ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 08-05-10, 10:24 PM
أبي عبدالله أبي عبدالله غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-11-04
المشاركات: 305
افتراضي ما حكم تصوير المحدود أثناء إقامة الحد !!؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما حكم تصوير المحدود أثناء إقامة الحد !!؟

هل من مجيب أو دال على إجابة.
__________________
ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 04-08-19, 02:24 PM
عماد عمر عماد عمر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-01-12
المشاركات: 19
افتراضي رد: ما حكم تصوير المحدود أثناء إقامة الحد !!؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إن شاء الله الإجابة في هذا الرابط:
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/36...82%D9%8A%D8%A9
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 05-08-19, 09:07 AM
أبو هاجر الغزي السلفي أبو هاجر الغزي السلفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-09-11
المشاركات: 3,663
افتراضي رد: ما حكم تصوير المحدود أثناء إقامة الحد !!؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبي عبدالله مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما حكم تصوير المحدود أثناء إقامة الحد !!؟

هل من مجيب أو دال على إجابة.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
حرمته أظهر من أن يسأل عنها!!
فالتأديب الشرعي أن يحضر عذابه طائفة من المسلمين!
أما أن يشهر به ويذاع بين الداني والقاصي المسلم وغير المسلم،وقد يستمر التداول لسنين!!
فهذا أمر قبيح جدا ومخالف لقواعد الشريعة العامة ونصوصها بالستر إلا لما فيه مصلحة ثابتة بالنص!
ولو سألت أي مسلم أتود حين تعزيرك وتأديبك أن يصوروك؟!!!
فالجواب واضح!
ولهذا فليحذر الإخوة الذين يتداولون مثل هذا المقاطع أن يكون صاحب المقطع خصمهم يوم القيامة!
والله المستعان.
__________________
أسند اللالكائي : عن الحسن بن عمرو قال : قال طلحة بن مصرف :
(( لولا أني على وضوء لأخبرتك ببعض ما تقول الشيعة!! )).
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 11-08-19, 08:24 AM
أيوب بن عبدالله العماني أيوب بن عبدالله العماني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-05-05
الدولة: هناك اشياء أغلى من أن تهان بالمال
المشاركات: 1,624
افتراضي رد: ما حكم تصوير المحدود أثناء إقامة الحد !!؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هاجر الغزي السلفي مشاهدة المشاركة
فهذا أمر قبيح جدا ومخالف لقواعد الشريعة العامة ونصوصها بالستر إلا لما فيه مصلحة ثابتة بالنص!
ولو سألت أي مسلم أتود حين تعزيرك وتأديبك أن يصوروك؟!!!
فالجواب واضح!
.
اظن الارجح بخلاف ما تفضلت به من البيان لاسباب وهي :
الاول : ان الأصل هو إشهار إقامة الحد وليس كتمانه و اخفاءه ،، ولا سيما ان ربنا ذكر الطائفة بمعرض آخر من كتابه وذلك وصف لا حد له قد تكثر وقد تقل ولكن لم يثبت النص بقيد في قدر هذه الطائفة ،، فلما يقول ربنا ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحلوا بينهما ( الآية ) هنا قد يصل مفهوم الطائفة الى مئات الالاف بل والملايين لجيشين متنازعين من المسلمين ،، فإن كان ربنا أمر بالاشهاد ليه ،، واطلق معنى الطائفة بلا قيد ،، ولم يستثن احدا من الاشهار ولا خصص حدا للاشهار ،، فما الذي تخرج به التصوير من معهى الاشهار ؟ هناك نصوص من القرآن والسنة عامة الدلالة ولا يجوز أن تخصيصها بالرأي والتشهي ،، فأين دليل تخصيص العام ؟
الثاني : عن سؤال آراء الناس ،، فهل تعبدنا الله بأخذ آراء الناس لنثبت او ننفي احكام الشرع ؟ هذه لا تنبغي من مثلك ؟ ،، ثم هل كان اصحاب رسول الله يعجبهم ان يراهم احد اصلا وهم يُجلدوا ويُرجموا ؟ دعنا من التصوير بل هل يرضى انسان أن يُشاهد وهو يقام عليه الحد ؟ أفلم يكن اصحاب رسول الله أولى بهذا الكره وأولى بالتنزيه والاجلال ؟ ،، وهل تظن ان رسول الله كان يعجبه فضحهم والتنكيل بهم لولا أنه أمر الله ؟ ،، اما ان المحدود يكره ذلك ،، فلا اظن احدا يحب ان يُحد اصلا ،، والموت احب للحر من ان يشاهده انسان وهو يُهان بالجلد والاذلال ،، فذلك امر لا يحبه احد وهو حاصل لان ربنا امر به ولا بد منه ،، فكره الناس لا عبرة به اثبات حكم شرعي .

