ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى السيرة والتاريخ والأنساب

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 26-01-11, 08:59 AM
أبو معاوية البيروتي أبو معاوية البيروتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-08
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 5,798
Lightbulb وقائع عن ولاية بيروت وسكّانها قبل مئة عام ( سنة 1328 هـ / 1910 م )



وقائع عن ولاية بيروت وسكّانها قبل مئة عام ( سنة 1328 هـ / 1910 م )


الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه .

أما بعد، قال الأمير محمد علي بن محمد توفيق باشا ( 1292 – 1374 هـ ) في كتابه " الرحلة الشامية " ( ص 48 – 52 / ط . دار الرائد العربي ) حيث زار بيروت سنة 1328 هـ / 1910 م :

- عدد سكان بيروت يبلغ الآن نحو 150 ألف نسمة، أغلبهم من الطوائف المسيحية .
- العدد الأكثر من سكان بيروت إنما هو من الطوائف المسيحية حيث المسلمون هناك لا يزيد عددهم عن أربعين ألف نسمة، على حين أن المسيحيين يبلغ عددهم نحو مئة ألف أو هم يزيدون، ولكنا رأينا مع ذلك أن الطائفة الإسلامية أظهر كلمة وأقوى جانباً، وربما كانت هي صاحبة السيادة والأبهة في البلد .
- مدارس المدينة كثيرة، تبلغ نحو مئة مدرسة، للمسيحيين منها سبعون مدرسة – أربعون للبنين وثلاثون للبنات -، وللمسلمين ثلاثون مدرسة – خمس وعشرون للذكور وخمس فقط للإناث .
- للمسيحيين ما ربما يزيد عن الأربعين كنيسة، بينما مساجد المسلمين لا تربو على خمس وعشرين مسجداً .
- كنت أرى معظم الأهالي يجيدون القراءة والكتابة، وقلّما وجدت مدينة كذلك في كل بلاد الشام .
- مطابعها ليست أقل أهمية من مدارسها، وأقدمها مطبعة الأمريكان ثم اليسوعيين ثم مطبعة حديقة الأخبار إلى غير ذلك من المطابع الكثيرة، وقد سمعت أن ما يُطبع في تلك المطابع من الكتب العلمية والفنية شيء فوق الحصر، كما أنه يُطبع فيها عدة جرائد يومية وأسبوعية وشهرية؛ سياسية وتجارية وطبية .
وقال المؤلّف في ( ص 97 ) : وكانت ( لعلّ الصواب : وكادت ) تكون دمشق كبيروت خالية من المكتبات العامة التي لا تقل فائدتها في المجتمع عن المدارس، ثم إني كنت عجبت من أنه كيف تكون بيروت خالية من الكتبخانات العامة وهي البلد الوحيدة التي اختصّت من بين سائر بلاد الشام بكثرة المدارس وانتشار العلوم والمعارف .



__________________
((تابعوا فوائد متجددة على قناة التليغرام)) :

https://telegram.me/Kunnash
.
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 28-01-11, 03:19 PM
أبو معاوية البيروتي أبو معاوية البيروتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-08
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 5,798
افتراضي رد: وقائع عن ولاية بيروت وسكّانها قبل مئة عام ( سنة 1328 هـ / 1910 م )


وقائع عن ولاية بيروت وسكّانها قبل أكثر من مئة وثلاثين عاماً ( سنة 1300 هـ )



قال الشيخ محمد بن عبد الجواد القاياتي المصري ( 1254 – 1320 هـ ) في رحلته إلى بلاد الشام المسمّاة " نفحة البَشام في رحلة الشام " ( ص 31 / ط . دار الرائد العربي ) - والتي قام بها عندما نُفِيَ من بلده مصر لأربع سنوات انتهت بعودته سنة 1303 هـ - :

- معاملة النصارى لأهل الإسلام معاملة بغاية الأدب والاحترام والتزام التوقير للصغير والكبير، وذلك لأمرين : الأمر الأول – وهو الذي عليه المعول – شهامة الطائفة الإسلامية وشدّة غيرتهم الدينية، مع قلّة عديدهم وكثرة نديدهم، فإن البلد ( يقصد بيروت ) تشتمل على نحو ثمانين ألفاً من النصارى، ونحو عشرين ألفاً من المسلمين، وفضلاً عن ذلك فإن نصارى لبنان محيطون بهم من كل جانب، بل وبغيرهم من البلاد من حدود طرابلس إلى حدود صيدا، وهم يبلغون في العدد نحو مئتي ألف ...

