ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى التخريج ودراسة الأسانيد

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #31  
قديم 15-03-06, 11:11 PM
عبدالله الخليفي المنتفجي عبدالله الخليفي المنتفجي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-03-05
المشاركات: 1,668
افتراضي

كما يعلم كل منصف أن السقاف لا يكاد يمل من الكذب على شيخ الإسلام وقد قدمنا زعمه أن شيخ الإسلام ينسب للسلف عدم ذم المشبهة وقد قدمنا نقض ذلك والآن نقف مع النص الثاني الذي ذكره لتدعيم تهمته
هو قول شيخ الإسلام (( وإذا كان كذلك فاسم المشبهة ليس له ذكر بذم في الكتاب والسنةولا كلام أحد من الصحابة والتابعين ))
وبتر السقاف الأثيم بقية نص شيخ الإسلام وهو (( ولكن تكلم طائفة من السلف مثل عبدالرحمن بن مهدي ويزيد بن هارون وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه ونعيم بن حماد وغيرهم بذم المشبهة وبينوا المشبهة الذين ذموهم أنهم الذين يمثلون صفات الله بصفات خلقه فكان ذمهم لما في قولهم من مخالفة الكتاب والسنة إذ دخلوا في التمثيل إذ لفظ التشبيه فيه إجمال واشتراك وإيهام بخلاف لفظ التمثيل الذي دل عليه القرآن ونفى موجبه عن الله عز وجل ))
قلت شيخ الإسلام يذم المشبهة تبعاً للسلف الذين ذكرهم
وزعم السقاف أن شيخ الإسلام يجوز جلوس الرب على ظهر البعوضة وقد رددت على ذلك في دفاعي عن حديث الجارية ولكنه هنا أضاف كذبة جديدة وهو زعمه أن النص في صفة الجلوس وهو في الواقع في صفة الإستقرار ولكن السقاف مدمن على الكذب
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 15-03-06, 11:30 PM
عبدالله الخليفي المنتفجي عبدالله الخليفي المنتفجي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-03-05
المشاركات: 1,668
افتراضي

وكذب السقاف الفاجر الأثيم على شيخ الإسلام حيث قال (( ويشير في منهاج السنة ( 1 / 260 ) إلى تقوية حديث : جلوس الله على العرش وبقاء فراغ بمقدار أربع أصابع ))
وإليك نص شيخ الإسلام لتعلم كذب الرجل
قال شيخ الإسلام (( وأما قوله (أي الرافضي فيما ينسبه لأهل السنة )
إنه يفضل عنه العرش من كل جانب أربع أصابع فهذا لا أعرف قائلا له ولا ناقلا ولكن روى في حديث عبدالله بن خليفة أنه ما يفضل من العرش أربع أصابع يروى بالنفى ويروى بالإثبات والحديث قد طعن فيه غير واحد من المحدثين كالإسماعيلي وابن الجوزي ومن الناس من ذكر له شواهد وقواه
ولفظ النفى لا يرد عليه شيء فإن مثل هذا اللفظ يرد لعموم النفى كقول النبي صلى الله عليه وسلم ما في السماء موضع أربع أصابع إلا وملك قائم أو قاعد أو راكع أو ساجد أي ما فيها موضع
ومنه قول العرب ما في السماء قدر كف سحابا وذلك لأن الكف تقدر بها الممسوحات كما يقدر بالذراع وأصغر الممسوحات التي يقدرها الإنسان من أعضائه كفه فصار هذا مثلا لأقل شيء
فإذا قيل إنه ما يفضل من العرش أربع أصابع كان المعنى ما يفضل منه شيء والمقصود هنا بيان أن الله أعظم وأكبر من العرش
ومن المعلوم أن الحديث إن لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم قد قاله فليس علينا منه وإن كان قد قاله فلم يجمع بين النفى والإثبات وإن كان قاله بالنفى لم يكن قاله بالإثبات والذين قالوه بالإثبات ذكروا فيه ما يناسب أصولهم كما قد بسط ي غير هذا الموضع
فهذا وأمثاله سواء كان حقا أو باطلا لا يقدح في مذهب أهل السنة ولا يضرهم لأنه بتقدير أن يكون باطلا ليس هو قول جماعتهم بل غايته
أنه قد قالته طائفة ورواه بعض الناس وما كان باطلا رده جمهور أهل السنة كما يردون غير ذلك فإن كثيرا من المسلمين يقول كثيرا من الباطل فما يكون هذا ضار لدين المسلمين وفي أقوال الإمامية من المنكرات ما يعرف مثل هذا فيه لو كان قد قاله بعض أهل السنة ))
فشيخ الإسلام ينقل الخلاف بالحديث ويبين الحديث لو صح فلا يدل أنه هناك بالعرش فراغ كما زعم كذاب البلقاء ( السقاف )
بل إن شيخ الإسلام يؤكد أن هذا القول لا يقول به كل أهل السنة بل يؤكد أن جمهورهم يخالفه فكيف جعله السقاف قولاً لشيخ الإسلام بعد أن حرفه
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 16-03-06, 08:16 PM
عبدالله الخليفي المنتفجي عبدالله الخليفي المنتفجي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-03-05
المشاركات: 1,668
افتراضي