ما الحكمة من اشهار اقامة الحد ؟بينما هو شئ يكرهه الشاهد والمشهود ؟

اولا ،، الهدف ليس الايلام فذلك سهل ومستطاع بل الهدف هو الاذلال امام الناس وذلك شاق حتى يعتبر المحدود بالفضيحة ويتعض عن ان يعود لما ذاقه من عذاب الاذلال بين الناس ،، ذا بالنسبة للمقام عليه الحد .
ثانيا ،، يشاهد ويراه من لم يُحد فيتعض به ويتعلم مما يرى حتى يتجنب هذه المهانة و لا يقوم مقامه وينال مناله بإذلاله وتنكيله .

أما تعليل أنه يكون مظنة السخرية والشماتة بل وجعل ذلك من قواعد الشرع الآمرة بالستر فذلك لا يكفي لمنع التصوير لان ذلك جزء من الاشهاد ومتفرع عنه ،، وجاء النص الصريح القاطع والواضح في الاشهاد ولا يمكن طمس هذه الاحكام بالكلام العام وجعل ذلك من قواعد الشريعة مع علمنا بالاجماع على أنه لا يجوز التحريم والايجاب الا بالنص الثابت ،، ان كانت عمومات الشريعة تحرم وتوجب فما نصنع بما ثبت في كتاب الله وسنة رسول الله ؟ انلغي حدود ربنا لاجل ظنوننا عن عمومات لا تحرم ولا توجب يسميها بعضنا بقواعد الشريعة ،، اما ربط ذلك بمخافة الشماتة فهي تحصل بكل حال ولو منعنا الحدود لاجل هذه العلة لما جاز ان يُرجم أصحاب رسول الله بعد ان تابوا وتقبل الله توبتهم وقد حصلت الشماتة مرتين في حادثتين مختلفتين و تعامل معها رسول الله بالانكار ،، فهل تعدت هذه الشماتة لالغاء الحد ومراعاة لاي جانب وعامل ؟ الشماتة التي تقول بها قد حصلت بالفعل وما اثرت في بقاء كل شئ على ما هو عليه .

طيب هل تقول بجواز تصوير اقامة الحد يا ايوب ؟

لا اقول به ولا احبه بل وددت ان امنع كل حاضر على اقامة حد شرعي عن حمل الجوال شفقة مني مثلما يحصل ببعض القاعات وكرها مني لنشر العورات ،، و لكن لا اقدر ان اسارع واجازف بالقول بتحريمه ،، لاني اعلم بأن كلمة ( حرام ) ليس علكا الوكه بين اضراسي فألقيه حيث اشتهي بل هو حكم شرعي مقدس لا يقول به الا احد اثنين ،، اما عالم راسخ يفتي به بعلم ،، او شخص جاهل يظن نفسه من العلماء فهو يحرم ويوجب بالمزاج وحسب الجو - واحد مثلي يعني - ،، القطع بالتحريم امر خطير مرعب له شروطه وقوانينه وله اصول وقواعد معروفة لا يجهلها طلاب العلم ،، شرط التحريم ( عند اهل السنة وهو محل اجماع ) ان يكون مبنيا على نص من كتاب الله او حديث مقطوع الصحة لذاته - ولا يكفي الحسن بل بعضهم رفض حتى الحديث الصحيح لغيره - ويكون واضحا لا اشكال في متنه ،، عند ذلك يقال بالتحريم لان التحريم تأثيم ولا يجوز منع الناس والحكم عليهم بالذنب والاثم الا ببرهان من الله ،، وليس بالتشهي والمزاج ،، انا اكرهه واكره تصوير ذلك مثلما يكرهه الاخوة ومثلما يكرهه المحدود نفسه ان يراه احد وكذلك كرهه اصحاب رسول الله ،، ولكن تصويره ونشره داخل في معنى الشهادة والاشهاد ولا قيمة للاعتبارات الجانبية الاخرى ،، وكوني اكرهه ويكرهه الشاهد والمشهود فذلك شئ ،، وكونه محرما يترتب على فعله إثم فذلك شئ ،، وايقاع مثل هذا الحكم الشرعي العنيف يحتاج لدليل صحيح يقاطع ما ثبت في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .



اخيرا

خالفت هنا اباهاجر السلفي بقسوة كما هو مشاهد كأخ توأم يلاسن اخاه ،، واخالف غيره في اماكن اخرى ،، مع الرجاء بأن الخلاف والمذاكرة تقرب القلوب ولا تبعدها - وذلك مطلب محال - واني لاسال الله ان تكون المذاكرة مقربة لا مبعدة لاننا كلنا فيما احسب اتباع رسول الله محمد بن عبدالله ورعاياه واخوة لغير اب ،، في كل مرة اخالف اخواني اتمنى ان لا تبتعد القلوب ببعد العقول ،، ولكن سبحان من جبل عباده بحكمته وعلمه على ما يصلحهم ويصلح لهم ..


.
__________________
ليتني أهتدي لسوق يباع فيه مقدار من العقل مقابل جزء من البدن لبعت أغلب أعضائي التي أبقى بدونها حيا فأبتاع عقلا يبصرني بالحقائق
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 11-08-19, 02:12 PM
أبو هاجر الغزي السلفي أبو هاجر الغزي السلفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-09-11
المشاركات: 3,663
افتراضي رد: ما حكم تصوير المحدود أثناء إقامة الحد !!؟

جزاك الله خيرا .
هذا الإشهار مثله مثل غيره من التشريعات المقيدة! فيعمل بها مقيدة!
فالأمر بالتشهير بالأمر بحضورها لا أن يطاف به!
والتصوير أشد من الطواف بل هو طواف وزيادة!
وشهودها شهود يذهب فلا يؤذيه بعد توبته! لأن الحد توبة له!
بينما التصوير ونشره لا يذهب يبقى عارا عليه مع توبته!
ولغيره حق وحرمة تراعى في ترك هذا التصوير.
والله أعلم.
__________________
أسند اللالكائي : عن الحسن بن عمرو قال : قال طلحة بن مصرف :
(( لولا أني على وضوء لأخبرتك ببعض ما تقول الشيعة!! )).
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 11-08-19, 03:57 PM
أيوب بن عبدالله العماني أيوب بن عبدالله العماني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-05-05
الدولة: هناك اشياء أغلى من أن تهان بالمال
المشاركات: 1,624
افتراضي رد: ما حكم تصوير المحدود أثناء إقامة الحد !!؟