- لقد كنا في ابتداء إقامتنا فيها نعجب من كثرة الأمن بها ليلاً ونهاراً، فأهل البيوت يتركونها بدون تسكير ليلاً إلى الصباح، فتبقى طول الليل مفتّحة الأبواب، وذلك بهمّة الضابطة ورجال الجندرمة والبوليس ( ص 45 ) .

- ( من عادتهم في جنائزهم ) النساء خلف الرجال سكوت لا يرفعن أصواتهن بالصراخ ولا العويل، بل يبكين من غير رفع صوت وكشف وجه، وعليهنّ الأُزُر البيض لا السود، فإذا وصلوا به إلى المقبرة وواروه التراب ... ( ص 49 ) .

- اعتناء أهل بيروت باللحم قليل جدًّا، فالرطل الشامي يسد مسدًّا ويكفي العدد الكثير عدًّا، ومنتهى رغبتهم وجود أنواع الحلواء في المائدة، فيقولون : قدِّم لنا المحلي والتطلي، وبعد وجود هذا الطعام فعلى الدنيا السلام، فهذا غاية المرام ( ص 50 ) .

- هم في الملبوس على أقسام : قسم – وهو الكثير الغالب الآن – يلبس الطربوش الإفرنجي والسترة والبنطلون، ويحلق لحيته ويبقي شعر رأسه، وقسم يلبس القنباز ( القفطان ) في اصطلاح أهل مصر وفوقه الجبة أو المضربية أو السترة الطويلة، ويلبس كلٌّ من القسمين في رجله اللستيك ( الجزمة )، وأما المركوب أو الصرمة فقليل مَن يلبسهما من الناس إلا الفقراء جدًّا، وقسم يلبس البدلة العثمانية القديمة؛ وهي الدمير والشروال الكبير الواسع، وعلى رأسه الطربوش الاسكندراني بالزر الكبير ( ص 51 ) .

- ومن الخصال الحميدة في هذه المدينة، أنه لا يوجد فيها تجاهر بالمعاصي أصلاً كشرب خمر وزنى وغير ذلك بالنسبة للطائفة الإسلامية، وأيضاً فالمقاهي الموجودة بها بل وبغالب مدن الشام لا توجد فيها أشياء من المسكرات أو المخدرات كالحشيش والشيرة والبسط التي عمّت البلوى بها في مصر، فذلك ممّا تُغْبَط عليها أهل بلاد الشام ( ص 53 ) .

- وفي الحقيقة فبلاد الشام أحسن البلاد الإسلامية الآن، وإنْ كانت مصر أكثر قرآناً وعلماً منها، إلا أن الشام خليٌّ من التظاهر بالمنكرات كما في مصر، فإن الفواحش مستورة فيها جدًّا، فلا ترى محلات مخصوصة بالمومسات ( الزواني ) كما في بلاد مصر، ولا ترى تظاهراً بشرب الحشيش والبسط وما أشبه ذلك، ومقاهي الشام كلها سواء في بيروت وغيرها لا ترى فيها غير القهوة والتنباك فقط، والجالسون فيها بغاية السكينة، ولذلك لا يتحاشى عن الجلوس فيها أمير ولا حقير ولا عالم ولا غيره، لأنها لا تشتمل على شيء يخلّ بالمروءة كتعاطي المكيفات والمشروبات والتكلّم بالفحش والمجون كما يفعله أهل العته والجنون، وهذا الأمور من مزايا البلاد الشامية ( ص 151 ) .

