ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > خزانة الكتب والأبحاث

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #131  
قديم 07-06-15, 06:21 PM
صهيب عبدالجبار صهيب عبدالجبار غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-02-08
المشاركات: 1,105
افتراضي رد: بشرى : حمل الإصدار الثالث والكامل من الْجَامِعُ الصَّحِيحُ لِلسُّنَنِ وَالْمَسَانِيد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر موسى الحنبلي مشاهدة المشاركة


السؤال: لماذا أزلت الجمل المسطرة واستعضت عنها لفظ وفي رواية ؟ بمعنى ما وجه الأفضلية الذي ظهر لك ؟ وإذا كان هناك أفضلية فلماذا بقيت بعض الجمل تحتها سطور ؟ هل سقطت سهواً أم تركتها عمداً لحكمة ؟ وما هي ؟ .
أزلت الجمل المسطرة واستعضت عنها بلفظ ( وفي رواية ) لأن الكتاب بعد تحويله للشاملة لا تظهر فيه السطور , أما في نسخة الوورد و بي دي اف فتظهر , فارتأيت أن أضع لفظ ( وفي رواية )
وحاولت قدر المستطاع استعاضة الكلام المسطر بلفظ : وفي رواية .
رد مع اقتباس
  #132  
قديم 07-06-15, 06:33 PM
صهيب عبدالجبار صهيب عبدالجبار غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-02-08
المشاركات: 1,105
افتراضي رد: بشرى : حمل الإصدار الثالث والكامل من الْجَامِعُ الصَّحِيحُ لِلسُّنَنِ وَالْمَسَانِيد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر موسى الحنبلي مشاهدة المشاركة

لماذا تكتفي بذكر اسم صحابي واحد وتحذف أسماء بقية الصحابة ؟ يعني أليس حضرتك تذكر الحديث بسنده كاملاً ؟ أم أن ذكر الحديث بسنده كاملاً في المسند الموضوعي وليس في الجامع الصحيح للسنن والمسانيد . ولو كان السبب هو الاختصار حتى لا تذكر كل الصحابة الذين رووا الحديث فهل هناك منهجية في اختيار صحابي للإشارة إليه دون باقي الصحابة رواة نفس الحديث أم لا توجد منهجية محددة بل أي صحابي مطلقاً لمجرد الإشارة ؟ .
السبب هو الاختصار , لأنني في الجامع الصحيح لا أذكر السند كاملا , بل الراوي الأول فقط .
وأحاول دائما أن يكون الموضوع الواحد يحتوي على أسماء مختلفة للرواة .
بمعنى : لو كان الحديث الأول مرويٌّ عن أبي هريرة , والثاني مرويٌّ عن أبي هريرة وعائشة , فأختار عائشة في الحديث الثاني , وذلك لكي لا تكون كل الأحاديث تبدو كأن صحابيا واحدا رواها , بينما الآخرون لا ذِكر لهم .
فإن أحد الأسباب التي جعلت بعض الناس يتهم أبا هريرة بالكذب أنه يروي أحاديث عن النبي أكثر من غيره من الصحابة , لكنني عندما نظرت لأحاديث أبي هريرة , وجدتُ أنه لم ينفرد بكل رواياته , بل شاركه في قسم كبير منها غيره من الصحابة , فهذا ما حداني إلى تنويع أسماء الرواة في الموضوع الواحد .

