ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى التخريج ودراسة الأسانيد

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #51  
قديم 10-07-03, 05:31 AM
ابن سفران الشريفي ابن سفران الشريفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-10-02
الدولة: المملكة العربية السعودية / الرياض
المشاركات: 412
افتراضي الملاحظة السابعة والثلاثون

وقال حفظه الله ص 168 :
( وقوله الخليلي : ( وابن جريج يدلس في أحاديث ولا يخفى ذلك على الحفاظ ) .
فكل هذه النصوص تدلى على أن تمييز ما سمع مما لم يسمع ممكن ولا يكون ذلك إلا للحفاظ لأنهم ينظرون إلى الطرق والأسانيد الأخرى ولا يكتفون بالنظر إلى إسناد واحد ) .
قلت : قد وجهت قول الخليلي فيما سبق ، إضافة إلى أن كلام الخليلي خاص في ابن جريح ، وتعميمه يحتاج إلى أدلة أو قرائن تذكر .
__________________
أبو محمد عبدالله بن حسين بن سعيد ابن سفران الشريفي القحطاني
http://www.facebook.com/ibnsufran.net
رد مع اقتباس
  #52  
قديم 10-07-03, 05:32 AM
ابن سفران الشريفي ابن سفران الشريفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-10-02
الدولة: المملكة العربية السعودية / الرياض
المشاركات: 412
افتراضي الملاحظة الثامنة والثلاثون

وقال وفقه الله ص 169 :
(وقال ابن عبد البر :
( وقتادة إذا لم يقل سمعت وخولف في نقله فلا تقوم به حجة لأنه يدلس كثيراً عمن لم يسمع منه وربما كان بينهما غير ثقة ) .
قلت : هذا في المرسل الخفي ، ولعل الشيخ يقيس عليه التدليس بمعناه عند المتأخرين من باب أولى .
__________________
أبو محمد عبدالله بن حسين بن سعيد ابن سفران الشريفي القحطاني
http://www.facebook.com/ibnsufran.net
رد مع اقتباس
  #53  
قديم 10-07-03, 05:33 AM
ابن سفران الشريفي ابن سفران الشريفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-10-02
الدولة: المملكة العربية السعودية / الرياض
المشاركات: 412
افتراضي الملاحظة التاسعة والثلاثون

وقال حفظه الله ص 171 حاشية رقم 1 :
( وهذا القول للشافعي رحمه الله تعالى لا يوافقه عليه أئمة الحديث كما سبق ونقلت عن الإمام أحمد وابن المديني وابن معين والفسوي وغيرهم ، والشافعي رحمه الله تعالى من فقهاء الملة وعلماء الإسلام ولكنه لم يكن في معرفته للحديث كاولئك الحفاظ ) .
قلت : ما كان أغنى الشيخ حفظه الله عن هذه المقارنة التي قد توهم التنقص من قدر الشافعي ، ولا أدري ما يضر الشافعي إن كان أحمد وغيره أعلم منه بالحديث ، أهذا مما يطرح قوله ؟ هل يطرح قول زيد بن ثابت في الفرائض قول علي ؟ أم هل يطرح قول علي في القضاء قول زيد ؟
الشافعي رحمه الله هو أول من أصل علوم الحديث كتابةً في كتابه الرسالة ، وقوله قول من أقوال السلف المتقدمين ، حتى ولو كان أحمد وابن المديني أعلم منه في الحديث ، فكما لا يطرح قول أحمد في الفقه لأن غيره أفقه من لا يطرح قول الشافعي في الحديث لأن غيره أعلم منه بالحديث .
__________________
أبو محمد عبدالله بن حسين بن سعيد ابن سفران الشريفي القحطاني
http://www.facebook.com/ibnsufran.net
رد مع اقتباس
  #54  
قديم 10-07-03, 05:34 AM
ابن سفران الشريفي ابن سفران الشريفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-10-02
الدولة: المملكة العربية السعودية / الرياض
المشاركات: 412
افتراضي الملاحظة الأربعون