- ( الحازمية ) هي محل من ضواحي المدينة على نحو ميل منها، جرت عادة أهل بيروت بتلقّي القادمين من الشام فيها، ولأهل الشام جميعاً حرص زائد على استقبال العزيز القادم ولو من أهله وأقاربه ... فيخرجون لملاقاته بالكراريس إلى الحازمية وينتظرون مجيء " الدالي جنص " في أواخر النهار ( ص 144 ) .
قال أبو معاوية البيروتي : ولعلّ المحافظة على هذه العادة من أسباب استمرار الشيخ زهير الشاويش ونجلَيه بلال وعلي حفظهم الله لسكناهم في الحازمية .

- أهل بيروت يكتفون في الغالب بالكنى والألقاب ويتركون الأسماء، فيقولون : أبو سعيد مثلاً، وأبو سليم، وأبو رشيد، فلا يُدرَى مِنْ كثرة اطلاق الكنية ما اسم هذا الرجل ( ص 163 ) .


__________________
((تابعوا فوائد متجددة على قناة التليغرام)) :

https://telegram.me/Kunnash
.
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 30-01-11, 09:22 AM
أبو معاوية البيروتي أبو معاوية البيروتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-08
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 5,798
افتراضي رد: وقائع عن ولاية بيروت وسكّانها قبل مئة عام ( سنة 1328 هـ / 1910 م )


محتسب ينكر المنكرات في ولاية بيروت سنة 830 هـ


قال تقي الدين أبو بكر بن أحمد ابن قاضي شهبة ( ت 851 هـ ) في تاريخه " الإعلام بتاريخ الإسلام: منتقى تاريخ الإسلام للذهبي وما أضيف إليه من تاريخَي ابن كثير والكتبي وغيرهما " : في ربيع الأول سنة 830 هـ : وخُلِعَ على ناصر الدين بن شبل بالحُسبة بمرسوم السلطان الأشرف، وكان قد وَلِيَ حُجوبة غزّة وأجاد السيرة، وولاّه نوروز ولاية بيروت، فرأى جامكيته على الخمارة، فغلقها ولم يأخذ منها شيئاً . وشرع يُنكِر على المتعيشين الجلوس في الطرقات، ومنعهم من ذلك حتى تحت القلعة؛ فلم يبقَ فيها من يبسط على اختلاف أنواع مَن كان بها، وأنكر على النساء لبس الطواقي ومنعهن، وبالغ حتى أحرق بعض القصع من على رؤوسهن بما عليها من المناديل، فامتنع النساء من الخروج، وأخذ في إنكار المنكرات، غير أنه كان يُخطئ في كثير ممّا يفعله .
ثم بعد أيام وقف الناسُ النائبَ وشكوا حالهم بسبب منعهم من الجلوس في الشوارع المتسعة، فرسم لهم بذلك، ونادى به وبمنع مَن يتعرّض لهم، وأعاد المقامرين ومَن يبيع المنكرات إلى تحت القلعة، فلا حول ولا قوة إلا بالله العليّ العظيم، وقَلَّتْ حرمة المحتسب، وانحرق نظامه بسبب تخذيل النائب له، مع أنه كان يبالغ فيما يفعله، ولا يتوقّف مع الشرع، بل ما يحسن في رأيه . انتهى .
" اللمعات البرقية في النّكت التاريخية " ( ص 111 – 112 / ط . دار ابن حزم ) لمحمد بن علي ابن طولون الصالحي ( ت 953 هـ )

__________________
((تابعوا فوائد متجددة على قناة التليغرام)) :

https://telegram.me/Kunnash
.
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 27-02-11, 07:41 AM
أبو معاوية البيروتي أبو معاوية البيروتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-08
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 5,798
افتراضي رد: وقائع عن ولاية بيروت وسكّانها قبل مئة عام ( سنة 1328 هـ / 1910 م )

منع المماليك في القرن الثامن أهل صيدا وبيروت وأعمالهما من اعتقاد الرافضة والشيعة وردعهم والرجوع إلى السنة والجماعة واعتقاد مذهب أهل الحق


قال
أحمد بن علي القلقشندي ( ت 821 هـ ) في " صبح الأعشى في صناعة الإنشا
" : الضرب الثاني مما يكتب في الأوامر والنواهي الدينية ما يكتب عن نواب السلطنة بالممالك ...