ومن عجائب السقاف في رسالته زعمه أن مالك الدار من صغار الصحابة بحجة أن الحافظ ابن حجر ذكره في الإصابة له إدراك
وأنا وإن كنت على توثيق مالك الدار إلى لا أقبل المغالطات العلمية فالحافظ ابن حجر ذكر مالك الدار في الطبقة الثالثة التي قال عنها في المقدمة أنها فيها ذكر (( المخضرمين الذين أدركوا الجاهلية والإسلام ولم يرد في خبر قط أنهم اجتمعوا بالنبي صصص ولا رأوه سواء اسلموا في حياته أم لا وهؤلاء ليسوا صحابة باتفاق من أهل العلم والحديث ))
وهذا يكفي لكشف مغالطة السقاف وفيه بيان لمعنى الإدراك الذي عناه ابن حجر
ومن تناقضاته اعتماده على تصحيح عبد الحق الإشبيلي لحديث فاطمة بنت الريان لتوثيقها ولكنه تناقض فحكم على عبد الرحمن بن عمرو الأسلمي بالحهالة في مقالته في تضعيف حديث (( الخلفاء الراشدين المهديين )) رغم تصحيح عبد الحق الإشبيلي لحديثه
وكذلك وكيع بن حدس فقد صحح له عبد الحق الإشبيلي في الأحكام الوسطى حديثاً وحسن له آخر ومع ذلك فهو مجهول عند السقاف وهذا تناقض آخر في منهج السقاف
رد مع اقتباس
  #34  
قديم 17-03-06, 12:04 AM
عبدالله الخليفي المنتفجي عبدالله الخليفي المنتفجي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-03-05
المشاركات: 1,668
افتراضي

ومن أوابد السقاف في رسالته المذكورة تحريفه لكلام الحافظ ابن رجب فقد قال الحافظ ابن رجب معلقاً على حديث معرفة الميت لمن يزوره (( ، وقال عبد الحق الإشبيلي : إسناده صحيح ، يشير إلى أن رواته كلهم ثقات ، وهو كذلك ، إلا أنه غريب بل منكر ))
وأما السقاف فقد نقله هكذا (( صحيح الإسناد إلا أنه غريب بل منكر ))
فأسقط ما تحته خط والفرق بين العبارتين واضح والعجيب أن السقاف في نفس الصفحة يتباكى على الأمانة العلمية !!!!!!
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 17-03-06, 09:48 PM
عبدالله الخليفي المنتفجي عبدالله الخليفي المنتفجي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-03-05
المشاركات: 1,668
افتراضي

ومن المضحكات المبكيات في رسالة السقاف قوله (( كاولئك الفرس مثلا الذين كانوا يعبدون كسرى والذين سألهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن سبب حلقهم
للحاهم فقالوا : أمرنا بذلك ربنا يعنون كسرى ))
قلت يعلم الأطفال ان الفرس كانوا مجوساً يعبدون النار وأما قولهم ربنا فيعنون به سيدنا كما لا يخفى على من عنده معرفة باللغة
قال تعالى نقلاً عن سيدنا يوسف عليه السلام (( قَالَ مَعَاذَ اللّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ ))
ويعني بربي العزيز
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 17-03-06, 10:53 PM
عبدالله الخليفي المنتفجي عبدالله الخليفي المنتفجي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-03-05
المشاركات: 1,668
افتراضي

وبقي في كنانة السقاف قصة العتبي وهي قوله : "دخلت المدينة، فأتيت قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فزرته وجلست بحذائه، فجاء أعرابي فزاره، ثم قال: ياخير الرسل إن الله أنزل عليك كتاباً صادقاً، قال فيه: {ولن أنهم إذْ ظلموا أنفسهم} إلى قوله: {رحيماً}. وإني جئتك مستغفراً ربك من ذنوبي مستشفعاً بك.
وفي رواية؛ وقد جئتك مستغفراً من ذنبي، مستشفعاً بك إلى ربي، ثم بكى، وأنشأ يقول:


ياخير من دفنت بالقاع أعظمه ** فطاب من طيبهن القاع والأكم
نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه ** فيه العفاف وفيه الجود والكرم


ثم استغفر وانصرف، قال: فرقدت، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في نومي وهو يقول: الحق بالرجل، وبشره بأن الله غفر له بشفاعتي. فاستيقظت، فخرجت أطلبه، فلم أجده
قلت وهذه القصة لا تصح سنداً ولا عبرة بذكر بعض المتأخرين لها فإنهم معارضون بأقوال أئمة السلف الذين جرحوا رواتها قال ابن الهادي (( وهذه الحكاية التي ذكرها - يعني السبكي - بعضهم يرويها عن العتبي بلا إسناد، وبعضهم يرويها عن محمد بن حرب الهلالي، وبعضهم يرويها عن محمد بن حرب بلا إسناد، عن أبي الحسن الزعفراني عن الأعرابي.
وقد ذكرها البيهقي في كتاب "شعب الإيمان" بإسناد مظلم عن محمد بن روح بن يزيد البصري حدثني أبوحرب الهلالي، قال: حج أعرابي، فلما جاء إلى باب مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أناخ راحلته فعقلها، ثم دخل المسجد حتى أتى القبر، ثم ذكر نحو ما تقدم. وقد وضع لها بعض الكذابين إسناداً إلى علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -.
وفي الجملة؛ ليست الحكاية المذكورة عن الأعرابي مما تقوم به الحجة، وإسنادها مظلم ))
ثم إن فعل الأعرابي لا يشبه فعل القبورية اليوم الذين يستغيثون بالنبي صلى الله عليه وسلم فيما لا يقدر عليه إلا الله
ويثبتون له سمعاً يسمع به المستغيث من بعد أميال
وفعل الأعرابي ليس محل إجماع فقد ذهب جماعة من أهل العلم إلى منع شد الرحال إلى القبور
قال النووي في شرحه على صحيح مسلم (( واختلف العلماء في شدِّ الرِّحال وإعمال المطيِّ إلى غير المساجد الثَّلاثة كالذَّهاب إلى قبور الصَّالحين وإلى المواضع الفاضلة ونحو ذلك فقال الشَّيخ أبو محمَّد الجوينيُّ من أصحابنا: هو حرام، وهو الَّذي أشار القاضي عياض إلى اختياره )) ثم تعقبهم ولمنع شد الرحال إلى القبور ذهب ابن عقيل كما نقل عنه ابن قدامة في المغني وتعقبه
والمراد بيانه هنا أن شيخ الإسلام ليس مبتدعاً في منعه لشد الرحال إلى القبور كما يزعم الكذبة من المتصوفة وأن فعل الأعرابي ليس محل إجماع كما أوهم السقاف الذي يصحح قصة العتبي !!!!!!!!!!
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 18-03-06, 07:08 PM
ابوخالد الحنبلى ابوخالد الحنبلى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-09-05
الدولة: alex
المشاركات: 1,215
افتراضي

شكرا لك اخونا عبدالله الخليفى
رد مع اقتباس
  #38  
قديم 13-04-06, 12:33 AM
عبدالله الخليفي المنتفجي عبدالله الخليفي المنتفجي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-03-05
المشاركات: 1,668
افتراضي

هذا الموضوع على ملف وورد بدون تنسيق ومع حذف ما اقتضى الإنصاف حذفه وهذه هي النسخة المعتمدة وتنسخ المنشورة في الأعلى
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc الإسعاف من إغاثة السقاف.doc‏ (224.0 كيلوبايت, المشاهدات 570)
نوع الملف: rar الإسعاف من إغاثة السقاف.rar‏ (45.2 كيلوبايت, المشاهدات 155)
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 30-09-06, 04:30 AM
عبدالله الخليفي المنتفجي عبدالله الخليفي المنتفجي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-03-05
المشاركات: 1,668
افتراضي

للرفع بمناسبة قراءتي فتوى للسقاف يقول فيها أنه لا يجوز الإستغاثة إلا بالأنبياء وذلك في منتدى التنزيه الذي يشرف عليه _ وهو وكرة بدع وضلالات انصح الأخوة بعدم دخوله _

وهذا يخالف ما قرره في الإغاثة
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:15 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.