احسن الله اليك ،، والله يا شيخ اباهاجر هذا الذي فهمته من جهتي واتمنى ان يكون ما تقوله اصح - لعلك أنست ذلك من كلامي آنفا - لانه احب الي واقرب الى هواي الذي يدور مع ما تفضلت به ،، كنت اتهرب من الافصاح بشئ اشد قربا لحكم شرعي عندي فيه حجة شرعية كما اظن ولكن سكت عنه لان عاطفتي تدور مع ما تفضلت به مع علمي بانه بعيد عما يفيده النص و مؤداه ،، واما ان عرضته على عقلي كدين القى الله به فلا مكان فيها للعواطف والشهوات القلبية ،، فإنني اجد ان الاشهار - بما فيه التصوير وما يتلوه - لهو اقرب الى الديانة لثبوت النص الصحيح به ،، ثم اني اجد جراة اكبر - كنت اخفيه - في الزعم بأنه جائز ولا حرج فيه استدلالا بالقياس الجلي على كلام الله الذي ذكرته آنفا لان فيه الاشتراط على اقامة الرجم بشهادة ( طائفة ) وكما تعلم فإن هذا الاشهاد جاء مأمورا به بلام الابتداء ،، وذلك يقتضي الامر المؤكد على وجه العزيمة كما تعلم كنحوي ممتاز فيما احسبك ،، ووصف طائفة مفسر معناها من كتاب الله - في ذكر الاقتتال - الذي افاد معنى التكثير ،، ولو بهّرنا ما اذهب اليه بشئ من الفلفل الاسود لجئنا بأثر سيدنا عبدالله بن العباس رضي الله عنهما في تفسير ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا ) فإنه فسر ذلك بما حصل بين أهل صِفّين ،، وكما تعلم افضل مني بأن هذين الطائفتين قدر المؤرخون عدد من تقاتل فيها بربع مليون رجل ،، وقيل اكثر من ذلك ! ،، فنحن ما لنا في التماس المعاذير وكونه مقيدا - مع ان زعم التقييد يحتاج لدليل او قرينة صحيحة وهي لا توجد عندك لانها غير موجودة اصلا - وكونه عارا عليه فكذلك يبقى الاشهاد بغير توثيق عارا على صاحبها مادام حيا وحتى بعد موته ،، افليس رجم رسول الله عارا باقيا على ماعز بن مالك - رضي الله عنه -الى قيام الساعة ؟ ،، فذلك اخي الجليل عذر جميل منك - ويحبه هواي - ولكنه غير معتبر كتقرير علمي على مسالة شرعية تحتاج مني ومنك الى اكثر من العاطفة والشفقة ! ،، فلو اردت الحق والديانة ،، فاني ادين الله بأن التصوير والتوثيق لاي سبب كان - تسلية و عبثا او تذكيرا ووعظا - فإنه يدور مع الشريعة الثابتة ويؤيده النص الواضح في دلالته من كتاب الله اعمالا للقياس الجلي ،، وهو اصل فقهي اجتمعت عليه جميع فئات اهل السنة والجماعة - خلا اهل الظاهر منا - وانه يجوز ان يُحرم ويوجَب في الشريعة استنادا على القياس الجلي ،، وهاهنا هو متوفر وبوضوح ،، ولكني اصغر واقل بكثييير من ان اجدر لنص حكم شرعي تصلح كفتوى ،، لو اردت الديانة وتقوى الله فإن هذا الميزان ( يجوز ) مقابل ( لا يجوز ) يرجح فيه الجواز ،، واما ما تكرمت به من ذكر بقاء التصوير فها نحن نتذاكر قصة الغامدية وسيدنا ماعز بن مالك وما حصل بعد ذلك من التعيير والشماتة في حقهما وذلك لم يغير شيئا من نص كتاب الله ولا غير حكما طولما بقي رسول الله الى ان لقي ربنا ،، ففي ذلك عبرة اخي الجليل ،، وبقيت نقطة يجدر بي ايرادها مراهاة لحق ربنا علينا من الانصاف لوجهه تبارك وتعالى ،، وهو انه قد يشاهد الكفار هذا الفيديو المسجل والمنشور بالواتساب والانستقرام واليوتيوب وما سيظهر بعد ذلك ،، فهل نرضى ان يشمت بنا الكفار ويعيرونا ؟ هنا مظنة مقصد شرعي لسد الذريعة ،، صح ؟ ،، للاسف حتى هذا اجد فيه ضعفا ،، ليش يا ايها التلميذ ايوب ؟ ،، لان الاصل هو ما ثبت به النص ،، ولا يمكن ان ياتي المقصد الشرعي خلاف النص ،، ثم ان عند تلميذك ايوب احتجاجا اخر ! ،، قد اقام مولانا و عظيمنا وسيدنا رسول الله الحدود وجلد ورجم اصحابه وفي المدينة منافقين ،، ويهود ،، فهل تعلم لي نصا او اثرا فيه طرده للمنافقين واليهود من حضور الحدود ؟ ،، ان وجد ودللتني عليه كنت لك عبدا ،، لم يثبت ان رسول الله امر بعزل اليهود والمنافقين عن شهود الحدود ولا اعلم بانه امر بشئ من ذلك ،، ولا اعلم - ولا اخاله يوجد قط - بانه نهى ان يُحكى شيئا من ذلك لغير المسلمين ،، فذلك ان عُرض كاحتجاج فانه لا يقوم ،، ثم مع ذلك الذي قلته الان وانا غير محب بل كنت اتهرب من التفصيل والقطع فيه ،، فان هواي يحب الستر للمسلمين ومنع التصوير واتمنى ان يكون كلامك هو الاصح ،، الا اني لا اجد شيئا من الدين بنصوصه و باصوله وقواعده يعضد هذا الهوى ،، والا فالقلب كان ولا زال بحيث تكرمت انت بكتابته ،، شو هاظ ؟ ،، وليك خليتنا نزوع حكي ما كان بدنا يطلع من البطن ،، والله المستعان .