وهذه نسخة توقيع كريم بمنع أهل
صيدا وبيروت
وأعمالهما من اعتقاد الرافضة والشيعة وردعهم والرجوع إلى السنة والجماعة واعتقاد مذهب أهل الحق، ومنع أكابرهم من العقود الفاسدة والأنكحة الباطلة، والتعرض إلى أحد من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين، وأن لا يدعوا سلوك طريق أهل السنة الواضحة ويمشوا في شرك أهل الشك والضلال، وأن كل من تظاهر بشيء من بدعهم قوبل بأشد عذاب وأتم نكال، وليخمد نيران بدعهم المدلهمة وليبادر إلى حسم فسادهم بكل همة، وتصريفهم عن التهوك في مهالك أهوائهم إلى ما نص عليه الشرع واعتبره، وتطهير بواطنهم من رذالة اعتقادهم الباطل إلى أن يعلنوا جميعهم بالترضي عن العشرة، وليحفظ أنسابهم بالعقود الصحيحة وليداوموا على اعتقاد الحق والعمل بالسنة الصريحة في خامس عشرين جمادى الآخرة سنة أربع وستين وسبع مئة . اهـ .
وذكر
القلقشندي
نص المرسوم السلطاني في سبع صفحات تقريباً .

وقال د .
عصام شبارو في " تاريخ بيروت منذ أقدم العصور حتى القرن العشرين " ( ص 114 / ط . دار مصباح الفكر ) : وبقيت رواسب التشيّع لا سيّما الفاطمي ظاهرة الملامح في أوساط المجتمع البيروتي آنذاك، ممّا اضطر المماليك للتهديد باستعمال القوة العسكرية للقضاء عليها، وقد أفلح المماليك في ذلك، فحقّقوا انتصار مذهبهم الذي أصبح مذهب أهل بيروت والمدن الساحلية، وتراجعت المذاهب الأخرى نحو الجبال تلوذ بسفوحها ووديانها ... ولم يعد الطابع الذي يميّز بيروت سوى الطابع الإسلامي . اهـ .


__________________
((تابعوا فوائد متجددة على قناة التليغرام)) :

https://telegram.me/Kunnash
.
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 27-02-11, 02:28 PM
أبو الطيب أحمد بن طراد أبو الطيب أحمد بن طراد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-10-09
المشاركات: 423
افتراضي رد: وقائع عن ولاية بيروت وسكّانها قبل مئة عام ( سنة 1328 هـ / 1910 م )

هل ستكتب تاريخاً لبيروت لبنان ؟؟، فإني أرى جمعاً طيباً يؤكد ذلك.
ثانياً: هلاَّ كتبت عن حادثة النصارى ( 1277هـ ـ 1820م) يا شقيقنا الجليل التي توسط فيها الأمير عبد القادر الجزائري حماية للعلماء من القتل، وذلك لقرب نفوذه من السلطات الفرنسية، وكان ممن نفي الشيخ طاهر الآمدي شيخ الشيخ جمال الدين القاسمي ـ رحمهم الله ـ.
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 27-02-11, 06:14 PM
أبو معاوية البيروتي أبو معاوية البيروتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-08
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 5,798
افتراضي رد: وقائع عن ولاية بيروت وسكّانها قبل مئة عام ( سنة 1328 هـ / 1910 م )

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الطيب أحمد بن طراد مشاهدة المشاركة
هل ستكتب تاريخاً لبيروت لبنان ؟؟، فإني أرى جمعاً طيباً يؤكد ذلك.
يُحتمل لبيروت،
إنْ طال بنا العمر بمشيئة الله،
لكن العلم بحر،
والمسائل كثيرة،
ولا أشعر بالبركة في أعمارنا،
والله المستعان !