وقال غفر الله له ص 173 :
( أن العنعنة قد تكون تخففاً من الراوي المدلس وإن كان سمعه كما قال الوليد بن مسلم ـ وسبق ـ ( كان الأوزاعي إذا حدثنا يقول : ثنا يحيى قال : ثنا فلان : قال : ثنا فلان حتى ينتهي ، قال الوليد : فربما حدثتا كما حدثني ، وربما قلت عن عن تخففنا من الأخبار ) .
وقد تكون من تصرف الرواة عن المدلس .
وقد يكون صرح فيه بالتحديث ، كما سبق تفصيله في الفصل الثالث وأن العنعنة تكون في الغالب ممن دون المدلس .
وقد تكون من المدلس نفسه مع عدم سماعه .
فاحتمالات الاتصال مع هذا أكثر من احتمالات الانقطاع ) .
قلت : هذه أسباب إسقاط صيغة التحديث واستبدالها بالعنعنة ، وليس فيها ما يدل أن ذلك قليل عند من أسقطها حتى يقبل حديثه .
__________________
أبو محمد عبدالله بن حسين بن سعيد ابن سفران الشريفي القحطاني
http://www.facebook.com/ibnsufran.net
رد مع اقتباس
  #55  
قديم 10-07-03, 05:35 AM
ابن سفران الشريفي ابن سفران الشريفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-10-02
الدولة: المملكة العربية السعودية / الرياض
المشاركات: 412
افتراضي الملاحظة الحادية والأربعون

وقال عفا الله عنه ص 174 :
( أن الحديث إذا كان مدلساً عن ضعيف فلا بد أن يتبين الضعف فيه ، لأن أحاديث الضعفاء تختلف عن أحاديث الثقات ، فلا بد أن يتبين في الإسناد أو المتن من النكارة ما يتضح فيه أن الحديث مدلس ) .
قلت : كلا ، من أخطأ في تسعين حديثاً ، وأصاب في عشرة لا شك أنه متروك الحديث ، لا يقبل من حديثه إلا ما توبع فيه ممن يقبل حديثه استقلالاً ، مع أن الأحاديث العشرة قد أصاب فيها ، فهي سليمة المتون .
أما أن كل حديث فيه راوٍ ضعيف يجب أن يتبين الضعف فيه ؛ فهذه دعوى تنقض الحاجة إلى معرفة أحوال الرجال ، فيكفي في الحديث سلامة متنه وسنده من النكارة ، ولا حاجة لمعرفة حال من روى ذلك المتن والسند .
__________________
أبو محمد عبدالله بن حسين بن سعيد ابن سفران الشريفي القحطاني
http://www.facebook.com/ibnsufran.net
رد مع اقتباس
  #56  
قديم 10-07-03, 10:13 AM
المشفق المشفق غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-10-02
المشاركات: 32
افتراضي

اولا : اللهم يا رحمن يا رحيم ، يا منان يا كريم ، يا حي يا قيوم ، يا رب العالمين ، يا فالق الحب و النوى ، يا منشئ الاجساد بعد البلى ، نسألك النظر بعين العطف و الرحمة الى والد اخينا ابن سفران الشريفي ، اللهم اشفه و انت الشافي ، شفاءا من عندك لا يغادر سقما ، اللهم اكشف ضره ، فانه لا يكشف الضر الا انت ، اللهم أذهب بأسه ، اللهم أبدل مرضه عافية و سرورا ، و سقمه صحة و خيرا ، برحمتك يا ارحم الراحمين ، اللهم و عافه من كل بلاء و سائر مرضى المسلمين ، برحمتك يا أرحم الراحمين ، و الحمد لله رب العالمين و صلي اللهم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم تسليما كثيرا ...