الجامع الصحيح للسنن والمسانيد (16/ 196)
(خ م د حم) , عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ: (كُنْتُ قَاعِدًا عِنْدَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - إِذْ طَلَعَ خَبَّابٌ صَاحِبُ الْمَقْصُورَةِ (1) فَقال: يَا عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، أَلَا تَسْمَعُ مَا يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ؟ إِنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:) (2) (" مَنِ اتَّبَعَ جِنَازَةَ مُسْلِمٍ) (3) (مِنْ بَيْتِهَا) (4) (إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا , وَكَانَ مَعَهُ حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهَا وَيَفْرُغَ مِنْ دَفْنِهَا , فَإِنَّهُ يَرْجِعُ مِنَ الْأَجْرِ بِقِيرَاطَيْنِ، كُلُّ قِيرَاطٍ مِثْلُ أُحُدٍ، وَمَنْ صَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ رَجَعَ قَبْلَ أَنْ تُدْفَنَ، فَإِنَّهُ يَرْجِعُ بِقِيرَاطٍ ") (5) وفي رواية: (" مَنْ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ وَلَمْ يَتْبَعْهَا فَلَهُ قِيرَاطٌ , فَإِنْ تَبِعَهَا فَلَهُ قِيرَاطَانِ) (6) (قِيلَ: وَمَا الْقِيرَاطَانِ؟ , قَالَ: مِثْلُ الْجَبَلَيْنِ الْعَظِيمَيْنِ ") (7) (فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: أَكْثَرَ عَلَيْنَا أَبُو هُرَيْرَةَ) (8) (فَأَرْسَلَ ابْنُ عُمَرَ رَسُولًا إِلَى عَائِشَةَ - رضي الله عنها - يَسْأَلُهَا عن قَوْلِ أَبِي هُرَيْرَةَ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِ فَيُخْبِرُهُ مَا قَالَتْ، وَأَخَذَ ابْنُ عُمَرَ قَبْضَةً مِنْ حَصَى الْمَسْجِدِ يُقَلِّبُهَا فِي يَدِهِ حَتَّى رَجَعَ إِلَيْهِ الرَّسُولُ، فَقَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: صَدَقَ أَبُو هُرَيْرَةَ) (9) (وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُصَلِّي عَلَيْهَا ثُمَّ يَنْصَرِفُ, فَلَمَّا بَلَغَهُ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ ) (10) ( ضَرَبَ ابْنُ عُمَرَ بِالْحَصَى الَّذِي كَانَ فِي يَدِهِ الْأَرْضَ , ثُمَّ قَالَ: لَقَدْ فَرَّطْنَا فِي قَرَارِيطَ كَثِيرَةً) (11) (فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَاللهِ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا كَانَ يَشْغَلُنِي عَنْ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - غَرْسُ الْوَدِيِّ (12) وَلا الصَّفْقُ فِي الْأَسْوَاقِ) (13) (مَا كَانَ يُهِمُّنِي مِنْ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَّا كَلِمَةً يُعَلِّمُنِيهَا، أَوْ لُقْمَةً يُطْعِمُنِيهَا) (14) (فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ: أَنْتَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ كُنْتَ أَلْزَمَنَا لِرَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَعْلَمَنَا بِحَدِيثِهِ) (15).
__________
(1) قَالَ فِي الْإِصَابَة: خَبَّاب: مَوْلَى فَاطِمَة بِنْت عُتْبَة بْنِ رَبِيعَة , أَبُو مُسْلِم , أَدْرَكَ الْجَاهِلِيَّة , وَاخْتُلِفَ فِي صُحْبَته، (صَاحِب الْمَقْصُورَة) قَالَ فِي تَاج الْعَرُوس: الْمَقْصُورَة: الدَّار الْوَاسِعَة الْمُحَصَّنَة بِالْحِيطَانِ , أَوْ هِيَ أَصْغَر مِنْ الدَّار , لَا يَدْخُلهَا إِلَّا صَاحِبهَا. عون المعبود - (ج 7 / ص 153)
(2) (م) 945 , (د) 3168
(3) (خ) 2647
(4) (م) 945
(5) (خ) 47 , 2647
(6) (م) 945
(7) (خ) 1261 , (م) 945
(8) (خ) 1260 , (م) 945
(9) (م) 945
(10) (م) 945
(11) (خ) 1260 , (م) 945
(12) الوديّ: صغار النخل.
(13) (حم) 4453 , وقال شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم.
(14) (حم) 9004 , وقال شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم.
(15) (ت) 3836 , (حم) 4453 , صححه الألباني في أحكام الجنائز ص69 , وقال الأرنؤوط: إسناده صحيح.
رد مع اقتباس
  #133  
قديم 07-06-15, 06:52 PM
عبد الرحمن الدرعمي عبد الرحمن الدرعمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-04-12
المشاركات: 5
افتراضي رد: بشرى : حمل الإصدار الثالث والكامل من الْجَامِعُ الصَّحِيحُ لِلسُّنَنِ وَالْمَسَانِيد