وسأُتحِفك بفقرة من " الكناشة البيروتية " قبل إنزالها :

- صدر قانون النفوس الجديد في 14 آب 1914م، وقد نصَّ على ذكر دين المسلم ودين ومذهب غير المسلم في السجل وورق الهوية .

قال أبو معاوية البيروتي : كان هذا القرار أيام الحكم العثماني لولاية بيروت، وما زال معمولاً به حتى الآن في إخراج القيد الفردي والعائلي، وبعض المعاملات لا تصح إلا بإخراج قيد فردي أو عائلي لمعرفة دين ومذهب المرء .




__________________
((تابعوا فوائد متجددة على قناة التليغرام)) :

https://telegram.me/Kunnash
.
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 03-03-11, 01:02 PM
أبو معاوية البيروتي أبو معاوية البيروتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-08
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 5,798
افتراضي رد: وقائع عن ولاية بيروت وسكّانها قبل مئة عام ( سنة 1328 هـ / 1910 م )


إحصائيات ومقتطفات من كتاب " تاريخ بيروت منذ أقدم العصور حتى القرن العشرين "



والكتاب ألّفه د . عصام محمد شبارو، وطُبِع سنة 1987م في دار مصباح الفكر / بيروت، وهاكم بعض المقتطفات من حقب زمنية مختلفة :
- في القرن الحادي عشر الهجري / السابع عشر الميلادي أشار المؤرِّخون إلى بيروت على أنها قرية صغيرة تتكوّن من خمسة آلاف نسمة، ومنازلها فقيرة مبنيّة من الطين والحجارة الرملية، وشوارعها ضيقة، وميناؤها مليء بالرمال ( ص 128 ) .
- سنة 1206 هـ / 1791م كان عدد سكان بيروت ستة آلاف نسمة، وفي سنة 1236 هـ / 1820م أصبح عدد السكان ثمانية آلاف نسمة تقريباً، ... وسنة 1247 هـ / 1831م كانت بيروت تعتبر رابعة مدن سوريا بالنسبة لعدد سكانها الذي لا يتجاوز الخمسة عشر ألفاً ( ص 147 ) .
- مدينة بيروت تطور عدد سكانها من ثلاثين ألف نسمة سنة 1852م، إلى أربعين ألف نسمة سنة 1871م، ومئة ألف سنة 1885م، وعندما أصبحت مركز ولاية بيروت سنة 1888م ارتفع الرقم حتى بلغ مئة وخمسين ألف نسمة سنة 1910م، وكانت أغلبية السكان من المسلمين ( ص 207 ) .
- تذكر سالنامة بيروت التي طُبِعَت سنة 1324 هـ / 1905م أن عدد سكان ولاية بيروت هو ( 680065 ) نسمة؛ منهم ( 553525 )، وحسب دوائر النفوس سنة 1332 هـ / 1913م فإن العدد ارتفع إلى ( 895594 )، منهم حوالي ( 671500 ) مسلمون، وعلى هذا الأساس يكون المسلمون 74,8 في المئة، يغلب عليهم مذهب أهل السنة ، مع أقلّية من المتاولة والدروز والإسماعيلية والنصيرية، أما المسيحيّون فيمثّلون 23,5 في المئة، وأكثريتهم من الأرثوذكس مع أقلّية من الموارنة والأرمن والإنجيليين واللاتين، وأخيراً يمثّل اليهود 1,7 في المئة ( ص 206 ) .
- تعرّضت بيروت وغيرها من المدن الساحلية المختلفة لسلسلة من الزلازل العنيفة التي بدأت منذ سنة 546 هـ / 1151م واستمرت على فترات متقطّعة حتى سنة 565 هـ / 1171م، وقد أدّت هذه الزلازل إلى هبوط القشرة الأرضية في عدّة مواضع من الساحل، وعلى الأخص في بيروت وقيسارية وصور وصيدا وجبيل، وتخرّب قسم كبير من هذه المدن، وكان أشدّ هذه الزلازل عنفاً وتدميراً زلزال بيروت الذي وقع في 9 شعبان سنة 551 هـ / 1157م، والذي خرّب مباني بيروت وقتل العديد من سكّانها ( ص 66 ) .
- ومن الحوادث المفجعة التي تعرّضت لها بيروت وغيرها من المدن الإسلامية في الشام هو طاعون سنة 796 هـ / 1294م ( ص 113 )، ... وفي سنة 1029 هـ / 1620م، تعرّضت بلاد الشام لوباء الطاعون الذي أفنى الكثير من سكان بيروت وصيدا وصفد، حتى قيل إن هذه المدن الإسلامية كانت تشيِّع كل نهار نحو خمسين جنازة ( ص 125 ) ...
- صدر قانون النفوس الجديد في 14 آب 1914م، وقد نصَّ على ذكر دين المسلم ودين ومذهب غير المسلم في السجل وورق الهوية ( ص 235 ) .
قال أبو معاوية البيروتي : كان هذا القرار أيام الحكم العثماني، وما زال معمولاً به حتى الآن في إخراج القيد الفردي والعائلي .
__________________
((تابعوا فوائد متجددة على قناة التليغرام)) :