ثانيا : أما بضاعتي في علم الحديث فهي صفر ، و لكن من علمني حرفا فجزاه الله عني كل خير ، فجزاكم الله خيرا و السلام عليكم
رد مع اقتباس
  #57  
قديم 22-07-03, 09:40 AM
ابن سفران الشريفي ابن سفران الشريفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-10-02
الدولة: المملكة العربية السعودية / الرياض
المشاركات: 412
افتراضي

أخي المشفق ، جزاك الله خيرا وبارك فيك .
__________________
أبو محمد عبدالله بن حسين بن سعيد ابن سفران الشريفي القحطاني
http://www.facebook.com/ibnsufran.net
رد مع اقتباس
  #58  
قديم 22-07-03, 09:42 AM
ابن سفران الشريفي ابن سفران الشريفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-10-02
الدولة: المملكة العربية السعودية / الرياض
المشاركات: 412
افتراضي الملاحظة الثانية والأربعون

وقال غفر الله له ص 192 :
( فيستفاد من طريقة تعليل الدار قطني للحديث :
أن طريقة تعليل أحاديث المدلسين هو بإثبات التدليس ، وهو ما فعله هنا في تعليله لطريق ابن جريج المتصل بإسناد الحجاج المثبت للإنقطاع ، مما يدل على أن العنعنة بمجردها لا تؤثر ) .
قلت : أنبه أيضاً أن الدارقطني لم يذكر هذا الحديث في التتبع لأجل التدليس ، فالدارقطني لا يذكر إلا ما فيه اختلاف في الرواية ، وهنا كان الاختلاف بذكر بعض الرواة للواسطة وحذف الآخرين لها .
__________________
أبو محمد عبدالله بن حسين بن سعيد ابن سفران الشريفي القحطاني
http://www.facebook.com/ibnsufran.net
رد مع اقتباس
  #59  
قديم 22-07-03, 09:43 AM
ابن سفران الشريفي ابن سفران الشريفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-10-02
الدولة: المملكة العربية السعودية / الرياض
المشاركات: 412
افتراضي الملاحظة الثالثة والأربعون

وقال وفقه الله ص 201 :
( قال أبو الحسن ـ يعني الدار قطني ـ : يحيى بن أبي كثير يدلس كثيراً ويشبه أن يكون قول عكرمة بن عمار أولى بالصواب ؛ لأنه زاد رجلاً وهو ثقة ) .
قلت : وهذا يدل على تقييد من ترد عنعنته بمن غلب عليه التدليس ، لا من يدلس كثيراً ، لأن الدارقطني لم يجزم هنا برد العنعنة مع وجود كثرة التدليس .
__________________
أبو محمد عبدالله بن حسين بن سعيد ابن سفران الشريفي القحطاني
http://www.facebook.com/ibnsufran.net
رد مع اقتباس
  #60  
قديم 22-07-03, 09:44 AM
ابن سفران الشريفي ابن سفران الشريفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-10-02
الدولة: المملكة العربية السعودية / الرياض
المشاركات: 412
افتراضي الملاحظة الرابعة والأربعون

وقال حفظه الله ص232 :
(أنه حمل مخالفة قتادة هذه على ( احتمال التدليس ) تبرئة لقتادة من عهدة الخطأ فيها ، وإلا فإن من الرواة عن قتادة ( شعبة ) وهو لا يحمل عنه إلا ما صرح فيه بالسماع كما سبق فاحتمال وجود هذه العلة ضعيف .
فإذا نظرت في مثل هذا المثال تحقق لك ما أقول بأن من أراد من المتأخرين أن يطرد هذه العلة في جميع مرويات ( قتادة المعنعنة ) لمثل هذا الكلام فقد أخطأ لأن الدار قطني لم يقل هذا إلا لما حصل من المخالفة كما سبق ) .
قلت : للمخالف أن يقول إن الدارقطني اعتبر المخالفة لا لأن قتادة ممن تقبل عنعنتهم ، بل لأن الراوي عنه شعبة ، وهو لا يحمل إلا ما صرح فيه بالسماع ، فالأصل في مروياته عنه القبول ما لم تأت مخالفة أونكارة .
__________________
أبو محمد عبدالله بن حسين بن سعيد ابن سفران الشريفي القحطاني
http://www.facebook.com/ibnsufran.net
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:43 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.