أخي الحبيب/ صهيب عبدالجبار

ما هي خطتك القادمة في إصدارك الرابع للجامع الصحيح للسنن والمسانيد؟ هل ستزيد كتباً؟

ومتى تتوقع صدور هذا الإصدار الرابع؟

وبارك الله فيك، ووفقك لكل خير
__________________
اللهم صلّ وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
رد مع اقتباس
  #134  
قديم 07-06-15, 06:53 PM
صهيب عبدالجبار صهيب عبدالجبار غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-02-08
المشاركات: 1,105
افتراضي رد: بشرى : حمل الإصدار الثالث والكامل من الْجَامِعُ الصَّحِيحُ لِلسُّنَنِ وَالْمَسَانِيد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر موسى الحنبلي مشاهدة المشاركة

في تاسعاً: قلت حضرتك
(أو كان في مسند أحمد فأقول (حم) 13615، وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح)
علمت بحسب فهمي الضئيل لمصطلح الحديث أن قول المحدث " إسناده صحيح " تعني أن هذا الحديث رواته عدول ضابطون وإسناده متصل، فقط، لكن قد يكون شاذاً أو معلّاً إذ أن قائل هذه العبارة " إسناده صحيح " يشير إلى أنه لم يبحث الحديث من جهة انتفاء الشذوذ وانتفاء العلة وإلا لقال " صحيح " فقط .
الذي ظهر لي من طريقة الشيخ شعيب أنها تختلف عما ذكرتَه , فهو يقول : إسناده صحيح , ويقصد السند والمتن , ويخرّج الحديث تخريجا وافيا , ويتكلم على متن الحديث وسنده إذا كان فيه إشكال , ثم يبين سبب ترجيحه لصحة الحديث , وعندما يكون الحديث مُعَلًّا , فإنه يكتب : إسناده ضعيف , أو ضعيف ويبين العلة . وكذلك يكتب : شاذ , ويبين الشذوذ
وعندما يقول صحيح , فهو يعني أن متن الحديث صحيح , لكن السند فيه ضعف أو علة .

انظر مشكورا إلى مسند أحمد طبعة الرسالة , لترى منهج الشيخ
رد مع اقتباس
  #135  
قديم 07-06-15, 07:05 PM
صهيب عبدالجبار صهيب عبدالجبار غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-02-08
المشاركات: 1,105
افتراضي رد: بشرى : حمل الإصدار الثالث والكامل من الْجَامِعُ الصَّحِيحُ لِلسُّنَنِ وَالْمَسَانِيد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر موسى الحنبلي مشاهدة المشاركة

محل الاستشكال:
لماذا يضعف الألباني حديث في موضع ويصححه في موضع رغم أن راويه واحد ؟ ورغم أني أبحث في كتاب " تراجعات الألباني " في الشاملة ولا أجده ؟ .
قد يضعف الألباني حديث في موضع ويصححه في موضع رغم أن راويه واحد , هذا صحيح , لكنه نادر , والنادر لا حكم له .
ثم إن الألباني بشر , ينسى كما ينسى البشر , فقد ينسى ما حكم عليه في حديث معين , ويحكم عليه بحكم مخالف .
أو يحكم عليه بحكم مخالف لعلمٍ استجدَّ عنده حول هذا الحديث , والحديث الأول قد طُبع وانتشر .
لكن هذا الأمر نادر .
رد مع اقتباس
  #136  
قديم 07-06-15, 07:09 PM
صهيب عبدالجبار صهيب عبدالجبار غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-02-08
المشاركات: 1,105
افتراضي رد: بشرى : حمل الإصدار الثالث والكامل من الْجَامِعُ الصَّحِيحُ لِلسُّنَنِ وَالْمَسَانِيد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر موسى الحنبلي مشاهدة المشاركة