https://telegram.me/Kunnash
.
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 15-03-11, 06:37 AM
أبو معاوية البيروتي أبو معاوية البيروتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-08
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 5,798
افتراضي رد: وقائع عن ولاية بيروت وسكّانها قبل مئة عام ( سنة 1328 هـ / 1910 م )


كتب الأمير شكيب أرسلان ( 1286 – 1366 هـ ) رحمه الله في " مدونة أحداث العالم العربي ووقائعه " ( ص 55 / ط . الدار التقدمية ) :

- سنة 1888 =
فُصِلَت مدينة بيروت عن ولاية سورية، وقد برّرت الدولة العثمانية ذلك " بأنه نتيجة لازدياد أهمية مدينة بيروت وحساسيتها " وللوقوف في وجه النفوذ الأجنبي والتقليل من شأنه وأسبابه، بالإضافة إلى اتساع ولاية سورية واتخاذ مدينة دمشق مركزاً لهم الأمر الذي يجعل بيروت دون أهميتها، ولذلك استدعت الضرورة السرعة في جعلها ولاية مكونة من ألوية بيروت وعكا والبلقاء وطرابلس الشام واللاذقية، ووقع هذا القرار أعضاء المجلس المخصوص، وبعد ذلك صدرت الإرادة السلطانية بتعيين علي باشا – والي أيدين السابق – والياً على بيروت، وهكذا منذ سنة 1888 وحتى 1918، أصبحت سورية مجزّأة إلى ثلاث ولايات : حلب والشام وبيروت، وإلى سنجقين فُصِلا أيضاً عنها؛ هما سنجق ( متصرفية ) لبنان وسنجق القدس .

__________________
((تابعوا فوائد متجددة على قناة التليغرام)) :

https://telegram.me/Kunnash
.
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 18-03-11, 05:05 PM
أبو معاوية البيروتي أبو معاوية البيروتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-08
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 5,798
افتراضي رد: وقائع عن ولاية بيروت وسكّانها قبل مئة عام ( سنة 1328 هـ / 1910 م )



خطبة الجمعة : أَعيدوا أمجاد ( منطقة جبل النار ) يا أهالي بيروت !!


