإزار، إذ الله جل وعلا كان يطعم رسوله صلى الله عليه وسلم ويسقيه إذا واصل، فكيف يتركه جائعًا مع عدم الوصال حتى يحتاج إلى شدّ حجَر، و ما يغني الحجَر عن الجوع؟"(3/66). التقاسيم والانواع طبعة قطر .
وهو رأي للإمام ابن حبان قد عارضه عليه وخالفه الأئمة في وقته ومن بعده.
وقد قالوا: كيف يقول هذا وهو الذي أخرج في صحيحه حديث ابن عباس رضي الله عنهما في خروج أبي بكر وعمر من الجوع ولقائهم برسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأما قوله وما يغني الحجر عن الجوع ؟
يقال: أن الحجر يقيم الصلب ، لان البطن إذا خلا ضعف صاحبه عن القيام لانثناء بطنه عليه ن فإذا ربط عليه الحجر ، اشتد وقوي صاحبه على القيام .
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 30-10-15, 09:44 AM
إيهاب عبده محمد حيدرة باقي إيهاب عبده محمد حيدرة باقي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-05-15
المشاركات: 178
افتراضي رد: " فوائد متنوعة من صحيح الإمام ابن حبان رحمه الله "

أخرج ابن حبان في صحيحه حديث أسماء بنت عميس أنها قالت : لما أصيب جعفر بن أبي طالب أمرني رسول الله عليه الصلاة والسلام فقال : تسلمي ثلاثا ثم اصنعي بعد ماشئت .
وقعت في نسخته رحمه الله تسلمي والصواب : تسلبي أي من الحداد وفسر رحمه الله اللفظة بما وقع عنده فقال بما معناه : يريد النبي عليه الصلاة والسلام الأمر بالتسليم لأمر الله .(3/320) قطر
وقد نبه الحافظ ابن حجرعن ذلك فقال : وأغرب ابن حبان فساق الحديث بلفظ " تسلمي " بالميم بدل الموحدة وفسره بأنه أمرها بالتسليم لأمر  الله ، ولا مفهوم لتقييدها بالثلاث بل الحكمة فيه كون القلق يكون في ابتداء الأمر أشد فلذلك قيدها بالثلاث ، هذا معنى كلامه ، فصحف الكلمة وتكلف لتأويلها . وقد وقع في رواية البيهقي وغيره " فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أتسلب ثلاثا " فتبين خطؤه .
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 30-10-15, 09:47 AM
إيهاب عبده محمد حيدرة باقي إيهاب عبده محمد حيدرة باقي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-05-15
المشاركات: 178
افتراضي رد: " فوائد متنوعة من صحيح الإمام ابن حبان رحمه الله "

قال ابن حبان في صحيحه : عمرو بن شعيب في نفسه ثقة يحتج بخبره إذا روى عن غير أبيه فأما روايته عن أبيه عن جده فلا تخلوا من انقطاع وإرسال فيه فلذلك لم نحتج بشيء منه . التقاسيم والأنواع ( 3/457) طبعة قطر .
 لكن الذي عليه جمهور المحدثين الإحتجاج برواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
وهي سليمة من الإنقطاع والإرسال فالضمير في جده يعود على شعيب وجده هو عبدالله بن عمرو بن العاص وقد أدركه شعيب فإن والد شعيب - محمد- توفي وشعيب لا زال صغيرا فكفله جده عبدالله فالرواية متصلة
وهذا ما رجحه الذهبي وغيره
وقالوا إذا سلم الإسناد
الى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده فهو إسناد حسن
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:25 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.