سؤال جديد: " إذا تعارض حكم الألباني والأرناؤوط .... إلخ "
لماذا اخترت حضرتك هذا المنهج الذي شرحته في هذه النقطة دون أن تراجع أحكام المتقدمين كالترمذي والمتأخرين كالعسقلاني والذهبي على الحديث كوسيلة للترجيح دون حصر نفس حضرتك بين الألباني والأرناؤوط على قدرهما وعلمهما ؟ هذا مجرد اقتراح للاستفهام .
أولا : أحكام المتقدمين على الحديث ليست متفقة , وحال المتأخرين من المحدثين كحال المتقدمين , فهذا يصحح الحديث وهذا يضعفه .
ثانيا : الألباني والأرناؤوط قبل أن يضعا حكما على حديث , لا بد أنهما نظرا قبلي في أقوال المتقدمين .
رد مع اقتباس
  #137  
قديم 07-06-15, 07:13 PM
صهيب عبدالجبار صهيب عبدالجبار غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-02-08
المشاركات: 1,105
افتراضي رد: بشرى : حمل الإصدار الثالث والكامل من الْجَامِعُ الصَّحِيحُ لِلسُّنَنِ وَالْمَسَانِيد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر موسى الحنبلي مشاهدة المشاركة

سؤال أخير:
كيف أجد عدد المجلدات 10 في النسخة البي دي إف ، و 38 في نسخة الشاملة ؟.
عدد المجلدات 10 في النسخة البي دي إف لأن المجلد الواحد عدد صفحاته يفوق الألف والألفين
بينما نسخة الشاملة المجلد لا يتجاوز الخمسمائة .
رد مع اقتباس
  #138  
قديم 08-06-15, 09:44 AM
أبو إلياس طه بن إبراهيم أبو إلياس طه بن إبراهيم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-05-10
الدولة: مصر -المنصورة
المشاركات: 1,525
افتراضي رد: بشرى : حمل الإصدار الثالث والكامل من الْجَامِعُ الصَّحِيحُ لِلسُّنَنِ وَالْمَسَانِيد

بارك الله فى علمك وعملك وجهدك يا شيخنا صهيب .
ورفع الله قدرك دنيا وأخري .
رد مع اقتباس
  #139  
قديم 08-06-15, 03:04 PM
نضال مشهود نضال مشهود غير متصل حالياً
يغفر الله له ويرحمه
 
تاريخ التسجيل: 16-06-05
المشاركات: 730
Question رد: بشرى : حمل الإصدار الثالث والكامل من الْجَامِعُ الصَّحِيحُ لِلسُّنَنِ وَالْمَسَانِيد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نضال مشهود مشاهدة المشاركة
جزاكم الله خيرا كثيرا شيخنا الفاضل على ما قدمتم للمسلمين من أعمال عظيمة نافعة .

لدى استفسار بسيط : لماذا لا تضع للأحاديث أرقاما متسلسلة ؟
أود من الشيخ صهيب الإجابة على هذا السؤال،
وإن كان للكتاب إصدار مرقما فلينشر هنا مجزيا جزيلا.
__________________
أبو الأشبال الإندونيسي
رد مع اقتباس
  #140  
قديم 08-06-15, 03:17 PM
صهيب عبدالجبار صهيب عبدالجبار غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-02-08
المشاركات: 1,105
افتراضي رد: بشرى : حمل الإصدار الثالث والكامل من الْجَامِعُ الصَّحِيحُ لِلسُّنَنِ وَالْمَسَانِيد

بإذن الله أخي العزيز ، سأحاول ترقيم الأحاديث .
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:46 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.