تحدّث خطيب الجمعة عمّا حصل منذ بضعة أيام، حين قام حقير سياسي درزي بالتهجم في لقاءٍ تلفزيوني على الشريعة الإسلامية، ووصف جلباب المرأة وخمارها بأنه مثل كيس النفايات !! وتحدّث عن المرأة في السعودية بأنها مظلومة وحقوقها مهدورة، ولم يكتفِ بما تقيّأه حتى تهجّم على شريعة إقامة الحدود في ديننا التي تُقام في المملكة العربية السعودية – حماها الله -، واستنكر قطع يد ورجل السارق وقتل القاتل وغيرها، وبيّن الخطيب أن هذا النذل لم يتجرّأ على كلامه هذا لو لم يتهجَّم سابقاً ولم يُنكَر عليه، ولم يتجرّأ لو لم تَنَمْ الأبطال، ثم ذكر الخطيب حفظه الله معلومة تاريخية مجهولة عند الكثيرين من أهل بيروت – وأنا منهم – وهي منطقة جبل النار، قال حفظه الله :
أنتم يا أهالي بيروت كان لكم تاريخ مجيد ومشرّف جدًّا جدًّا، كان عندكم منطقة تُسَمّى ( جبل النار )، الكبار يعرفون ما هي ( جبل النار ) : ( البسطة ) يا إخوان – وهي إحدى مناطق بيروت القديمة - ، منطقة البسطة الفوقا ( أي العليا ) كان فيها مجموعة من الأسود، أبطال، كان هؤلاء دائماً يجتمعون في الملمّات، إذا كان أحدٌ عنده مشكلة فوراً يهبّون لمساعدته، واحد وقع في مأزق فوراً يسارعون لمساعدته، مجرم أو شيطان تجرّأ علينا في ديننا في معتقداتنا في شريعتنا، فوراً يلتحم المجلس ويتسابقون من الذي سيذهب ويذبحه لتهجّمه علينا، هكذا كان أهالي بيروت في السابق، وهكذا كان رجال البسطة، وهكذا كانوا يستحقّون تلك التسمية لمنطقتهم أن تكون ( جبل النار ) .
فلهذا يا إخوان من الضروري أن يكون عندنا ( جبل النار ) في هذا الزمن وفي هذا الوقت لنحاسب كل كلب يتجرّأ علينا وعلى ديننا ومقدساتنا وشريعتنا، لأنه يا إخوة إذا خنزير من هؤلاء الخنازير ذُبِح، يرتدع باقي الخنازير، الله سبحانه وتعالى يقول : ( ولكم في القصاص حياة ) ...
وذكر الخطيب أنه أُجرِيَت دراسات وإحصائيات أمريكية وأوروبية عن معدل الجريمة في دول العالم، فتبيّن أن في المملكة العربية السعودية أقل معدل للجريمة في العالم، وذلك لتطبيق الحدود ...
وتحدّث الخطيب عن تضحيات الصحابة واستشهادهم في سبيل الله في أقاصي بقاع الأرض كأرمينية وروسيا، وكيف أن الدنيا ومباهجها لم تكن موجودة في قلوب هؤلاء الأبرار، فلذلك فتحوا الدنيا، وقال : أنتم أيضاً يا إخوان يجب أن تسيروا على سير هؤلاء، فأعيدوا جبل النار، أعيدوا جبل النار حتى تُرهِبوا عدوّكم، ... فلنَعُد عودة حقيقية إلى ديننا، فهو عصمة أمرنا . اهـ .

والحمد لله رب العالمين .
__________________
((تابعوا فوائد متجددة على قناة التليغرام)) :

https://telegram.me/Kunnash
.
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 19-03-11, 06:42 AM
أبو معاوية البيروتي أبو معاوية البيروتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-08
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 5,798
افتراضي رد: وقائع عن ولاية بيروت وسكّانها قبل مئة عام ( سنة 1328 هـ / 1910 م )


تعريف بمنطقة البسطة في بيروت، أو ما عُرِف قديماً بـ " منطقة جبل النار "