.
__________________
ليتني أهتدي لسوق يباع فيه مقدار من العقل مقابل جزء من البدن لبعت أغلب أعضائي التي أبقى بدونها حيا فأبتاع عقلا يبصرني بالحقائق
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 11-08-19, 06:24 PM
عبدالله بورغد عبدالله بورغد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-06-09
المشاركات: 317
افتراضي رد: ما حكم تصوير المحدود أثناء إقامة الحد !!؟

الآية ( وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين ) حضور مجموعة من الناس ولو كانت قليلة كافية في الغرض والقصد ..والواقع أن التصوير فضيحة وتشهير وتبقى معه طول حياته مما يتعدى الضرر والتشهير عليه وعلى أسرته وأبنائه .فما ذنب الأبناء في جريمة أبيهم ..(ولا تزروا وازرة وزر أخرى )
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 11-08-19, 07:14 PM
أبو هاجر الغزي السلفي أبو هاجر الغزي السلفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-09-11
المشاركات: 3,663
افتراضي رد: ما حكم تصوير المحدود أثناء إقامة الحد !!؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بورغد مشاهدة المشاركة
الآية ( وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين ) حضور مجموعة من الناس ولو كانت قليلة كافية في الغرض والقصد ..والواقع أن التصوير فضيحة وتشهير وتبقى معه طول حياته مما يتعدى الضرر والتشهير عليه وعلى أسرته وأبنائه .فما ذنب الأبناء في جريمة أبيهم ..(ولا تزروا وازرة وزر أخرى )
صدقت جزاك الله خيرا.
والآية:
{ولا تزر وازرة ...}.
__________________
أسند اللالكائي : عن الحسن بن عمرو قال : قال طلحة بن مصرف :
(( لولا أني على وضوء لأخبرتك ببعض ما تقول الشيعة!! )).
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 11-08-19, 07:14 PM
أبو هاجر الغزي السلفي أبو هاجر الغزي السلفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-09-11
المشاركات: 3,663
افتراضي رد: ما حكم تصوير المحدود أثناء إقامة الحد !!؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيوب بن عبدالله العماني مشاهدة المشاركة
احسن الله اليك ،، والله يا شيخ اباهاجر هذا الذي فهمته من جهتي واتمنى ان يكون ما تقوله اصح - لعلك أنست ذلك من كلامي آنفا - لانه احب الي واقرب الى هواي الذي يدور مع ما تفضلت به ،، كنت اتهرب من الافصاح بشئ اشد قربا لحكم شرعي عندي فيه حجة شرعية كما اظن ولكن سكت عنه لان عاطفتي تدور مع ما تفضلت به مع علمي بانه بعيد عما يفيده النص و مؤداه ،، واما ان عرضته على عقلي كدين القى الله به فلا مكان فيها للعواطف والشهوات القلبية ،، فإنني اجد ان الاشهار - بما فيه التصوير وما يتلوه - لهو اقرب الى الديانة لثبوت النص الصحيح به ،، ثم اني اجد جراة اكبر - كنت اخفيه - في الزعم بأنه جائز ولا حرج فيه استدلالا بالقياس الجلي على كلام الله الذي ذكرته آنفا لان فيه الاشتراط على اقامة الرجم بشهادة ( طائفة ) وكما تعلم فإن هذا الاشهاد جاء مأمورا به بلام الابتداء ،، وذلك يقتضي الامر المؤكد على وجه العزيمة كما تعلم كنحوي ممتاز فيما احسبك ،، ووصف طائفة مفسر معناها من كتاب الله - في ذكر الاقتتال - الذي افاد معنى التكثير ،، ولو بهّرنا ما اذهب اليه بشئ من الفلفل الاسود لجئنا بأثر سيدنا عبدالله بن العباس رضي الله عنهما في تفسير ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا ) فإنه فسر ذلك بما حصل بين أهل صِفّين ،، وكما تعلم افضل مني بأن هذين الطائفتين قدر المؤرخون عدد من تقاتل فيها بربع مليون رجل ،، وقيل اكثر من ذلك ! ،، فنحن ما لنا في التماس المعاذير وكونه مقيدا - مع ان زعم التقييد يحتاج لدليل او قرينة صحيحة وهي لا توجد عندك لانها غير موجودة اصلا - وكونه عارا عليه فكذلك يبقى الاشهاد بغير توثيق عارا على صاحبها مادام حيا وحتى بعد موته ،، افليس رجم رسول الله عارا باقيا على ماعز بن مالك - رضي الله عنه -الى قيام الساعة ؟ ،، فذلك اخي الجليل عذر جميل منك - ويحبه هواي - ولكنه غير معتبر كتقرير علمي على مسالة شرعية تحتاج مني ومنك الى اكثر من العاطفة والشفقة ! ،، فلو اردت الحق والديانة ،، فاني ادين الله بأن التصوير والتوثيق لاي سبب كان - تسلية و عبثا او تذكيرا ووعظا - فإنه يدور مع الشريعة الثابتة ويؤيده النص الواضح في دلالته من كتاب الله اعمالا للقياس الجلي ،، وهو اصل فقهي اجتمعت عليه جميع فئات اهل السنة والجماعة - خلا اهل الظاهر منا - وانه يجوز ان يُحرم ويوجَب في الشريعة استنادا على القياس الجلي ،، وهاهنا هو متوفر وبوضوح ،، ولكني اصغر واقل بكثييير من ان اجدر لنص حكم شرعي تصلح كفتوى ،، لو اردت الديانة وتقوى الله فإن هذا الميزان ( يجوز ) مقابل ( لا يجوز ) يرجح فيه الجواز ،، واما ما تكرمت به من ذكر بقاء التصوير فها نحن نتذاكر قصة الغامدية وسيدنا ماعز بن مالك وما حصل بعد ذلك من التعيير والشماتة في حقهما وذلك لم يغير شيئا من نص كتاب الله ولا غير حكما طولما بقي رسول الله الى ان لقي ربنا ،، ففي ذلك عبرة اخي الجليل ،، وبقيت نقطة يجدر بي ايرادها مراهاة لحق ربنا علينا من الانصاف لوجهه تبارك وتعالى ،، وهو انه قد يشاهد الكفار هذا الفيديو المسجل والمنشور بالواتساب والانستقرام واليوتيوب وما سيظهر بعد ذلك ،، فهل نرضى ان يشمت بنا الكفار ويعيرونا ؟ هنا مظنة مقصد شرعي لسد الذريعة ،، صح ؟ ،، للاسف حتى هذا اجد فيه ضعفا ،، ليش يا ايها التلميذ ايوب ؟ ،، لان الاصل هو ما ثبت به النص ،، ولا يمكن ان ياتي المقصد الشرعي خلاف النص ،، ثم ان عند تلميذك ايوب احتجاجا اخر ! ،، قد اقام مولانا و عظيمنا وسيدنا رسول الله الحدود وجلد ورجم اصحابه وفي المدينة منافقين ،، ويهود ،، فهل تعلم لي نصا او اثرا فيه طرده للمنافقين واليهود من حضور الحدود ؟ ،، ان وجد ودللتني عليه كنت لك عبدا ،، لم يثبت ان رسول الله امر بعزل اليهود والمنافقين عن شهود الحدود ولا اعلم بانه امر بشئ من ذلك ،، ولا اعلم - ولا اخاله يوجد قط - بانه نهى ان يُحكى شيئا من ذلك لغير المسلمين ،، فذلك ان عُرض كاحتجاج فانه لا يقوم ،، ثم مع ذلك الذي قلته الان وانا غير محب بل كنت اتهرب من التفصيل والقطع فيه ،، فان هواي يحب الستر للمسلمين ومنع التصوير واتمنى ان يكون كلامك هو الاصح ،، الا اني لا اجد شيئا من الدين بنصوصه و باصوله وقواعده يعضد هذا الهوى ،، والا فالقلب كان ولا زال بحيث تكرمت انت بكتابته ،، شو هاظ ؟ ،، وليك خليتنا نزوع حكي ما كان بدنا يطلع من البطن ،، والله المستعان .

.
هههههه
جزاك الله خيرا .
__________________
أسند اللالكائي : عن الحسن بن عمرو قال : قال طلحة بن مصرف :
(( لولا أني على وضوء لأخبرتك ببعض ما تقول الشيعة!! )).
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 12-08-19, 12:16 AM
عبدالله بورغد عبدالله بورغد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-06-09
المشاركات: 317
افتراضي رد: ما حكم تصوير المحدود أثناء إقامة الحد !!؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هاجر الغزي السلفي مشاهدة المشاركة
صدقت جزاك الله خيرا.
والآية:
{ولا تزر وازرة ...}.
وإياك ..واشكرك ع التنبيه
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:09 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.