تحدّثت مايسة عواد – في مقالٍ لها بجريدة السفير اللبنانية بتاريخ 4 / 6 / 2007 – عن منطقة " البسطة " القديمة ببيروت أو ما يُعرف بـ " جبل النار "، وقالت : يسبق صيت سكان البسطة التحتا والبسطة الفوقا فعل أهلهما. " البسطة جبل النار، هي مركز القباضايات الأوادم خلال كل الأزمات التي عرفها لبنان ". تتردد الجملة على لسان أصحاب المحلات وضيوفهم على حد سواء. ولمن لا يقتنع بسهولة فحادثة " باولي "، التي تحضر في معظم الكتب التي تحدثت عن البسطة، جاهزة للتذكير. وباولي، لمن لا يعرفه، هو لبناني من أصل يوناني، كان يتزعم محلتي المزرعة ورأس بيروت وأراد التحرش بقبضايات البسطة كي يذيع صيته، فأخذ يمر في المحلة ويفتعل المشاكل، وكانت والدته تنصحه بالابتعاد عن قبضايات البسطة غير انه لم يرتدع، وبعدما زادت مضايقاته لحق به أحد ابناء المنطقة وقتله، وعندما علمت والدته بالخبر انشدت عبارات صارت مثلاً يُضرب:
ما قلت لك يا اسطة ........ شو بدك بولاد البسطة
اللي ما بيقتلك بالسكين ......... بيقتلك بالبلطة.
هو صيت جبل النار، لكن مقابل الرواية هذه تجد عشرات القصص التي تشهد على مآثر تاريخ حافل باحتضان آلاف أبناء المناطق، وبتعايش بين مختلف ابناء الطوائف، لم ينفرط عقده بسهولة برغم أحداث شكل فيها جبل النار " جبهة أولى " في المواجهة، سواء في العام 1958 أو بعده إبان الحرب الأهلية وما تبعها من محطات متشنجة.
ونقلت عواد عن المحامي عبد اللطيف فاخوري أن أول إشارة للبسطة بحسبه جاءت سنة 1882 في صحيفة المصباح، ثم ذكرت ثمرات الفنون سنة 1895 اسم البسطة العليا عند تدشين مسجد البسطة الفوقا، في حين أن كلمة البسطة لم ترد في السجلات الشرعية القديمة لأن المحلة المذكورة كانت ضمن الباشورة.
مهما يكن من أصل الاسم، إلا أن الأكيد أيضاً انه لا يمكن المرور بالبسطة من دون ملاحظة مقاهٍ صغيرة يجتمع فيها رجال يمضون اليوم كاملاً هنا، و" القهاوي " التي أهمل معظمها اليوم، كانت في السابق " قهاوي" لا يقصدها إلا القبضايات وكبار القوم حيث يتم التشاور بالأمور المستجدة.
ونقلت عواد عن عمر زين قوله : المقهى أو " القهوة " الأكثر شعبية على الإطلاق كانت إلى جانب محطة القطار، حيث يتمكن الرواد من مراقبة الوافدين والمغادرين على متن خطوط السكك الحديدية، غابت السكك الحديدية وغابت أيضاً ظاهرة القبضايات، والقبضايات بحسب عمر زين ومختار الكوش هم : مجموعة من خيرة الأوادم، يملكون هاجس الحمية القومية والدفاع عن العرض، وتجتمع فيهم صفات النبل والأخلاق الحميدة والكرم، وكانت علاقات بعض قبضايات البسطة وطيدة مع الزعيم رياض الصلح، وكانت كل خلية شعبية من قبضايات بيروت تضم حوالى ثلاثين شخصاً، عائلات قبضايات البسطة آل نعماني، شهاب الدين، جنون، خانجي، دعبول، صيداني، غلاييني، سنو، زين، زعتري، وحلوي.
وأهل المحلة يذكرون أسماء لمعت على طريقتها، إذ لا يمكن استعادة اسم " محل برجاوي " من دون بسمة، بسبب بائع قرر أن يعلِّق على بوابة دكانه الصغير لوحاً أسوداً يدوّن عليه بطبشورة بيضاء وبخط جميل، كل ليلة سبت، " حكمة " الأسبوع من وحي الواقع السياسي. كانت كل بيروت تأتي لتعرف ماذا كتب " أبو طبشورة " نهاية الأسبوع. ما زال المحل في مكانه، لكن الابن عادل برجاوي لم يتابع عادة والده هذه، وقال : خلص، صار في عنا اليوم مين بيرسم كاريكاتور وصار في تلفزيونات بكل بيت . اهـ .

__________________
((تابعوا فوائد متجددة على قناة التليغرام)) :

https://telegram.me/Kunnash
.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:02 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.